身穿黄色龙袍的洪秀全，被东王杨秀清及其余臣属用极其隆重的排场，拥簇着走进天王府仪式大殿之后，刚坐上主位。突见其身前衣着锦绣、志得意满的东王开门见山的请天王建天朝京都于金陵。
天王：闻听此言，便闻其依据是什么？
东王：先是据朱元璋“先定江南，再图进取，的明初故事。”（当然只是随口一提，作为“朴实”的烧炭工出身，那些历史典故什么的在他看来都是虚的。）在说完历史典故之后，便讲实实在在的东西：据我所知定都金陵抛去历史典故不谈，有两个原因。
其一：“北方少水乏米，敌困则不能救解，且旗营马队极多，势不能敌。”
其二：“今我军得江南乃是帝王之家，城高池深、民富足余，更何况我军有战舰万千据长江之险，可以此为根据分扰南北，徐图全国。”
天王：东王所得在理，但日前我听女将卞三娘所说“由襄樊一路直取河南，进据中原心腹”。深得我心，我本意攻克金陵稍住些时日便“当悉众自汉水北进河南，直取中原。”毕竟以金陵为都的古代王朝大多偏安一隅，难图全国。
东王：“河南虽是中州之地，足备稳险，其实不及江南。诸位将领觉得如何？
指挥使罗大纲接东王话头说：“欲图北必先定河南。大驾驻河南，军乃渡河，至皖、豫一出。否则先定南九省，无内顾忧，然后三路出师：一出湘、楚；一出汉中，疾趋咸阳；以徐、扬席卷山左，再出山右，会猎燕都。若悬军深入，犯险无后援，必败之道也。且既都金陵，宜多备战舰，精练水师，然后可战可守。若待粤之拖罟咸集长江，则运道梗矣。今宜先备木筏，堵截江面，以待战舰之成，犹可及也。”
东王，本意是让部署帮他说话，结果遇到不识相的老实人罗大纲。气不打一处来，但见此情形，便知在不使出杀手锏不行了，随即咣铛一声，摔倒在地。开始表演天父上身的把戏，不一会被众人扶起便开口责骂众人：“秀全我儿，尔可知父皇在天上见你，自永安州至长沙，一路上颠沛流离，我心中实难忍我儿受此苦楚。见尔等“攻长沙不下，计及移营，欲由益阳县欲靠洞庭湖边而到常德，欲取河南为家”。为助尔等灭妖，见尔连日徒步辛苦，便在益阳送尔民船数千，使尔得以顺流而下，过临资口出洞庭湖，到岳州再送尔大量军灭妖物资。为使尔等有安家之所，送尔武昌、安庆等易守难攻、物资丰厚的安家之所。但尔等不知我用心良苦，皆劫掠一番而去。为父在天见尔等不能领悟为父苦心。遂不得不下凡，告知尔等“事不过三”，不要在将为父送尔等之家，弃之而去。如今我多次施展大法力，恐在施法助尔等，被阎罗妖有机可乘，需些时日恢复法力，在此期间尔等好自为之。
虽然众人中有人明白，东王又在故弄玄虚。但大伙为保住既得利益，都不拆穿。众人在天王刚开始传话完成后都立即下跪，“表示方之天父用心良苦，此次不辜负天父，定以金陵为家。”
洪秀全为表示自己领悟上帝苦心，特地在圣经(圣人约翰天启之传)第三重批语“由天父上帝自天降下之新耶路撒冷，今天京是也“。并发布诏令：“神国在天是上帝大天堂，天上三十三天是也。神国在地是上帝小天堂，天朝是也。”“上帝基督下凡，再建上帝殿堂在天京天朝矣。”
至此金陵历史翻开新的一页，再此为一国之都。
在其后杨秀清为选扬定都金陵的正确性，组织当时太平天国的笔杆子们共同汇编《建天京于金陵论》印刷出版。
附其中一篇由叶春森所写的从地势为论点论述的《建天京于金陵论》一篇供诸君参考。
真主必本于天生，而建都尤贵乎地势。故得地利者则昌，自然之理也。金陵为王气所钟，襟三江而带五湖，包东吴而连北越，得其人主之，出可以战，处可以守。
今也天生真主，投授以重地，建永年不拔之基，立万世常新之业。且带甲百万，粟支拾年，国家有事，遣大将征之，西通川广，东望浙闽，仁者无敌，立见金瓯永固矣。国家无事，名山大川，生滋浩繁，共享上帝真福，诚天京之雄也。
英国香港总督兼使华全权代表濮亨致罗塞尔的报告也从侧面说明定都金陵的重要性：“如南京陷落以成事实，中国政府将受到自变动以来所未曾有之严重打击。所以者何?中国故都之地位，以及其在历史上之关系，在中国人心中如何重要，始置勿论；即以地势言，南京城在扬子江岸，大而且要，居帝国之中央，接近运河，实是阻碍一切交通，切断米粮运往北京之路；今竟被强有力的大队武装叛徒所占据，此事诚未可忽视，尤不应随意加以掩饰。”
女将卞三娘来历：卞三娘者，广西人。率健女数千从征，皆矫健善战。永安溃围，与有力焉。从征至广西，进言于天王，当悉众自汉水北进河南，直取中原。天王善之，而东王属意江南。集众会计，天王暗助卞三娘，侃侃与东王争。既不能决，东王不得已，托天父下凡，决意东下。卞三娘愤其言不用，遂率本部回粤东，不知所终。
