老子强烈反对“有为”的政治。他说，大路很平坦，君主却喜欢走斜径；朝政腐败了，弄得农田全都荒芜；仓库十分空虚，统治者还穿美服，佩带锋利的宝剑；统治者吃厌了精美的饮食，却还要搜刮更多的财货。针对这个问题，老子提出统治者应该“无为而无不为”。“无为而治”指的是，统治者在表面上应该少一点欲望，少一点作为，对人民顺其自然，放松其统治，这样做，国家才能得到长治久安。
墨子的“兼爱”与“非攻”
战国时期，诸子百家各执一说，思想领域呈现出百花齐放的景象。其中墨家的代表人物墨子主张人们“兼爱”和“非攻”，颇得人心。
墨子认为当时社会的“大害”是国与国之间连年不断的战争、人与人之间的尔虞我诈，造成这种现象的根本原因是人们的自私和对他人缺乏爱心。因此，他主张国与国之间，人与人之间，相互理解，相互关心，而不是相互攻击。否则，双方最终都会受到极大的伤害。
墨子称赞古代黄帝、尧、舜、禹等能率百姓从农事，反对当时的诸侯争霸，主张对战争发动的人以死刑论处。
孟子的“以民为本”的思想
荀子曾说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟……”他的这种民本思想被后代的明君所广泛应用，并达到了长治久安的目的。但最初提出这一观点的并不是荀子，而是他的前辈——孟子。
孟子根据战国时各国治乱兴亡的规律，提出了一个民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”也就是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要实行仁政，并首先保障老百姓的权利。
孟子认为，人民的生活有了保障，国家才会安定。在此基础上，统治者再兴办学校，对人民进行教化，引导他们向善。孟子还主张统治者要“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。也就是说，统治者要像对待自己亲人那样关心爱护百姓。
何谓“三教九流”
“三教九流”旧时指从事各种行业的人。现在人们常用它泛指社会上形形色色、五花八门的人物或学说。这个词语现多为贬义，其实这个词语古今意已经南辕北辙了！
“三教”，最早出于《翻译名义集》：“吴主问三教。”尚书令阚泽对曰：“孔、老设教，法天制用，不敢违天，佛之设教，诸天奉行。”也就是说，“三教”即是指“儒教”、“道教”和“佛教”。
所谓“九流”，就是指九派学说。据《汉书？艺文志》记载：九流，即儒家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、阴阳家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。
“三教”和“九流”之称，在汉朝时并无贬义。后来到了唐代，唐人撰《春秋榖梁传？序》，才把“九流”与“异端”并列，加之佛教、道教迷信日盛，“三教九流”便逐渐由褒义词变成了贬义词。
囊括万物的阴阳五行说
“阴阳五行”这个哲学术语，想必你是听说过的，但你了解它内在的哲学含义吗？
阴阳五行说对中国古代的学术和日常生活产生过巨大影响，可以说，它是中国文化的一大特色。
阴阳和五行本来是两个分开的概念，但在战国末期，齐国阴阳家邹衍把阴阳和五行糅合在一起，并用阴阳五行来附会王朝兴替和社会政治的嬗变。
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反之气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行学说可以说是包罗万象，将自然界的一些特性囊括其中。
中国传统的“中庸之道”
父母或祖父母告诫我们，做人要“中庸”一些，不要抢着出风头，不要自恃清高等。那么，“中庸”到底指的是什么呢？
其实，真正的“中庸”，并不是现在人们所理解的“走中间路线”，它的主旨在于修身养性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸之道是教育人们自觉地进行自我修养、自我反省、自我教育、自我完善，最终使自己成为一个谨遵儒家传统思想的理想人物。
王充的逆向思维——无神论
从原始社会起，人们就坚信冥冥之中，神灵主宰着一切。他们认为这个世界上存在鬼神。几千年来，从来没有人对此提出疑问，并颠覆这种观念。可是到了东汉时期，无神论者王充说：根本就没有什么神鬼存在。这种观点一提出，就使整个国家都沸腾了！
王充深刻批判当时的神学迷信，捍卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统，建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。他被称为中国最早的“通明博见”的无神论者。
王充自幼就很聪明，品学兼优，后来被保送京师太学深造。他博览强记，通览百家之言，对于事物常有自己的独到见解。王充生活的年代，统治者大肆宣扬天人感应，妄图用神学来控制人们思想，巩固自己统治。王充对此非常不屑，他认为天是物质的、自然的天，没有情感，没有意义，从而动摇了天人感应的基础。他还论述雷电、日食、月石等都是自然现象，明确得出神并不存在的结论。
