不仅能干，而且知道怎样展示自己的专长
人们判断事物，不是根据它们实际是什么，而是根据它们看来是什么。不仅能干，而且知道怎样展示自己的专长，这才是加倍的能干。凡看不见的东西就几乎等于不存在。当未穿上合理且充分的外衣时，道理本身就不受重视。谨慎者少，而容易上当者多。欺诈盛行，观其表而下断语，绝少有名副其实者。好的外观是其内在完美的最好的通行证。
《智慧书》的智慧
成功不是等来的，而是靠自己创造的。人们常说，机遇偏爱有准备的头脑。在生活中，我们要时刻让自己站在前排，主动一点，机会来了要抓住，这样成功的几率会大得多。
莎士比亚说：“人生如舞台。”
这句话是朴实的，也是真实的。
人生是一个大舞台，你是舞者。有精彩的时候，也有败笔。有前台，也有后台。生命是否精彩，你的表现很重要。
日子一天天地过去，生命在延展，精彩需要我们去呈现。
智慧故事苑
南宋时的虞允文本来是一个文官，是个从没带过兵打过仗的书生。但他临危受命，义不容辞，居然指挥宋军挫败强大的金军，取得采石矶大捷。
公元1161年，海陵王调集了40万兵马，分为四路，大举南侵，妄图一举消灭南宋。10月，海陵王已率领大军进抵长江北岸的和州（今安徽和县）。这时，宋将王权已经被罢官，新将领还没有到任，叶义问也逃到了建康（今江苏南京）。没有统帅的将士们零零散散地坐在路旁，士气十分低沉。
中书舍人虞允文正好到采石矶犒军，看到将士们垂头丧气，马鞍、盔甲扔在一边，就着急地问：“现在大敌当前，你们还坐在这儿等什么？”
将士们抬头一看，见他斯斯文文，是个文官，就爱理不理地说：“将官们都溜之大吉，不知去向，我们还打什么仗？”
虞允文虽是个文官，但骨头还是很硬的，属朝中坚定的抗战派。他召集众人说：“我是奉朝廷之命到这里来慰劳大家的。你们只要为国杀敌，我一定上报朝廷，论功行赏。我虽然是一介书生，也要拿着马鞭跟随在你们的身后，看诸位杀敌立功！”
将士们见他慷慨激昂，顿时振作起来，他们纷纷表态说：“我们也吃够了金兵的苦，谁愿意当亡国奴呢？现在有您出来做主，我们一定拼命杀敌，为国立功！”
这时候，虞允文手下的幕僚却在一旁向他使眼色，悄悄地对他说：“别人把局势弄得一团糟，你何苦做替罪羊，来指挥这场战争呢？”虞允文听了，气愤地说：“不要说了！国家已经危急到了这种地步，我怎能坐视不管呢？”
虞允文立即视察了江边的形势，对防务作了周密的部署。他下令步兵、骑兵都整好队伍，排开阵势；又把兵船分为五队，两队停泊在东西两侧岸边，另外两队隐蔽在港汊里作后备，最精锐的一支驻在长江中流，内设奇兵，准备冲撞敌舰。
这边刚部署完毕，北岸的金兵就擂响战鼓，呐喊着冲了过来。转眼间，70多艘战船已经冲到了南岸。宋兵为了避开金兵凌厉的势头，稍稍后退了一些。虞允文见此情形，便亲切地拍着统制将领时俊的后背，和颜悦色地对他说：“久闻将军胆识过人，远近闻名。今天怎么像小儿女一样站在船后，这样只怕你一世的威名都要扫地了。”
时俊受到主将的激励，热血沸腾，立即跳上船头，手拿双刀，与敌人拼命厮杀起来。士兵们一看主帅和将领都如此英勇，也争先恐后地上前与金兵搏斗。
最终，这场采石矶大战以宋军的全面胜利而告终。海陵王也在退兵途中被杀。
智慧锦囊
虞允文一介书生却立了赫赫战功，正是因为危难时刻，他勇担重任，才会激发自己如此大的潜能啊。
做人不要消极等待机会，要时刻让自己处于起跑的状态。到了关键时刻，挺身而出，让自己站在前排，展现自己的才华。这样，你永远不乏成功的机会。
你的人生精彩与否，要靠自己去表现。人生态度决定了你的人生高度。你的表现决定了你的成就，决定了你在自己选择的道路上能够走多远。在人生的舞台上，你是舞者，不是看客。
因为靠自己，人生才能得以精彩，你的表现才能使你真正强大起来。人生是一个不断认识自己、征服自己和超越自己的过程，也是一个不断展现自己的过程。你的魅力，源自你的表现。
要充分了解自己的特长和天赋
