陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人[1]。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接[2]。作自挽诗[3]，每欲引决[4]，因《石匮书》未成[5]，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死[6]，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢[7]，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵[8]，仇簪履也；以衲报裘，以苎苧报[9]，仇轻暖也；以藿报肉[10]，以粝报粻[11]，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也[12]；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱[13]，车旅蚁穴[14]，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月[15]，异年谱也；不分门类，别志林也[16]。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民[17]，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣[18]。
昔有西陵脚夫为人担酒[19]，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴[20]，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫[21]，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王[22]，以流传后世。则其名根一点[23]，坚固如佛家舍利，劫火猛烈[24]，犹烧之不失也。
【注释】
[1]駴（hài）：吃惊、惊骇。
[2]愕窒：惊愕得不敢喘气。
[3]自挽诗：作者撰有《和挽歌辞》三首。
[4]引决：自杀、自尽。
[5]《石匮书》：作者当时正在撰写的一部明代史书。
[6]首阳二老：指商朝遗民伯夷、叔齐。周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟，后饿死。
直头：竟自、一直。作者似乎是说首阳二老并非不食周粟，而是因没有找到吃的被饿死，意在说明自己此时生活的困顿。
[7]王、谢：指东晋时王导、谢安两大家族，其生活较为奢华，后泛指豪门世家。
[8]篑（kuì）：草鞋。
[9]苎（zhù）：粗麻布。絺：细布。
[10]藿：豆叶。这里泛指野菜。
[11]粝：粗米。
粻（zhāng）：细米。
[12]爽垲：明亮、干燥的房子。
[13]黍熟黄粱：此处用的是卢生黄粱美梦的典故，出自唐沈既济《枕中记》。
[14]车旋蚁穴：此处用的是淳于棼梦游槐安国，醒后发现为蚁穴的典故。出自唐李公佐《南柯太守传》。
[15]次：排列。
[16]志林：指《东坡志林》，苏轼所写的一部笔记体著作，这里泛指一般的笔记之作。
[17]城郭人民：典出晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”
[18]痴人前不得说梦：典出《冷斋夜话》：“僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝何姓？’答曰：‘何姓。’又问：‘何国人？’答曰：‘何国人。’唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦耳。”另见《五灯会元》：“佛说三乘十二分，顿渐偏园，痴人前不得说梦。”
[19]西陵：西兴，钱塘江渡口，在今浙江萧山。
[20]鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官为考中举子举行宴会，因宴会时多唱《诗经·小雅·鹿鸣》，故名。后泛指为庆贺举子考中而举行的宴会。
[21]雕虫：汉扬雄《法言·吾子》曾云赋为雕虫小技，壮夫不为，后人以雕虫小技代指写文章。
[22]邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王：此处用的是卢生黄粱美梦的典故，出自汤显祖的《邯郸记》。二王：著名书法家王羲之、王献之父子。
[23]名根：好名的本性。
[24]劫火：佛教语，劫难中的火灾。佛教认为在坏劫之末，将发生水、火、风三大灾。火灾发生时，世界将烧为灰烬。