他还写了著名的《论衡》，以此书批判神学，阐述无神论。
西方第一代哲学家——米利都学派
古希腊是一个哲学的国度，诞生了众多哲学家和哲学流派。你知道古希腊第一代哲学家都有谁吗，他们又是哪个流派的？
古希腊时期，社会环境相对民主和自由，在这种情况下，人们的思想比较自由，并有大量的闲暇时间来思考许多问题。于是便出现了西方最早的一个哲学流派——米利都学派。
这个学派其实探讨的是一种自然哲学，即对于自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。它的创始人泰勒斯(公元前7世纪末至公元前6世纪初)是第一位自然哲学家，在哲学史上他被誉为哲学之父。他认为水是万物的始基，一切生于水还于水，大地漂浮在水上。他创立了用自然本身的物质去认识世界的唯物主义世界观。
阿纳克西曼德(约公元前611—公元前546年)在导师泰勒斯哲学思想的基础之上，他提出世界原本是一种无限的抽象，只有无限才能永恒存在。无限在运动中产生矛盾，如冷与热、白天和黑夜等。他的这种哲思比泰勒斯有了很大进步。后来，他的学生阿纳克西美尼又提出了世界的本原是空气，世间万物，包括神灵都在永恒的空气中发生和转变。
古希腊这三位早期哲学家都是米利都人，且保持着师承关系，因而人们称这个学派为米利都学派。
苏格拉底的“认识你自己”
在欧洲文化史上，有一个和孔子一样伟大的人物，他是一个哲学家，并一直被看做是为追求真理而死的圣人。他便是古希腊伟大哲学家苏格拉底。
他约在公元前469年出生于雅典一个普通公民的家庭，他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
苏格拉底可以说是古希腊哲学的一个分水岭。在他之前，古希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神谕来呼吁世人——认识自己，旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行。可以说，苏格拉底把哲学的领域扩展了，对后来西方哲学和宗教，乃至社会和民主制度的发展有着不可磨灭的影响，也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。
“古代的黑格尔”——亚里士多德
在古希腊，有一位百科全书式的哲学家，他几乎对哲学的每个学科都作出了难以估量的成就，2000年后，人们将他称为“古代的黑格尔”，你知道这个伟大的哲学家是谁吗？
他便是闻名世界的亚里士多德。他的思想对西方文化产生了深刻的影响。早在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者都极其推崇他的著作。他的思想是中世纪最大的两个宗教——基督教和伊斯兰教的思想基础。
亚里士多德几乎是希腊哲学和科学的转折点。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，以解释自然界的种种现象；在他之后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转而研究具体问题。
以现在的标准来看，亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排。但我们仍然要看到他的哲学思想在那样一个时代，是具有极大进步意义的。
亚里士多德的“哲学起源问题”
很多人对于哲学都曾有过这样的疑惑：人类为什么要研究哲学？哲学又是怎么来的？
古希腊伟大哲学家亚里士多德也曾探讨过这样的问题，并且在遥远的古代就已经明确给出了“哲学起源问题”的答案。
亚里士多德的哲学著作《形而上学》有两句他的格言，即“每一个人在本性上都想求知”和“哲学起源于闲暇和诧异”。可以说，亚里士多德的这两句话道出了哲学的起源。
亚里士多德认为人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，是最自由的学问。哲学的思辨最初是人对于万事万物的“诧异”。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后才逐渐萌发出对于未知世界的强烈求知欲。
亚里士多德认为要从事哲学，除了“诧异”以外，还必须有“闲暇”。人只有在吃饱了，喝足了，没有什么事情要做的情况下才有心情去探究近乎奢侈的哲学问题。在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计苦苦奔波，于是有了大量的时间去思辨。
我思故我在——笛卡儿
哲学上有一句非常经典的话——“我思故我在”。它的提出者是法国伟大哲学家、物理学家、数学家、生理学家以及解析几何的创始人笛卡儿。很多人被这句张扬个性的话所吸引，可是未必知道它的真意。
