大唐帝国历606年，夏至，酷热。
稷下，方舟学堂。
窗外梧桐树上，蝉声聒噪。
诸葛亮、周瑜、元歌、司马懿、钟无艳等五人端坐下面，恭听老夫子授课。
老夫子看他们一眼，微微笑道：“你们来稷下也莫约十年了，虽各有所长，但都称得上是稷下立院以来不世出的天才。既来稷下参悟各自的大道，老夫就问一句，什么是‘道’？”
五人面面相觑，谁也不肯先说。
老夫子的目光转向钟无艳，温和地道：“无艳，你可知‘道’？”
钟无艳拱手应道：“回先生的话，先圣老聃有言，‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。’先生所说之道，可是此否？”
“这是先圣所言，老夫想问的是，你自己可知‘道’？”
钟无艳摇头。
老夫子再次转向诸葛亮四人，问道：“你们四人，可有知道的？”
周瑜朗声应道：“回师尊的话，道是混沌！”
老夫子微微一笑：“还有吗？”
“道是阴阳！”
老夫子又是一笑：“还有吗？”
周瑜嘴巴张了几张，又合上了。
司马懿眼珠儿一转，接道：“道是恍惚，是若有若无！”
“还有吗？”
司马懿也答不上来了。
老夫子转问元歌：“元歌，你知道否？”
元歌嗫嚅道：“弟——弟子不知！”
“孔明，你可知道？”
孔明沉思有顷，摇头：“回禀师尊，弟子不知！”
老夫子呵呵一笑：“你们五人为悟道而来，却有两人不知什么是道，三人妄称知道，却也只是表皮，且拾人牙慧，非体悟所得！”
老夫子一番话说完，钟无艳等俱自僵了脸，垂下头去。
诸葛亮抬头问道：“弟子愚笨，请师尊开示！”
老夫子颔首，道：“道乃天地玄机，万物终极之源，先圣称之为无。”
诸葛亮又问道：“请问师尊，道既是无，弟子又从何处感悟它呢？”
“问得好！道虽是无，却能生有。万物皆由道生，此所谓先圣所言之‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之理。”
周瑜插道：“请问师尊，道既然是无，我们何处寻找它呢？如果寻找不到，又如何感悟它呢？”
“问得好！”老夫子答道，“曾有宋人东郭子遇到庄子，东郭子说，‘请问先生，道在哪儿？’庄子说，‘道无处不在。’东郭子定要庄子说个实处，庄子指着一群蝼蚁说，‘道在这儿。’东郭子惊讶地说，‘道怎会如此卑微呢？’庄子指着旁边的杂草说，‘也在这儿。’东郭子正在惊异，庄子指着旁边的瓦砾道，‘这儿也是。’东郭子难以置信，极力抗辩说，‘先生怎么越说越过分了呢？’不待他的话音落地，庄子就又指着旁边的一堆粪便说，‘看，道在这儿！”
钟无艳恍然有悟：“先生是说，万物皆由道生，道亦在万物之中。万物无处不在，道亦无处不在，我们若要悟道，就要从感悟万物开始！”
老夫子赞道：“说得好！世间万物皆由道生。既为道生，内即有道，因而万事万物之理，亦为道之理。所谓悟道，就是修炼一双慧眼，经由此事之理，见出此道之理，再由此道之理，见出彼道之理，层层上推，终至见道。修炼越深，慧眼越锐，穿透力越强，距道亦越近。”
周瑜若有所悟，不无兴奋地一拍大腿，朗声叫道：“师尊，弟子知道了！”
周瑜这么快就已经知“道”？众人皆是一惊，诧异的目光纷纷射向周瑜。
老夫子的眼睛转向周瑜，微微一笑，缓缓说道：“悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。当年为师闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，为师由是知‘道’，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，单单知‘道’二字，已甚为了不起！”
老夫子虽无一字责怪，周瑜却是脸上发烫，垂下头去。
诸葛亮问道：“请问师尊，世间万物繁纷复杂，弟子当从何处开始感悟？”
老夫子点头，道：“嗯，问得好！依为师的体悟，你们可从最乐于去做的事情开始。只有乐意去做，才能悟得深刻。”
顿了一顿，又接着道：“你们五人，来稷下已逾十年。这十年来，稷下典藏三千，魔道、术法、武道、原力、机关、枪械，为师任由你们各自选学，乃是因为你们各自天赋不同，追求的道路也不同，但大道之行，殊途同归，终究万法归一。”
“你们是否已找到自己最乐意，并持之以恒、一生为之的‘一’呢？”
五人恍然，齐声称善。
自此，钟无艳学武道，元歌学机关傀儡，周瑜学流火魔道，司马懿学暗影魔道，诸葛亮研习天书。众人心无旁骛，进境一日千里。
