解构「颛顼复活」神话
在《大荒西经》中有一段很神奇的文字，它是关于死亡与复活的记载：「有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。」根据《史记》及《路史》等古籍的记载，颛顼是黄帝的后代。而鱼妇是什么人？与颛顼的复活有什么关系？《华阳国志》中记载，古代蜀人有一个王朝叫「鱼凫氏」，这里的鱼凫是否就是鱼妇？
根据现在的材料来看，「不与秦塞通人烟」的巴蜀，在遥远的上古时期，毕竟与中原交流并不频繁，硬将中原的颛顼与四川的鱼凫拉上关系，实在有点勉强。所以，关于「颛顼死而复活」的神话解构，还得从古文字以及鱼的心理原型等角度，来进行分析与理解。
「颛顼」这个名字中的部首，都带有「页」字。许慎《说文解字》说「页」字为「人首也」。原来「页」在古文字中，和人头的「首」是同一个字。这就说明，颛顼这个神祖与人头崇拜有关。
英国学者E·泰勒在《原始文化》中曾讲到，在十九世纪菲律宾群岛上的Nawerans部落，有一种「猎人头」的风俗。每到春耕的时候，酋长会带领族里的战士偷袭敌方的村寨，将敌人的头割回来埋在自己部族的农田里，这样，田里的水稻就会大丰收。而这种猎人头的习俗，也流行在中国广西的佤族人中。不同的是，佤族人往往把敌人的头插在有竹笼的长杆上，并且非常崇拜这个插了人头的长杆，认为这可以给村社带来农业的丰收。
我们从这些例子中显然可以发现，在远古类型的氏族社会里，人头与农耕之间有着很密切的深层联系。
那么，人头崇拜又和死而复活有什么关系呢？
在古埃及，由于尼罗河水每年定期泛滥一次，农作物也因此定期种植、收获，所以古埃及人认为谷物也是一个生命周期。他们崇拜奥西里斯。奥西里斯据说本来是一位法老，后来被谋杀分尸，尸体在泥土里促进了谷物的生长，而他复活后，便成为主宰人们死后永生的大神。
在埃及人看来，农作物永远不会死，它们只是春天生长，秋天被收割，而因为神的尸体与人头之精气进入大地，所以谷物于次年将会再生。因此我们也可以理解，《金枝》中说的衣索比亚「谷王」，为什么会被人民分尸并埋入农田。
谷子与植物，这些生命每年死而复活的循环，被古代人将之与时间的春秋交替对应起来。甲骨文中，「年」字写成「」，而「禾苗」的禾写成「」，可见两者就是一回事。因此，那颗被埋在泥土里的人头，就是来年春天将会再次复活的一切生命的种子。
由以上的分析，我们就能想象在远古时代，颛顼这位部落首领，是怎样受到人民的崇拜。他那颗象征着生殖力量与生命复活奇迹的人头，不但是农业丰收的保证，而且也是宇宙运行一年又一年循环的保障。冬天到了春天将会再来，难道颛顼还不能「死即复苏」吗？
现在就只剩下一个问题，这个复活之神又与鱼有什么关系？
心理学家佛洛伊德曾经在研究梦的过程中提出一个观念，他在《图腾与禁忌》中说，鱼的心理象征，其实就是女性的生殖器。
在古代叙利亚人的图腾里，鱼就是子宫。因此《山海经》中，才将这个死即复苏的「鱼」与「妇」联系在一起，鱼就是妇女子宫的象征。
古人认为人要死而复活，必须像再次回到母亲的子宫中那样成为婴儿。所以考古学中有一种葬俗叫「屈肢葬」，就是把死者身体卷成像胎儿在子宫中的形状，这样死者才能再次复活。
原来鱼还有这样神奇的巫术意义。难怪「死而复活」的神话，既离不开神巫首领的人头，也离不开神圣的生殖器。颛顼死而复活的神话，反映了中国远古先民对永生的理解与追求。颛顼不但是类似于古埃及奥西里斯一样的谷王、复活神，而且还能转化成鱼。
