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第36章 用 间 篇 (2)

何氏曰:如战国郑武公欲伐胡,先以其子妻胡,因问群臣曰:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关思期曰:“胡可。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国,子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,不备,郑袭而取之。此用死间之势也。又班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国,扬言兵少不敌,罢散。乃阴缓生口归,以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵,驰赴莎车,大破,降之。斯亦同死间之势。又李靖伐突厥,颉利可汗以唐俭先在突厥,结和亲,突厥不备,靖因掩击破之。

张预曰:欲使敌人杀其贤能,乃令死士持虚伪以赴之,吾间至敌,为彼所得,彼以诳事为实,必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死,使伪为僧,吞蜡弹入西夏。至则为其所囚。僧以弹告,即下之。开读,乃所遗彼谋臣书也。戎主怒,诛其臣,并杀间僧。此其义也。然死间之事非一,或使吾间诣敌约和,我反伐之,则间者立死。郦生烹于齐王、唐俭杀于突厥是也。

生间者,反报也。

李筌曰:往来之使。

杜牧曰:往来相通报也。生间者,必取内明外愚,形劣心壮,矫捷劲勇,闲于鄙事,能忍饥寒垢耻者为之。

贾林曰:身则公行,心乃私觇,往反报复,常无所害,故曰生间。

杜佑曰:择己有贤材智谋,能自开通于敌之亲贵,察其动静,知其事计,彼所为已知其实,还以报我,故曰生间。

梅尧臣曰:使智辨者往觇其情,而以归报也。

何氏曰:如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史,时齐神武趣沙苑,太祖遣武觇之。武从三骑,皆衣敌人衣服,至日暮,去营数百步,下马潜听,得其军号。因上马历营,若警夜者,有不如法者,往往挞之。具知敌之情状,以告太祖,太祖深嘉焉,遂破之。

张预曰:选智能之士,往视敌情,归以报我。若娄敬知匈奴之强,以告高祖之类。然生间之事亦众,或己欲退,告敌以战,或己欲战,告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰:“来日请相见。”臾骈曰:“使者目动而言肆,惧我也。”秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归,大败之,乾归乃遣间称东奔成纪,延信而追之,耿稚曰:“告者视高而色动,必有奸计。”延不从,遂为所败是也。

故三军之事,莫亲于间。

杜牧曰:受辞指踪,在于卧内。

杜佑曰:若不亲抚,重以禄赏,则反为敌用,泄我情实。

梅尧臣曰:入幄受词,最为亲近。

王皙曰:以腹心亲结之。

张预曰:三军之士,然皆亲抚,独于间者以腹心相委,是最为亲密也。

赏莫厚于间。

杜佑曰:以重赏赏之,而赖其用。

梅尧臣曰:爵禄金帛,我无爱焉。

王皙曰:军功之赏莫厚于此。

张预曰:非高爵厚利,不能使间。陈平曰:“愿出黄金四十万斤,间楚君臣。”

事莫密于间。

杜牧曰:出口入耳也。密一作审。

杜佑曰:间事不密则为己害。

梅尧臣曰:几事不密则害成。

王皙曰:独将与谋。

张预曰:惟将与间,得闻其事,非密欤?

非圣智不能用间。

杜牧曰:先量间者之性,诚实多智,然后可用之。厚貌深情,险于山川,非圣人莫能知。

梅尧臣曰:知其情伪,辨其邪正,则能用。

王皙曰:圣通而先识,智明于事。

张预曰:圣则事无不通,智则洞照几先,然后能为间事。或曰,圣智则能知人。

非仁义不能使间。

陈?曰:仁者有恩以及人,义者得宜而制事。主将者既能仁结而义使,则间者尽心而觇察,乐为我用也。

孟氏曰:《太公》曰:“仁义著,则贤者归之。”贤者归之,则其间可用也。

梅尧臣曰:抚之以仁,示之以义,则能使。

王皙曰:仁结其心,义激其节,仁义使人,有何不可?

