〔塞内加尔〕列奥波尔德·塞达·桑达尔
《和平的祈祷》是桑戈尔的政论诗中最好的一首，它写于第二次大战即将结束的1945年1月。列奥波尔德·塞达·桑达尔，生于1906年，塞内加尔著名的诗人和杰出的社会活动家。
这时全世界各国人民都从法西斯铁蹄蹂躏的噩梦中醒来，看到了和平的曙光。因此，在这首诗的第1段，诗人怀着极其复杂的心情说：“我知道，我兄弟的血是春天的奠酒，70年来被大老板用来肥沃帝国的土壤。”但是在这全人类受难的日子即将过去的时候，他只好暂时忘却过去的旧恨，代表非洲“作和平和宽恕的祈祷”。
在诗的第2段，诗人首先提出请求吾主上帝宽恕白种人的欧洲。近代欧洲文明的发展虽然完全建立在非洲人的累累白骨和血泪之上；殖民主义者不仅毁灭了非洲的文化，把“羊皮古籍付之一炬”，将“博士和经学大师四处流放”，而且在罪恶的贩奴活动中，把2亿非洲儿女掳掠去供他们买卖和驱使，使非洲变成了荒原和衰老、孤独的黑暗大陆。在人类即将从战争的噩梦中苏醒的喜庆日子里，原以为“仇恨的毒蛇已经死去，现在却在我的心中抬头……”。
在第3段，诗人以向前看的态度，专门为法兰西祈祷，要求“吾主，请你在白种人的民族中间，让法兰西坐在圣父的右手。但是他仍然忘不了它那些有损这个伟大国家声誉的行为。诗中说：
是的，主啊，请宽恕那个满嘴正道，却老走斜路的
法兰西吧
她请我吃饭，却叫我自带面包，她右手给我的，左
手又夺回一半。
是的，主啊，请宽恕那个憎恨占领者，却非常可怕
地将占领强加于我的法兰西吧
她为英雄们开辟了胜利的道路，却把塞内加尔人当
作雇佣军，要他们变成帝国的黑走狗
在第4段，诗人采取分析的态度，从自己的记忆中抹掉上面说的那个不是法兰西的“法兰西”，因为他非常偏爱那个真正的革命的法兰西，因为“她曾经两次挣脱过绳索，勇敢地宣布过穷人登上了王位”，“她曾经使昔日的奴隶变成了自由平等博爱的人”。
在诗的结尾，诗人请求“吾主”为法兰西这个民族祝福，因为她正在“寻找着自己面具后的真面目”，并且希望“五大洲的人民同她站在一起”，“结成兄弟般友谊的纽带，紧紧地拥抱大地”。
从这首诗中我们可以看出。桑戈尔虽然受了20多年欧洲文化的熏陶，但他并没有被同化，而是保持了自己本来的面目和对黑非洲传统的忠诚，因此赢得了“未被同化的同化民”的赞誉。