要充分了解自己的特长和天赋，培育它并进而发展其他的长处。如果人人都知道自己的特长，了解自己适合做什么，那么都能在某个方面取得卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟在哪方面，然后竭尽全力地来发扬光大。有的人明察善断，有的人勇气过人。大多数的人盲目地追随别人，浪费了自己的才智，结果一事无成。他们被他人的光环所蒙蔽，等到日后猛然醒悟，却已悔之晚矣。
《智慧书》的智慧
一个人没有自己的强项，在绝大多数情况下，只能羡慕别人；而一个找不准自己强项的人，又只能盲目行动。这两者都是可悲的。其实，每个人都有能力，但表现出来的，并不一定是最强的能力。什么是最强的能力？就是你能够轻松自如、游刃有余地表现出自我，能够体现出你的最大价值的本领。你在自己的强项上点击人生，成功的概率就会很高；你在自己的弱项上与人较量，那只能把成功的果实拱手相让。
美国社会专家一项研究显示，人的智商、天赋都是均衡的，或许你在某一方面有优势，但不一定在别的方面能够赢过人家。有优势的同时就会存在劣势。而一个人要想取得大的成就，就必须懂得发挥自己的优势。
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有两则学林轶闻值得我们深思。
故事一：
方国瑜是著名的史学家。他小时候除刻苦攻读学堂课程外，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。他钦佩李白，羡慕苏轼，希望自己有朝一日也能成为一名诗人。但一晃六七年，却始终未能写出一篇像样的诗词。1923年，他赴京求学，临行时和德谦先生诵玉阮亭“诗有别才非先学也，诗有别趣非先理也”之句以赠之，指出他生性质朴，缺乏“才”、“趣”，不能成为诗人，但如能勉力，“学理”可就，将能成为一个学人。方国瑜铭记导师灼知之言，到京后，师从名家，几载治史，便小有成就，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。从此他立定志向，终生从事祖国史学研究，终于成为一代史学名家。
故事二：
著名史学家姜亮夫也有类似经历。20世纪20年代，他考入清华大学研究院。当时他极想成为“诗人”，把自己在成都高等师范读书时所写的400多首诗词整理出来，去请教梁启超先生。不料梁毫不客气地指出他囿于“理性”而无才华，不适宜于文艺创作。姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”化成灰烬。诗人之梦醒了，从此他埋头攻读中国历史、语言、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果。可谓“失之东隅，收之桑榆”。
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其实，每个人都具有自己的某种优势，都有适合自己的工作、事业。同时，人不是完人，不可能在每个领域都很突出，有的方面甚至存在缺陷十分正常。不同的人，生理素质、心理特点、智能结构等千差万别。有的多理性，善于分析；有的多灵气，富有幻想；有的擅巧计，能于谋略；有的富形相，善于表演。只要比较准确或大致对应地找到自己的目标或方向，你就或早或晚、或近或远会有突出的表现。
有的人在未发现自己的才能和专长时，往往做事不得要领，学无成就，做无成果，总是感觉自己很卑微。这可能是因环境条件或形势逼使而不能显示自己的才能，如同黑夜行路，坎坷不平。
客观地认识你自己，知道你自己的长处，找到自己的发展方向，走一条自己的路，这对于你的未来的发展、你的成功，有着事半功倍的效果。相反，如果你在一个你不擅长的方面辛苦拼搏，成效可能不会很大，甚至无功而返。
对自己的时运有所把握
