第三章让博弈走进生活——博弈与生活的关系 (2)
2004年，中国人民银行总行行长痛心疾首地说：“从1999年起至今我们一共为我国的大学生提供了695万的国家助学贷款，然而至今年为止，拖欠贷款的比例还一直徘徊在20%—40%之间。我们是怀着一颗炽热的心送出我们的帮助的，但收获的结果却令人心寒。”类似的现象并不少见。校门外墙上随处可见的“办证”广告，布告栏里堂而皇之的“请枪手”，考场上明里暗里的作弊，还有网上名目繁多的“论文售卖”……面对这些，我们不免要学朱自清的语气感叹一番：“是谁？让我们的诚信一去不复返呢？”
本来，中国是五千年的文明古国。诚信一直是我们引以为傲的美德。“人而无信，不知其可也”、“人无信不立”、“君子养心莫于诚”、“巧伪不如拙诚”、“以诚感人者，人亦以诚而应之”，还有“尾生抱柱”的故事，祖先们的这些优良传统我们继承了一代又一代。“诚信的失落”责任应该在我们自己。
市场经济的大潮既给我们带来了获取财富的机会与施展才华的舞台，也给我们对诚信的追求带来了考验。市场经济本身是信用经济，但是，如果当人的心灵的天平上一端放着“诚信”，另一端放着“名利钱财”之时，诚信，往往不幸地成为高高翘起的那一端。
聪明的德国人有句谚语说得好：一两重的诚信，抵得上一吨重的智慧。而在雅典奥运会上的一个故事则更好的回答了这个问题：希腊举重运动员列奥尼达斯获得62公斤级举重铜牌后，成了英雄人物，但当他因兴奋剂检测结果呈阳性被逐出雅典奥运会，铜牌也被收回之时，他就成了罪人，希腊人纷纷指责他，说他的行径玷污了奥运精神，给国家带来了耻辱。所以，一个人的诚信不仅仅是关系到个人的名声，也和他的国家的荣誉紧密相关啊！这启示我们：诚信，是无价之宝，是需要我们用一生去践行的宝贵品质！失去诚信，我们也许将变得一无所有。没有诚信，我们还有什么资格去奢谈情操、襟怀、气节、禀赋等品格和修养，还有什么可能真正心诚的去贡献社会服务于人民呢？
现在我们看到社会上有些人弄虚作假、坑蒙拐骗后人生还好似一帆风顺。其实，这些都是表面的和暂时的。谁愚弄了诚信，诚信也将最终愚弄谁。即使他们当中极少数的人能逃脱被诚信惩罚的命运，他们的余生也必定将会暗暗地受到良心的谴责。而对于真正言必行，行必果，诚实守信的人，他们的人生有时也许会遭受一时的挫折。但时间永远是公平的智者，最终将会对他们的言行做出最公允的评判！我相信，讲诚信的人才会走上人生的坦途！
有这么一个的反面的故事：
“年轻人，如果你想在这里干事，”老板说，“有一件事你必须学会。那就是，我们这个公司要求非常干净。你进来时在蹭鞋垫上鞋了擦鞋了吗？”
“哦，我擦了，先生。”
“另一件事是我们要求非常诚实。我们门口没有蹭鞋垫。”
结果，毫无疑问，这个年轻人失去了这一次工作机会。其实我们不难发现：如今企业在用人时越来越看重学生的人品。在智商相差不大的情况下，考虑学生的价值观是否和企业的理念相符，越来越成为企业招聘的一种趋势。如果一个人没有了诚信，那就等于失去了和大家真诚交往，和社会信用接触的机会，企业怎还敢轻易录用这样的人？
在这个竞争激烈的社会，诚信也成为每个人立足社会不可或缺的无形资本。恪守诚信是每个大学生每个人应当有的生存和发展理念之一。诚信的人必将受到人们的信赖和尊重，从而享有做人的尊严和发展事业服务社会的机遇。每一个大学生在步入社会之前，都应该认真地分析评价一下自己的价值观和人生理念，树立包括诚信在内的健康的价值观，把诚信这两个字刻进我们心灵的深处，用一生的言行去践行它。只有当我们对于诚信的修养提高了，我们的人生才有可能走上一条“可持续发展的道路”，才能更好地抓住每一个宝贵的人生际遇，让自己真正成为社会的栋梁之材。
树立诚信的品质，讲究道德的修养不是我们的主观要求也不是什么中国文化的要求，而是每个人利益最大化的要求，目前的中国由于缺乏诚信，导致大量的交易成本的浪费，有的人有项目，因为诚信的缺失，无人投资，有的人有才华也是由于诚信的缺失，无用武之地，只要每个人都学会做事先做人，做人以诚，做事以精，这样我们的社会环境就会得到净化，我们也不用担心什么骗子了，也不用在防骗的基础上去浪费那么多的心思和精力了。
用博弈解决生活的难题
