第5章第6节让人一步天地宽
成大事者善让，即遇事不与人无为地争高论低，而是通过忍让的办法，去专注地做自己的事
情。很多人之所以不能成大事，其中要害之一就是无为地好争而不好让。
君子坦荡荡，这是千百年来留传下来的一种品德。做人要胸襟豁达，要有平和忍让之心，这
不仅是一种魅力，更是事业有成之人的必备个性。
所谓忍让，是指一个人与他人 煌保３忠恢智汀⒖思骸⑽笕奶群托形Ｕ饫?
忍让的是那些与自己的朋友、同学等之间的非原则性的小事，如与朋友或同事发生了一点小
摩擦，就不要斤斤计较，应该豁达一点，吃点小亏算了。这样做的目的是避免破坏朋友之
间的友谊以及同事之间的团结。而对生活中的一些消极现象和不良的社会风气以及坏人
坏事，则不但不能忍让，反而应挺身而出，坚决斗争。
所以，我们所说的忍让，并不是不辨是非、放弃原则、毫无限度地对一切事物的忍让，该忍
时忍，不该忍时则寸步不让。应做到“大丈夫能屈能伸”，这才是成功者具有的度量。
容忍别人的过失
要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛
刻。应
学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏
度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些，便容易使人感到你通达世
事人情。
中国古代有这样一个故事：
颜回是孔子的一个得意门生。有一次颜回看到一个买布的人和卖布的在吵架，买布的大声说
：“三八二十三，你为什么收我二十四个钱!”颜回上前劝架，说：“是三八二十四，你算
错了，别吵了。”那人指着颜回的鼻子说：“你算老几?我就听孔夫子的，咱们找他评理去
”颜回问：“如果你错了怎么办?”买布的人答：“我把脑袋给你。你错了怎么办?”颜回答
：“我把
帽子输给你。”两人找到了孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三嘛，颜
回，你输了，把帽子给人家吧。”颜回心想，老师一定是老糊涂了，但只好把帽子摘下，那
拿了帽子高兴地走了。后来孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，那可
是一条人命啊!你说是帽子重要还是人命重要?”颜回恍然大悟，扑通跪在孔子面前说：“老
师重大义而轻小是非，学生惭愧万分!”
这种宽厚与容忍绝对不是争斗的小人所能够做到的，明知对方错了，却不争不斗反而认输，
虽然自己吃点小亏，但使别人不受损。不重表面形式的输赢，而重思想境界和做人水准的高
低，这样的人其实活得很潇洒。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了
自性的般若。
他喜悦地走回住处，却看到自己的茅屋正遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候
在门
口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值
钱的东西，所 栽缇桶炎约旱耐庖峦训裟迷谑稚稀＊?
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手
而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀!但
愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光的温暖抚触下，从极深的禅定中睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被
整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月!”
有这样一个女人，总在喋喋不休地向人们说邻家污秽不堪。有一回她故意将一位朋友领
到家里，指着窗外说：“您看那家绳上晾的衣服多脏!”可那位朋友却悄悄地对她说：“如
果你看仔细点儿，我想你能弄明白，脏的不是人家的衣服，而是你自家的窗子。”
是啊，我们在同一蓝天下生活，为什么不学着去宽厚待人，而是去轻易地指责呢?即使脏
的真是邻家的衣服，我们为什么不能表示理解和容忍呢?要知道，这样做不会给我们造成任
何损失。
容忍误会和委屈
要做到忍让还表现为能忍辱负重，经得起误会和委屈，对那些曾与自己结下仇怨的人，能雍
容雅量，宽容待之。这将有助于你广泛地结交知心朋友和事业上的志同道合者。如齐桓公不
记私仇，用射了他一箭的管仲为相，成就了一代霸业；韩信“以德报怨”，成名后封赏了曾
使他受过“胯下之辱”的人，使其成为舍命保护他的勇士。古时的帝王将相基于各种目的尚
能宽容待人，我们又何尝不能待人豁达一些、宽容一些呢?老一辈无产阶级革命家陶铸同志
说得好：“心底无私天地宽”。只要我们能以大多数人的利益为重，抛开自己的私利，就能
具备宽大的胸怀，就能养成谦和的性格，对朋友和同事做到忍让。
凡事礼让三分
要做到忍让，还要学会克制自己，凡事礼让三分，不要时时、事事争强。
清朝时有两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。其中一家想求助于
在京为大官
的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干涉这件事，只是给家里写了一封信，力劝家人放弃争
执，信中有这样几句话：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，谁见当年
秦始皇。”家人听从了他的话，使邻居也觉得不好意思，两家终于握手言欢，由你死我
活的争执变成了真心实意的谦让。《菜根谭》中讲：“路径窄处留 徊剑肴诵校蛔涛杜ㄊ?
减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
舜敬父爱弟，可他的弟弟象表面看起来敬兄，内心却总想害死他。有一次他们俩去挖井，舜
正在井内时，象却突然把井口封死。象以为舜必死，就想打他两位夫人的主意，于是来到舜
家里。不料，舜大难不死，已从井的另一个出口脱身回到家里。
象刚进门，见舜在弹琴，只好尴尬地说：“我正惦记着你呢。”
舜只是平静地说：“多谢你的美意。你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧!”
舜有如此广阔的胸怀，是他成就一代帝王伟业的重要基础。
林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一
分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分挫辱；占一分便宜，就招一次灾祸。
一个人，对于事业上的失败，能自认这方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于
他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功。”不仅让功要这样，对待善也要
让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得到他这
人；他人得到利，我得到他这颗心。二者之间，轻重怎样?明眼人一看，就知道分寸了。
让人为上，吃亏是福。所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待”。敬就要小心翼翼，事情不分
小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话
，就能长期履行大任，福禄无量。
也许有人认为克制忍让是卑怯懦弱的表现，其实，这正是把问题看反了。古人说
得好：“猝
然临之而不惊，无故加之而不怒。”这才是真正的英雄。只有头脑简单的无能之辈，才会为
芝麻绿豆大的小事各不相让，争得面红耳赤。而能放手时则放手，得饶人处且饶人，才正是
心胸豁达、雍容雅量的成功者所应具备的高贵个性。
