你见过哪些让人瞠目结舌的神逻辑？
答：比起现代新闻里，各种刷新眼球的“神逻辑”，古人的一些“神逻辑”，有时不但同样震撼，甚至还会缩影一个时代的兴衰。典型的，就是下面这几桩。
一、欧阳修：
臣又见枢密使狄青出自行伍，遂掌枢密，始初议者已为不可。今三四年间，外虽未见过失，而不幸有得军情之名。且武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利？
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说起古人那些“惊艳”的“神逻辑”，怎少得了宋朝“大文豪”欧阳修？
宋仁宗皇祐年间，战功卓著的名将狄青风光就任枢密使。这在“重文轻武”的北宋王朝，一下成了爆炸新闻，连汴京城的老百姓都奔走相告。每当狄青上街，都是“小民辄聚观”，以至于“雍马足不得行”。可这“意外走红”，也让朝廷里的一群文臣们气红了眼，各种骂声汹涌扑来。著名的“大宋文豪”欧阳修，也跟着凑热闹，趁着汴京闹水灾的当口，写就奇文《上仁宗论水灾》，打着“水灾”旗号，抛出一通怪论：
“臣又见枢密使狄青出自行伍，遂掌枢密，始初议者已为不可。今三四年间，外虽未见过失，而不幸有得军情之名。且武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利？”
这篇“论水灾”的中心思想，就是大宋闹水灾，全是“狄青当枢密使”惹得祸。那狄青究竟错在哪呢？欧阳修这番话更说得明明白白：狄青是军人出身，却做到了枢密使的岗位上，虽然这三四年没犯过错。可他是个武将啊，坐到这个岗位上，那就“岂是国家之利”，简直就是国家的祸害啊。
就因是武将，就算没犯错，也是“祸害”，这算什么神逻辑？
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能让欧阳修得出如此“神逻辑”，难道是因为狄青太坏？恰恰相反，作为当年范仲淹一手提拔的爱将，苦大兵出身的狄青，不但以廉洁奉公著称，每逢战事更有勇有谋，其“裹创而行”的武勇，“与士卒同饥寒劳苦”的带兵风格，都堪称中国古代军人里的楷模。那南征北战的赫赫武功，更打出了大宋百年少见的国威军威，甚至明清诸多野史小说里，都将他看成“文曲星下凡”。这么一位大英雄，怎么在欧阳修的神逻辑里，就成了祸害？
其实，就是在狄青就任枢密使后，类似的这种疯狂攻击，简直一天也没少。有些文臣为了污蔑狄青，各种怪力乱神都使出来。有人谣传狄青家的狗长了角，有人宣扬狄青家的宅子有“帝王之相”。欧阳修的这番“神逻辑”，还算其中比较“科学”的，却也给了狄青重重一击。背负污名的狄青，也只能黯然贬官而去，一年后在陈州郁郁而终。这样一位战无不胜的铁汉，没有倒在战场上，却倒在了欧阳修们的“神逻辑”下。
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可笑的是，今天还有人说，欧阳修们的“神逻辑”，是吸取了晚唐五代“武将祸国”的教训，是“为国家负责”。但问题是，当宋仁宗年间文恬武嬉成风，边关许多武将都只能“皆望空发箭”时，这些“名臣”怎么都失语了？当接下来北宋武备废弛加剧，高遵裕等“有背景”的武将们恃宠而骄，战场上“胡作”时，甚至当北宋晚期，宋辽宋夏边境的将军，全是纨绔膏粱子弟扎堆，每日“唯是饮食宴乐”时，那些“名臣”们，依然在失语。
唯独一代良将狄青荣任枢密使时，“名臣”们这才“责任感大爆发”，各种“神逻辑”层出不穷。与其说“为国为民”，不如说，是怕狄青的发迹，动了自家奶酪。狄青郁郁而终了，“名臣”们的自家奶酪保住了，于是到了靖康年间时，大宋只剩下一群马都不会骑，出征要抱着马肚子的“名将”，一群黄河岸边听到战鼓声就吓得逃跑，被金人当羔羊追杀的“禁军”——不会再有下一个狄青出来，为大宋朝力挽狂澜了！
二、朱元璋：
为官者既受朝廷重禄，尚无餍足，不肯为民造福，专一贪赃坏法，亡家果可怨乎？
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这段话的意思是，作为官员，拿着朝廷的高工资，如果还不知足，只想着贪赃枉法，就算是家破人亡，甚至全家灭门，都怨不得任何人了。
这话本身没毛病，但看看说话人——明太祖朱元璋，那就真叫多少“历史票友”连呼“神逻辑”了：你朱元璋还好意思说官员“既受朝廷重禄”？朱元璋在位时一个出名的槽点，就是官员俸禄太低。这事儿不但明朝年间常有人吐槽，明朝亡国后，顾炎武等明朝遗老们，也不停抱怨“明朝工资低”。可在朱元璋看来，朕哪里工资低了？分明是高薪养廉好吧。
