爷爷的爷爷的爷爷说：从前的从前的从前，世上原本就无人烟。狼奔豕突，虎豹结伴，野兽横行，豺狼当道。
一日，女娲巡天，忽觉本该五彩斑斓的美好世界，却无一主宰。尽收眼底的是弱肉强食，茹毛饮血，暴殄天物，尸骨遍野。所望之处，弥漫着无所不在的血腥之气。如此乾坤，不寒而栗。不由心生一念，用泥捏人，并由其来主宰世界，定会姹紫嫣红、光彩夺目。于是，女娲信手拈来水土，背着天神，给了人与动物截然不同的四肢和躯体，又点化了大脑和心灵，使其有思想，会思维。从此，世界上便有了人，人与水土生死攸关的联系也由此而形成。
泥既能做人，但世界之广袤，水土亦不一，且众色难调矣。为就地取材，以水土本色为准，大致分为黑、白、黄三种。色之间略不尽统一，亦不得而为之，大同小异而已。女娲所巡之处，水土为料，造出人类，只区分出男女。
巡至此方时，骤然发现，这方水土与其他地方似有不同。虽有土，又有沙，但无水，人形难成乎。抱着试一试之念，在浩瀚沙漠处，仙指点化，竟引出了股股清泉，将土和沙搅为一体，捏成了一个个“泥沙人”。该泥沙人临世，铸就了具有泥的柔性，又有沙的韧劲，和不怕环境恶劣的抗力。虽然此后也和其他地方一样，女娲私造人类，惹得天神大为震怒，随派三灾八难和雷电二神下界镇之。除大多之人在女娲彩霓庇护下，逃脱厄运外，仍有不少人深遭灾难之袭。众拥之中，人与人间便出现了高与低、丑与美、大与小、胖与瘦之分，且有夭折、缺胳膊少腿、大脑心灵不全、先天性疾病、天灾人祸。但泥沙人却敢用一柔、二韧、三抗的精神，与各种灾难和不幸抗衡。
他们有时候诚实的使人不可思议，在外界人眼里也许是“愚钝”，但在愚钝的背后，有着超人的毅力。按照自己的思维方式，敢改天，敢换地，敢让星斗移，一代又一代人，沿着这条漫长无际的大漠之路，默默无闻地走了下去。当问及到这里人的祖籍时，有人会随波逐流曰：山西老槐树下。也有人会人云亦云干脆地说：爷爷手上逃难至此。莫忘记，这里早已有“旱码头”和“西口”之称，容留各方人士，自不在话下。如再追溯爷爷的爷爷时，无人能准确答出，不免对老先人的不是会少加一些指责。
“并非吃水不好啊！休怪老先人的不是啦，不想说是不能说，事出有因，懂吗？”爷爷的爷爷跺着脚，捋着长长的胡须埋怨这些“碎仔”（不懂事的娃娃）们涉世太浅，竟敢非议祖宗们的不是，这还了得！细盘问，每一代人的背后，终会有一个鲜为人知的故事。闻听后，自然也就知怪而不怪乎矣。
大约1500余年前，这方水土出了一个了不起的人物，“身长八尺五寸，腰带十围，性辨慧，美风仪”（见晋书），堂堂一表人才，是匈奴族的末代单于，号称“赫连勃勃”。领着这里的人，在这方水土之上创建了鼎盛的大夏之国。疆域之大，包括了陕西秦岭以北，内蒙古河套，山西太原，临汾西南部，及甘肃东南部，形成了北方一大强国。
一日，赫连勃勃登高远望，对此地不禁失声赞叹：“美哉斯阜，临广泽而带清流，吾行地多矣，未有若斯之美。”于公元413年，他征发民众十余万人，在毛乌素沙漠的南缘，由一位名叫叱干阿际利的近臣，亲临监工，建筑城池。每筑一段墙，均用铁钉锥之，锥不进者有奖，锥进一寸者，即杀工匠。花了五年的时间，硬是用糯米汤搅三合土，夯筑起一座规模宏伟的大夏国京都———统万城。此城全为白土筑而成，当地人亦称其“白城子”。
高大的城墙之上建有凌云敌楼，周围数里。内有三道城，皇城内宫殿林立，“台榭高大，飞阁相连，皆雕楼图画，被以绮绣，饰以丹青，穷极文采”，“四周湖光粼粼，草木繁荣”。
公元428年北魏太武帝拓跋焘，早就有灭大夏国之志，统领数万铁骑将白城子城池团团围住，尽开杀戮。一个红极一时的大夏之国，倾刹间便土崩瓦解。只留得“茫茫沙漠广，渐远赫连台”（唐·许棠《夏州道中》）。曾经辉煌一时的统万城，从此像一只白色的沉船淹没在沙海之中。干净灭亡的无多少历史记载，包括流落在外躲过此劫的人，从此也一蹶不振，为免遭灭顶之灾，隐姓埋名，不便公开的承认自己是此方人氏。先人不敢说，后人不能问，久而久之，强大一时的大夏国就如城中瓦砾、陶片一般，带着一连串的问号，成为历史的遗憾，不解的历史。
此方水土经过一个又一个的战乱、浩劫，变得偏僻更荒凉，十里八里难见人烟。且狂沙荡涤，更兼兵燹狼疫。
“清朝末期？”还是爷爷心平气和地拈着胡子说：外国洋教士也利用传教之机，在此横行乡里，侵占民田，为所欲为，国破家亦破也！有一位来此巡视的名叫王培棻（斋堂）的朝廷官员，发觉此地荒凉之景象，和人们的生活起居，随手拈笔，题写了一文《七笔勾》：
万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮抽，山花无锦绣，狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省去砖木偏用土，夏日晒难透，阴雨水不漏，土块砌墙头，油灯壁上流，掩藏臭气驴粪与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘，四季常穿不肯丢，纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂且将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。
客到必留，奶子熬茶敬一瓯，炒米拌酥油，剁面加盐韭，猪蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残云吃尽方丢手，因此上把山珍海味一笔勾。
堪叹儒流，一领蓝衫便罢休，才步入黉门，文章便丢手，匾额挂门楼，荣华尽享够，嫖风浪荡懒向长安走，因此上把金榜题名一笔勾。
可笑女流，头发蓬松尘满头，猴窍腥膻口，面皮似铁锈，黑漆钢叉手，裤脚‘三滴’留，‘云雨’无度哪管红白流，因此上把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘，土羌回蕃族类稠，形容如猪狗，心性似马牛，出语不离逑，礼貌何谈周，圣人传道此处偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾。
此文传出，此方民众震怒，侮蔑之言，刺耳揪心。为此告过御状，但其偏僻落后之实，又能如何抹去？
“传说终归传说，生活还得生活。”爷爷仍是那副不急不躁的腔调：“若要人非议，就得自己强。”爷爷说的可是大实话。
不是吗？面对那条无尽头的茫茫之路，有无数的深深脚印趟过，那是一代又一代人历史的印证。失去晶莹的光泽，没有闪光的星辰。一切显得如此平淡，但路就在脚下，还得一代一代地走。
孰是孰非引出的是众所周知的故事，一个人一个人的故事，一个故事就是一段历史。今日掠夺别人，明日又被别人掠夺。以强欺弱，伴随着尔虞我诈。遗留下的只能是遗憾和长叹：谁叫咱们都是人呢？女娲怕也无可奈何了？