张预曰:仁则不爱爵赏,义则果决无疑。既啖以厚利,又待以至诚,则间者竭力。

非微妙不能得间之实。

杜牧曰:间亦有利于财宝,不得敌之实情,但将虚辞以赴我约。此须用心渊妙,乃能酌其情伪虚实也。

杜佑曰:用意密而不漏。

梅尧臣曰:防间反为敌所使,思虑故宜几微臻妙。

王皙曰:谓间者必性识微妙,乃能得所间之事实。

张预曰:间以利害来告,须用心渊微精妙,乃能察其真伪。

微哉微哉,无所不用间也。

杜牧曰:言每事皆须先知也。

梅尧臣曰:微之又微,则何所不知。

王皙曰:叮咛之,当事事知敌之情也。

张预曰:密之又密,则事无巨细,皆先知也。

间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。

杜牧曰:告者非诱间者,则不得知间者之情,杀之可也。

陈?曰:间者未发其事,有人来告,其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口,无令敌人知之。

梅尧臣曰:杀间者,恶其泄,杀告者,灭其言。

何氏曰:兵谋大事,泄者当诛,告人亦杀,恐传诸众。

张预曰:间敌之事,谋定而未发,忽有闻者来告,必与间俱杀之。一恶其泄,一灭其口。秦已间赵不用廉颇,秦乃以白起为将,令军中曰:“有泄武安君将者,斩。”此是已发其事,尚不欲泄,况未发乎。

凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。

李筌曰:知其姓名,则易取也。

杜牧曰:凡欲攻战,先须知敌所用之人贤愚巧拙,则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹,问曰:“魏大将谁也?”对曰:“柏直。”汉王曰:“是口尚乳臭,不能当韩信。骑将谁也?”曰:“冯敬。”曰:“是秦将冯无择子也,虽贤,不能当灌婴。步卒将谁也?”曰:“项它。”曰:“是不能当曹参。吾无患矣。”

陈?曰:此言敌人左右姓名,必须我先知之。或敌使间来,我当使间去,若不知其左右姓名,则不能成间者之说。汉高伐秦,至关。张良曰:“吾闻其将贾竖尔,可以利啖之。”又曰:“其将虽曰欲和,其军士未肯,不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又宋华元夜登子反床,以告宋病;若非素知门人、舍人、左右姓名,先使间导之,又何由得登其床也?

杜佑曰:守,谓官守职任者。谒,告也,主告事者。门者,守门者也。舍人,守舍之人也。必先知之为亲旧,有急则呼之,则不可不知,亦因此知敌之情。

梅尧臣曰:凡敌之左右前后之姓名,皆须审省,而令吾间先知,则吾间可行矣。

王皙曰:不可临事求也。

张预曰:守将,守官任职之将也。谒者,典宾客之官也。门者,阍吏也。舍人,守舍之人也。凡欲击其军,欲攻其城,欲杀其人,必先知此左右之姓名则可也。欲潜入其军,则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床,以告宋病。杜元凯注引此文,谓元用此术得以自通是也。又汉高祖入韩信卧内,取其印,亦近之。

必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之。

杜佑曰:舍,居止也。令吾人遗以重利,复遇而舍之,则可令诡其辞。

故反间可得而用也。

曹操曰:舍,居止也。

杜牧曰:敌间之来,必诱以厚利,而止舍之,使为我反间也。

杜佑曰:故能取敌之间而用之。

梅尧臣曰:必探索知敌之来间者,因而利诱之,引而舍止之,然后可为我反间也。

王皙曰:此留敌间以询其情者也。必谨舍之,曲为辩说,深致情爱,然后啖以大利,威以大刑,自非至忠于其君王者,皆为我用矣。

张预曰:索,求也。求敌间之来窥我者,因以厚利诱导而馆舍之,使反为我间也。言舍之者,谓稽留其使也。淹延既久,论事必多,我因得察敌之情。下文言,四间皆因反间而知,非久留其人,极论其事,则何以悉知?

因是而知之,故乡间、内间可得而使也。

杜牧曰:若敌间以利导之,尚可使为我反间,因此乃知厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云:“相守数年,争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌情者,不仁之至也。”下文皆同其义也。