为了更好的行动，也为了全身心投入，须对自己的时运有所把握。这比弄清自己的脾气和了解自己的体格特征还重要。人到四十还要向医圣希波克拉底（西方医学之父）要健康，未免有些愚蠢；若还要向塞内加（古罗马的政治家、哲学家）要智慧，则更显得愚蠢之极。要想驾驭好时运，需要你具备极高超的本领，这是一种非凡的智慧艺术。尽管你永远无法明白它那反复无常的行为，但你毕竟可以耐心等待时来运转，因为有时时运喜欢姗姗而至；你或者利用它，因为时运有时候也会对你颇为友好。如果它对你情有独钟，你就应该大胆前进，因为它常常偏爱胆大的人；它有时也像一个艳丽的女人，偏爱年轻人。如果你运气不佳，那就暂缓行动，退而自省，以免后车之覆。如果你已经完全控制了它，就向前迈进一大步吧。
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自古以来，人们最大的“盲区”之一，就是不能正确估价自己。于是，眼高手低者有之，好高骛远者有之，刚愎自用者有之，自暴自弃者有之。故老子认为，认识别人的可以说得上机智，而认识自己的才算得上是高明。另一位哲人也曾告诫过人们，“人贵有自知之明”。
在《老子》第33章里，老子提出精神修养的问题。文中提到：“知人者智，自知者明。”老子的意思是说，善于识别人的人，可谓智慧；善于认识自己的人，可谓明通。老子告诉我们这样一个做人的道理：第一，人必须正确地真正了解自己。有时人会对自己不甚了解，甚至产生错觉，此所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。第二，人必须正确估价自己。“自卑”固然不足取，但“自负”同样不可为。只有恰如其分地估价自己，在此基础上给自己在社会中“定位”，才是可取的，也是明智的。如果说一个普通的人，正确给自己“定位”会有助于自身发展的话，那么，作为一个欲成大事的人，是否既能“知人”，更能“自知”，能否正确给自己“定位”，则会事关人生兴衰。
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故事一：
《战国策》是一部记载战国时期各国史事的资料书。上自春秋，下至战国末期，包括东周、西周、秦、齐、楚、越、魏、燕、宋、卫、中山等12国策。这部书中保存了当时游说之士从事政治活动的大量记载。《邹忌讽齐王纳谏》就是其中一篇。
《邹忌讽齐王纳谏》讲述了这样一个故事：
战国时的齐人邹忌，身高八尺，体形容貌潇洒漂亮。在齐威王时辅佐威王改革政治。
一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公相比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪能跟您相比呢？”
城北的徐公是齐国有名的美男子。所以，邹忌不相信自己比他漂亮，就问他的妾：“我跟徐公谁漂亮？”他的妾说：“徐公哪里比得上您！”第二天，有位客人从外面来，邹忌与他促膝而坐，交谈中，邹忌问：“我和徐公，谁漂亮？”那个客人说：“徐公不如你漂亮。”
又过了一天，徐公来了。邹忌仔细地看他，发现自己不如他漂亮；再对着镜子瞅瞅自己，更是自愧不如。晚上，他躺下来反复琢磨这件事，终于领悟到：“我的妻子说我漂亮，是偏爱我；我的妾说我漂亮，是害怕我；我的客人说我漂亮，是有求于我。”
于是，邹忌上朝去见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人欲有求于我，所以都说我比徐公漂亮。现在，齐国的领土方圆千里，有120座城池，大王的后妃和左右近臣没有谁不偏爱大王，朝廷上的臣子没有谁不怕大王，全国没有谁不有求于大王。由此看来，大王受到的蒙蔽是非常深的。”