许多成语及成语典故，就是对博弈策略的令人叫绝的运用和归纳。如围魏救赵、背水一战、暗渡陈仓、釜底抽薪、狡兔三窟、先发制人、借鸡生蛋等等。当然，博弈策略的成功运用须依赖一定的环境、条件，在一定的博弈框架中进行。
比如，成语故事“黔驴技穷”实际上就包含了一个不完全信息动态博弈。毛驴刚到贵州时，老虎摸不准这个大动物究竟有多大本领，因而躲在树林里偷偷观察，这在老虎当时拥有的信息条件下是一种最优策略选择。过了一阵子，老虎走出树林，逐渐接近毛驴，就是想获得有关毛驴的进一步信息。一天，毛驴大叫一声，老虎吓了一跳，急忙逃走，这也是最优策略选择。又过了一些天，老虎又来观察，并对毛驴挨得很近，往毛驴身上挤碰，故意挑衅它。毛驴在忍无可忍的情况下，就用蹄子踢老虎，除此之外，别无它法。老虎最终了解到毛驴的真实本领后，就扑过去将它吃了。在这个故事里，老虎通过观察毛驴的行为逐渐修正对毛驴的看法，直到看清它的真面目。事实上，毛驴的策略也是正确的，它知道自己的技能有限，总想掩藏自己的真实技能。
人们常提到的“上有政策、下有对策”，其实是对管理者与被管理者之间的动态博弈的一种描述，面对上边的政策，下边寻求对策是正常的、必然的。从“博弈论”的角度讲，上边的政策制定必须在考虑到下边可能会有的对策的基础上进行，否则，政策就不会是科学、合理的。
博弈论在古代已经得到了广泛的应用，而现在的博弈论思维更是应用到了生活的方方面面，比如我朋友就用博弈论解决了一个生活的难题——怎样与哥们分摊房租问题。
刚来美的中国学生大都是两人或三人合租公寓的，这就有个分房租的问题。通常都是互相商量一下大致双方都认为比较合理就行了。这种办法一般都能行得通，但最多也就是“比较合理”，很少有人以为自己占了便宜的。相反的情形倒是不少见。国人的传统谈起钱来又都有几分不好意思。一般是推了半天一个人先说个意见，另一个如果觉着跟自己想的不太离谱就可以了。
当年我朋友去美国留学，用博弈论想了一个合理的分摊房租的模型。按这一模型分租，每个人都觉着自己占了便宜，而且双方占了同样大小的便宜。最坏的情形也是“公平合理”。如果有谁吃亏了，那一定是他奸诈想占便宜没占到，因此他这亏也是说不出口的。模型如下：
A和B二人决定合租一两室一厅公寓，房租费每月550元。1号房间是主卧室，宽敞明亮，屋内套一单独卫生间。2号房间相对小一些，用外面的卫生间，如果有客人来当然也得用这个。A的经济条件稍好，B则穷困一些。现在怎么分摊这550元的房租呢？按照一腿模型的第一步，A、B两人各自把自己认为合适的方案写在纸上。A1，A2，B1，B2分别表示两人认为各房间合适的房租。显然，A1+A2=B1+B2=550。
第二步，决定谁住哪个房间。如果A1大于B1(必然B2大于A2)，则A住1号B住2号，反之则A住2号B住1号。比如说，A1=310，A2=240；B1=290，B2=260(可以看出，A宁愿多出一点儿住好点儿，而B则相反)，所以A住1号，B住2号。
第三步，定租。每间房间的租金等于两人所提数字的平均数。A的房租=(310+290)/2=300，B的房租=550-300=(240+260)/2=250。结果：A的房租比自己提的数目小10，B的房租也比自己愿出的少了10。都觉得自己占了便宜。
分析：1、由于个人经济条件和喜好不同，两人的分租方案就会产生差别，按照普通的办法就不好达成一致意见。在一腿模型中这一差别是“剩余价值”，被两人瓣儿劈分红了，意见分歧越大，分红越多，两人就越满意。最差的情形是两人意见完全一致，谁也没占便宜没吃亏。
2、说实话决不会吃亏，吃亏的唯一原因是撒谎了。假定A的方案是他真心认为合理的，那么不论B的方案如何，A的房租一定会比自己的方案低。对B也是一样。
什么样的情形A才会吃亏呢？也就是分的房租比自己愿出的为高。举一例，A猜想B1不会大于280，所以为了分更多的剩余价值，他写了A1=285，A2=265，那他只能住2号房间，房租是262块5，比他真实想出的房租多了22块5！可他是因为想占便宜没说实话才吃了哑巴亏的。
3、从博弈论上分析这一模型说实话不一定是最佳对策，特别是对对方的偏好有所了解的情况下。但是说实话决不会吃亏，不说实话或者吃亏或者分更多的剩余价值。
4、三人以上分房也可用此模型，每间屋由出最高房租者居住，房租取平均值。