陈?曰:此说疏也。言敌使间来,以利啖之,诱令止舍,因得敌之情。因间、内间,可使反间诱而使之。

杜佑曰:因反敌间而知敌情,乡间者皆可得使。

梅尧臣曰:其国人之可使者,其官人之可用者,皆因反间而知之。

张预曰:因是反间,知彼乡人之贪利者,官人之有隙者,诱而使之。

因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。

张预曰:因是反间,知彼可诳之事,使死间往告之。

因是而知之,故生间可使如期。

杜牧曰:可使往来如期。

陈?曰:言五间皆循环相因,惟生间可使如期。

杜佑曰:因诳事而知敌情,生间往返,可使知其敌之腹心所在。

梅尧臣曰:令吾间以诳告敌者,须因反间,而知敌之可诳也,生间以利害觇敌情,须因反间,而知其疏密,则可往得实而归如期也。

张预曰:因是反间,知彼之情,故生间可往复如期也。

五间之事,主必知之。

李筌曰:孙子殷勤于五间,主切知之。

知之必在于反间,故反间不可不厚也。

杜牧曰:乡间、内间、死间、生间、四间者,皆因反间知敌情而能用之,故反间最切,不可不厚也。

杜佑曰:人主当知五间之用,厚其禄,丰其财。而反间者,又五间之本,事之要也,故当在厚待。

梅尧臣曰:五间之始,皆因缘于反间,故当厚遇之。

张预曰:人主当用五间以知敌情。然五间皆因反间而用,则是反间者,岂可不厚待之耶。

昔殷之兴也,伊挚在夏。

曹操曰:伊挚,伊尹也。

周之兴也,吕牙在殷。

曹操曰:吕牙,太公也。

梅尧臣曰:伊尹、吕牙,非叛于国也。夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者为民也。

何氏曰:伊、吕,圣人之耦,岂为人间哉。今孙子引之者,言五间之用,须上智之人,如伊、吕之才智者,可以用间。盖重之之辞耳。

张预曰:伊尹,夏臣也,后归于殷,吕望,殷臣也,后归于周。伊、吕相汤、武,以兵定天下者,顺乎天而应乎人也,非同伯州犁之奔楚、苗贲皇之适晋、狐庸之在吴、士会之居秦也。

故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

李筌曰:孙子论兵,始于计而终于间者,盖不以攻为主,为将者可不慎之哉。

杜牧曰:不知敌情,军不可动,知敌之情,非间不可。故曰:三军所恃而动。李靖曰:“夫战之取胜,此岂求于天地,在乎因人以成之。历观古之用间,其妙非一。即有间其君者,有间其亲者,有间其贤者,有间其能者,有间其助者,有间其邻好者,有间其左右者,有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范雎等,皆凭此而成功也。且间之道有五焉:有因其邑人,使潜伺察,而致辞焉,有因其仕子,故泄虚假,令告示焉,有因敌之使,矫其事而返之焉,有审择贤能,使觇彼向背、虚实,而归说之焉,有佯缓罪戾,微漏我伪情浮计,使亡报之焉。凡此五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。若敌有宠嬖,任以腹心者,我当使间遗其珍玩,恣其所欲,顺而旁诱之。敌有重臣失势,不满其志者,我则啖以厚利,诡相亲附,采其情实而致之。

敌有亲贵左右,多辞夸诞,好论利害者,我则使间曲情尊奉,厚遗珍宝,揣其所间而反间之。敌若使聘于我,我则稽留其使,令人与之共处,矫致殷勤,伪相亲昵,朝夕慰谕,倍供珍味,观其辞色而察之,仍朝夕令使独与己伴居,我遣聪耳者,潜于复壁中听之,使既迟违,恐彼怪责,必是窃论心事,我知事计,遣使用之。且夫用间间人,人亦用间以间己,己以密往,人以密来,理须独察于心,参会于事,则不失矣。若敌人来,欲候我虚实,察我动静,觇知事计而行其间者,我当佯为不觉,舍止而善饭之,微以我伪言诳事示以前,却期会,则我之所须,为彼之所失者,因其有间而反间之,彼若将我虚以为实,我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟,亦有因水而覆没者。间所以能成功,亦有凭间而倾败者。若束发事主,当朝正色,忠以尽节,信以竭诚,不诡伏以自容,不权宜以为利,虽有善间,其可用乎?”

陈曰:晋伯州犁奔楚,楚苗贲皇奔晋。及晋、楚合战于鄢陵,苗贲皇在晋侯之侧,伯州犁侍于楚王,二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者,楚所以败者,其故何也?二子则有优劣也。是知用间之道,间敌之情,得不慎择其人,深究其说也。故上文云:“非圣智莫能用间”者,夫圣智知人,人即附之,贤者受知,则戮力为效。非圣非智,必猜必忌。公道不启,仁义不施,则义士贤人,因而衔愤。此将上天不佑,幽有鬼神,设无人事之变,恐有阴诛之祸,岂上智之士为其用哉。故上文云:“非仁义莫能使间。”然则汤、武之圣,伊、吕宜用。伊、吕获用,事宜必济。圣贤一会,交泰时乘,道合乾坤,功格寰宇。当其耕夫于畎亩,钓叟于渭滨,知我者谁能无念也。

贾林曰:军无五间,如人之无耳目也。

王皙曰:未知敌情者,不可动也。

张预曰:用师之本,在知敌情,故曰“此兵之要”也。未知敌情,则军不可举,故曰“三军所恃而动也”。然处十三篇之末者,盖用非兵之常也。若计战攻、形势、虚实之类,兵动则用之,至于火攻与间,则有时而为耳。

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