——《道德经》批判之六十四
《道德经》第六十四章云：
其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
好了堂主人今译之曰：
稳定的事物容易把握，未发生的事物容易谋划，脆弱的东西容易破碎，微妙的东西容易消失。做事要从一无所有做起，治国要会聚人心开始。再大的树木，也是从幼苗长起来的，再高的庭台也是从打基础开始建筑起来的；再远的路程也是从第一步开始用脚走出来的。在不该做事的时候做事反而会坏事，在该放弃的时候不放弃就会蒙受更大的损失。因此圣明的人在不该做事的时候便只好什么事都不做，在该放弃的时候绝不会执迷不悟，也因此而不会遭遇到失败。普通的人做事，常常会在即将成功的时候遭遇失败。如果在事情即将结束的时候还能像事情开始时那样谨慎，就不会遭遇到失败了。因此，圣明的人所想做的是普通人不想做的事，也并不珍爱那些难以得到的东西；其所学习的又是普通人所不学习的东西，因此不会犯普通人所常犯的错误。圣明的人只是辅助他人来做事，自己是什么事也不敢做的。
人，只要活着，就要做事。事物的发展是一个过程，有开始也有结局。只要做事，就要经历这一过程。有道“好的开始是成功的一半”，因此选择一个好的时机来开始至关重要。但即便有了一个好的开始，比如炒股票，也不管是通过合法还是非法的手段抓了原始股在手里，但要将其在手里攥多久卖出去来获利就又是一个难题；因此那结果也就很难说，一旦遇上狗熊，再好的股票跌破发行价的情况也是常有的事。“测不准”是个很专业的科学术语，近年来之所以有一些走俏，是因为在生活中有许多事都是人无法预测的，即便是那些非常专业的人也会经常失误，普通的人就更不用说了。
其实这所谓的“测不准”作为科学原理被揭示出来是近年的事，但作为一种现象被人们感觉到却应该是太早以前的事了。正因为事物发展过程中的许多环节都是人无法把握的，所以人们不管做什么事都会谨小慎微。虽然谁都知道“其安易持，其未兆易谋”，但谁也都知道“其脆易泮，其微易散”，而且经常是一经出手就已非开始，甚至便即刻落入了由某种神秘的力量所设置的旋涡之中去了，然后在不知什么时候又会被无情地甩出来，谁也没有办法。
这时如果有什么人站出来说他能告诉你如何如何来避免这命运的捉弄，那他也就自然而然地成了受人尊敬的老师了。但其中的大多数都不仅不是“无所不通”而顶多只是个“一知半解”，之所以要站出来说话，不过是好为人师而已，正像是鲁迅笔下的那个长得如同圆规一般的什么太太，他只会叫你转转转，直到你摔倒在地上，他却是什么责任也没有的，尤其是那些并不向你索取学费的就更是如此。当然，他们也会告诉你最好是什么也不做，就像他们一样地“无为”着；但他们是可以连老婆都不娶的，你却还要传宗接代；于是你或许就只好在他们的鼓励下继续地转下去，直到最终的那一次跌倒，直到再也爬不起来了为止。
不过一个人如果连老婆都可以不娶，或者靠了其他的什么办法而一下子娶了一大堆，然后再时不时地“无为”起来养精蓄锐一番，也当然是很可以令人羡慕的人生了。因为只要你已是了人而不再是猴子，所有的人事就都已经不再是在开始之前的状态了，所以即便是做梦都想的事也还是不做的好，因为一旦失手就会连已有的都失去，是很划不来的事。比如古代那个谁都想做的皇帝，如果你不是那皇帝的子孙，又没有陈胜吴广那样的勇气，尤其是也并没有被逼到那个不得不反的份儿上，或者还因为“无所不通”而做了胡亥的老师，又怎么能做成那皇帝呢？如果一定要做，那你就只好像赵高那样去指鹿为马了，但结果也还是未必能做成那皇帝。据说在赵高逼死了胡亥要去坐那龙椅时竟然连老天都为之震怒了，最后被子婴车裂更是罪有应得，否则中国的历史也不会是今天的样子了。
当然除了做皇帝之外人世间还会有很多的事可做，尤其是到了没有了皇帝的现代，新生事物是层出不穷的。但除非那事是你生出来的，否则就都会将你甩到那开始的后面去。做事有风险，生事更需要胆量，因此，对于那些主张无为的人来说就只能无所事事了。但无所事事是指无自己的事事，别人的事是有的，于是辅助别人事事就成了他们所要做的事。风险由别人担着，工资却一个也不少，那实在也还是一件很美妙的事。
在那封建制的古代做帝王们的卿相，当然也还是可以像赵高那样从太子的老师开始做起，只是到死也不要去想取而代之就好了。当然即便如此也需要有点能耐如李斯，再加上所辅之人的有些气魄如嬴政，否则就会伴君如伴虎。尤其不能是赵高的阴险遇上胡亥的天真，那结果就会太不美妙，任谁都没了好果子吃。
历史的车轮不能倒转，现在是没了皇帝的民主的现代了。国家的领导人都是人民推选出来的。虽然也需要有个智囊团在后面，但并不需要什么老师来辅佐。于是那些好为人主之师者便只好来做人民之师了。于是，在电视上上讲坛的有之，在网站上开讲堂的亦有之，前者或许会因此而大红大紫起来，后者却只能是助人为乐的捐班。
最不幸的是当今的人民已不是当初的愚民，能大红大紫的只是那么几个，其他的就只剩下自己在那里叫嚷，并没有什么人来买账。当然除了主张无为的人之外，也包括那些主张有为的人。好在将这些人加在一起也并不是很多。因为智慧虽然是一件好玩儿的东西，但真能将这助人为乐的捐班支撑下去也并不是一件容易事。
