原文：
过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边，王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”
王遣着衣，实非山羌本所有故，不知着之，应在手者着于脚上，应在腰者返着头上。
王见贼己，集诸臣等，共详此事，而语之言：“若是汝之祖父己来所有衣者，应当解着，云何颠倒，用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。”
借以为譬：王者如佛，宝藏如法，愚痴羌者犹如外道。窃听佛法，着己法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次第，颠倒而着，亦复如是。
译文：
很久以前，有一个居住于山野中的人，偷了国王仓库里的东西而逃走远方。之后，国王派人四处寻找搜查，终于缉捕到了此人并将他带到了国王的面前。国王立即责问他衣服是从何处偷的。山人回答说：“衣服是我祖父留下的。”
国王就命令他把那些衣服穿起来，由于衣服确实不是他的，所以他根本不知道衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，他却穿到了头上去。
国王见了，确信他便是贼，于是召集众大臣共同商议此事，并说：“如果是你祖父从前留下的衣物，你就应该会穿，为什么还会上下不分的颠倒乱穿？就凭你不知道穿法的原故，我就可以推断你的衣服一定是偷来的，并不是你祖父的遗物。”
借用这个故事来比喻：国王如同佛学，宝藏如同佛教的理论。愚笨的山人，如同其他教派，偷听到的佛理之后，就认为自己掌握了它的精髓，然实则却并不明白其中的道理，讲道施法之时，胡作非为，不就其理。就像那山野之人，得到国王的衣服，却不明白它的穿着顺序，以致颠倒乱穿，就是这个道理。
智慧锦囊：
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”而这则故事告诉我们的也是这样一个道理，做事一定要事实求是，凡事如果只求―知半解，终会让你贻笑大方。
以喻引事：
帕瓦罗蒂在一个大型演唱会上，刚演唱到高潮之际，却突然停了下来。举座哗然，连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了，请求大家原谅，希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后，全场爆发出热烈的掌声。事后，有人告诉帕瓦罗蒂：“你完全可以做做口型，而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑：“如果还有下次，我同样会认错。因为事实早晚会被人知道，那对我的声誉影响会更大。
