第二天一早,梅星晨便带着星悦从家里往郊外赶去,经过游乐园事件后,星悦便对蔡浩尘长了个心眼,可又不想认为真的是故意丢下她的,就在这矛盾的心思中来到了郊外的—古郊旅馆。
火语诗已经在大厅等候各位同学了。星悦找到了烨婷他们,看着周围都是父母陪伴着的同学,四人眼中都是一阵黯然。
“同学们,都到齐了吗?班长清点下人数。”
“老师,已经都在了。”
“好,那我们就先到外面的树林里上课,今天上午我们就上小小竹排画中游好吗?”
“大家排好队,我们出发了大人们现在旅馆稍作休息吧?”
星悦他们四个人手拉手,他们早就在哥哥的帮助下预习过了。“郊外的早晨很是美丽,雾霭像轻纱,像烟岚,像云彩挂在树上,绕在屋脊,漫在山路上,藏在草丛中。一会儿像奔涌的海潮,一会儿像白鸥在翻飞。霞烟阵阵,浮去飘来,一切的一切,变得朦朦胧胧的了。顷刻间,这乳白色的轻霭,化成小小的水滴。洒在路面上,洒在树丛中,洒在同学们的头和脸上。轻轻的,腻腻的,有点潮湿。呼吸仿佛都带有野菊花的药香味儿,小河蜿蜒的流着,叮叮咚咚的很是好听。
火语诗用极其温柔的声音读着:“
小小竹排画中游
小竹排,顺水流,
鸟儿唱,鱼儿游。泉水叮咚响
两岸树木密,青草绿油油,雾霭似轻纱
青州鱼米乡,小小竹排画中游。
大家看看这周围,这如诗如画般的风景,如何能不让人陶醉?这首讲的是我们青州水乡的一个小牧童撑着小竹排顺流而下,观赏两岸美丽风光,如同在画中游吗?”
“老师,真的好美。我们就如同呢”大家异口同声的说道。
“那大家说说课文贯穿着一条明显的感情线索是什么?”
“老师,是小竹排顺流而下,鸟儿唱,鱼儿游”
“那表达了什么呢?”
“是表达了十分欢快的心情。课文中对两岸树木、禾苗的描述,包含着对我们家乡的赞美的感情。”
“没有错,同学们我们为这是我们的家乡自豪是不是?”
“是的。”大家看着着如诗如画的场景心中都纷纷生出了一股自豪的感情。
中午大家坐在草地上,吃着带过来的便当。坐着游戏。很快课程就结束了。星悦他们更加深刻的了解了这篇文的真谛。
很快就到了晚上。在旅馆的天台上有一口井。火语诗笑道:“同学们啊,这正好啊。你们可以更加亲身的体会到了呢。”
“大家先跟着我读。”
“窗前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”同学们跟着念完后,都纷纷望着星空。
火语诗慢慢说道:“要知道,以前的交通并不是很发达,常常需要好几天的时间才可以......此诗描写了秋日夜晚,诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻,衬托等手法,表达客居思乡之情。对了告诉大家一个有趣的事情。床是备有争论的一个词。床是此诗中的“床”字,是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。
②指井栏。从考古发现来看,中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高,成方框形围住井口,防止人跌入井内,这方框形既像四堵墙,又像古代的床。因此古代井栏又叫银床,说明井和床有关系,其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。
③“窗”的通假字。从意义上讲,“床”可能与‘窗’通假,而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是,参照宋代版本,‘举头望山月’,便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲,宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上,更加可靠。④取本义,即坐卧的器具,《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”,《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说,讲得即是卧具。
许多学者等认为,床应解释为胡床。胡床,亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具,马扎功能类似小板凳,但人所坐的面非木板,而是可卷折的布或类似物,两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时,“床”仍然是“胡床”(即马扎,一种坐具)。”
同学们今天的课就到这里,大家到二楼的游泳池去玩玩。
今日泳池的同学们都很是兴奋,星悦他们四个人坐在池边,后面一个工作人员不知何时出现在了泳池旁。