齐威王还算是个明白人。他仔细听了邹忌的一番话后，觉得很有道理。不是吗？自己身为一国之君，偏爱者、畏惧者、有求于自己者数不胜数。在这背后，他岂不就可能受蒙蔽么？于是，齐威王下令道：“各大臣、官吏和百姓能够当面指出寡人错误的，得上等奖赏；能够上书规劝寡人的，得中等奖赏；能够在市场和朝廷上批评议论而传入寡人耳朵的，得下等奖赏。”命令刚下达的时候，臣子们上朝规劝，门庭若市；几个月后，就只有断断续续上朝规劝的了；一年后，有人虽然想提意见，但实在没有什么好说的。燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况后，都来齐国朝拜。
故事二：
唐朝的李世民，也是一位能够正确看待自己、不高高在上的“明君”。
一次，李世民问大臣魏征：“君主怎样才算明智？”
魏征说：“兼听则明，偏信则暗。”意思是说，正面的话反面的话都要听，才能成为明君，只听信一面之词，就会成为昏君。魏征还讲了尧、舜怎样了解下情而不被蒙蔽，秦二世、梁武帝、隋炀帝怎样因偏信佞臣的话而遭祸灭亡，然后又说：“人君兼听广纳，贵臣就不能蒙蔽他，下情就能上达。”
李世民十分赞赏魏征的话，连连说：“好！好！”
李世民亲眼看见隋炀帝是怎样亡国的，时常引以为戒。为了巩固自己的统治，他有意给自己设立对立面，鼓励群臣“犯颜直谏”，当面给他提意见。大臣们对一件事可以有不同的意见，他都能够听取，并参照比较，择善而从，或互相补充。这样，就减少了片面性，也就减少了差错。
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邹忌、魏征不愧为一代名臣。他们敢直言相谏，确实起到了“高参”的作用。但最难能可贵的，还是两位君主，能够听取不同意见。要知道，承认自己的不足甚至错误，是需要勇气的。有很多不善做人者，也知道自己的不足甚至错误，可碍于“面子”，终不肯放下“架子”，最后听到的是一片赞美声和附和声，也正是在一片赞美声或附和声中，自己击垮了自己。
李世民实乃具有大智慧，他懂得如何把握住自己的命运。无论你的成就有多高，一定要清楚天外有天，人外有人。
生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力
生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力。你要有良好的品位和正直的判断能力，只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的选择就不可能有完美的结果。于是就涉及到两种才华：能选择的才华和能作出最佳选择的才华。有许许多多的人灵慧多智，判断严谨，既勤奋又多闻博识，可在选择的问题上却常常打败仗。他们总是选中了最差的东西，好像特意要暴露他们做错误选择的无奈似的。知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华之一。
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你会羡慕那些命运出现转机的人吗？你想为自己的命运开启创新的契机吗？
也许你觉得这样的机会你不会遇到，就是遇到了，你也抓不住，因为你是一个普通而平凡的人，那些都与你无关。如果你真的这么想，那就真的很危险了。
为什么那么多的伟大人物都说，失败是成功之母？为什么还是有那么多的人取得自己的成就呢？为什么别人的世界那么丰富多彩？……
诸如此类的问题，你也许想过，也许根本就没有想过。但是，不管怎样，请你一定要相信——生命是一种不断选择的过程，生活更是充满了种种选择。只要你明白了如何选择，并做出了正确的选择，你也会拥有自己的成功！
当你选择把自己定位于一名普通人，而不想追究失败的原因的时候，当你选择羡慕别人的成就，而忘记了自己的责任的时候，机会，也许就在这些时候悄悄走掉了！
不要只看别人在画他们生命的圆，也不要指望别人来为自己画生命的轨迹，学会尝试生命中的每一种可能，然后用一种艺术的方式来处理这些可能。
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