就是在朱元璋亲自编写的《醒贪简要录》里，朱元璋就好好给官员算了一笔账：明朝正一品官员的年俸，是1044石禄米。这笔“年薪”意味着什么？意味着57个农民耕种873亩农田，一年勤扒苦做后，还有走来回一万多里路舂米，才将将挣出这些年。每一粒米都是民脂民膏，以朱元璋的话说“如此筋骨劳苦，方得许多粮米”。就这还抱怨工资低，要脸不？
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而如果再参考明初的社会经济水平，就知这“工资”到底低不低。且不说一品官员的“年薪”，明朝正九品官员的年俸（每年61石），就相当于经济发达的江南地区，一个普通地主家庭一年的纯收入。放在明代各阶层里，那是标准的“有钱人”。何况这“年俸”，也只是官员收入的一部分，另外还有“优免”：只要是官员，就可以免除大量徭役赋税，发展到明朝中后期，免个上千亩赋税都是常事。
而比起后人津津乐道的，朱元璋各种“大杀贪官”的血雨腥风来，常被很多“票友”无视的，却是朱元璋对清官们的优厚福利：明朝每三年一次的考核里，只要官员能够造福一方，不但会在京城赐宴，事迹布告天下，也会得到优厚的钱钞赏赐。《明史》《明实录》里都记载了大量朱元璋对清官“遣使以钞”“赐钞”的场景——“想要廉洁，先要人吃饱饭”的道理，他其实很懂。
所以，一手发高薪，一手严打贪官，经过三十年铁腕治理，明王朝终于一扫元末年间的贪风，出现了“吏治澄清者百余年”的好景象。明初的一个多世纪里，官员“守令畏法”也成了常态。明朝能从元末的废墟里高速崛起，缔造“宇内富庶”的盛世。这“为官者既受朝廷重禄”的“神逻辑”，就是重要原因。
至于晚明年间“前明多富家”，官员们凭着特权兼并土地，腐败到不可收拾的局面，原因当然很多，但“朱元璋工资低”的事儿，显然不是原因。倒是那“不肯为民造福，专一贪赃坏法，亡家果可怨乎”的“神逻辑”，至今依然值得太多人回味警醒。
三、刘锡鸿：
我国朝乾隆之世，非有火车也，然而廪溢库充，民丰物阜，鞭挞直及五印度，西洋亦效贡而称臣。
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晚清年间，中国封闭的大门被打开，洋务派的有识之士们忙着自强求富，一群“清流”们也形成了顽固派，抱团反对一切变革。特别是19世纪下半叶，新兴的铁路行业已在全世界铺开，近代中国“修铁路”的呼声也大起。谁知刚“起势”，一群顽固派们就玩命开骂，骂得最积极的，就是这位刘锡鸿大人。
不过，虽说晚清“顽固派”们“金句频频”，诸如“同文馆导致旱灾”“铁路破坏风水”“电线杆破坏中国阳气”之类的神论，足以与“5G信号传播瘟疫病毒”之类的“名言”媲美。但那些晚清顽固派，大多都是一辈子没出过国门的老学究，说几句“名言”不稀罕。但这位刘锡鸿大人不同，人家曾作为副使出使英德等国，亲眼见识过近代文明，还发表过不少感慨，深知铁路的好处。可纵是这样，面对大清“修不修”铁路的问题，他照样抛出“神逻辑”：
“我国朝乾隆之世，非有火车也，然而廪溢库充，民丰物阜，鞭挞直及五印度，西洋亦效贡而称臣。”
这话的意思是说，乾隆年间时，咱们也没有铁路，可照样国富兵器，还引得各国“朝贡”。足以证明铁路这玩意，没有任何好处，不能不修。
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以今天的眼光看，刘锡鸿这“神逻辑”，简直“神”到让人发指：乾隆年间大清没铁路，那以后就永远不用修？请问您依然生活在乾隆年代？但他真这么反智？其实，在英德呆了多年的刘锡鸿，很知道铁路的好处，就连他这抛出“神逻辑”的奏折里，都承认火车“行速者一昼夜三千里”，“乃叹火车是西洋利器”。但就算再好，乾隆没修过，咱也不能修！
其实，如此玩命反对，哪里是因为对乾隆“感情深”？铁路一旦修好，促进的是近代工商业的发展，冲击的是小农经济，损害的正是刘锡鸿为代表的，这些晚清旧官僚士大夫的利益。既然关乎自家腰包，再好的事儿也要反对。实在不占理，就搬出乾隆来“撑场”。还别说，这招真好使，原本一切就绪的晚清清江浦铁路工程，就这么被刘锡鸿给搅合黄了。
这一通“神逻辑”你背后的来龙去脉，也足以让人看清，近代史上某些“义正辞严”的“清流”们，背后自私的嘴脸。
这样“乱搅合”的神逻辑，其实就是清末“顽固派”的生动缩影，他们类似拖后腿的事儿，当然也不止这一桩。看过这样的可笑表演，就知道那个落后挨打的近代中国，想前进一点都有多难？那个时代负重前行的先行者们，当年顶着多大压力，该有多么可敬。
参考资料：罗家祥《欧阳修与狄青之死》、张立胜《晚清守旧派官僚集团研究》、乐小鱼《“靖康之耻”全是因为腐败？八十万禁军不能打还真是个体制问题》、陈梧桐《洪武皇帝大传》、万琪《明朝官员俸禄探析》、王玉华《晚清顽固派思想文化研
