陈忠实
作家写作应该坚持真实性第一这个基础原则，从生活真实到艺术真实，这也是读者对你的作品和你这位作家建立信任感的基础。哪怕一个情节或细节虚假，他就不信任你了，开始排斥你的作品。这是要害。当然，真实性不是文学创作的全部，除此之外，还有很多创作上的问题需要解决。
而我更偏爱于阅读有自身生命体验的作品，它出自对自我生命的关切，它以自由的心态、真实的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现创作主体与接受主体的灵魂对接。由于文学环境的宽松和生存方式的转换，作家也好，读者也好，存在着回归文学本体，张扬人文精神，抵达人性深处，重视生命体验，从而获得较高的美学品质和精神愉悦，这一点构成了文学安身立命的基础。
文学其实就是人学。可以说文学所走过的历程，应当是一个不断向文学本体回归的过程，因而也是一个在文学创作中探索与呼唤人文精神，表现内在人性，并将它不断引向深化和多样化的过程。
东篱的小说《远去的矿山》就是一部关于生命体验的作品。这是一部矿工之女描写的关于生命体验的小说。
作为矿工的女儿，那深深地刻在心灵深处的煤矿，成为东篱永远也抹不掉的黑色记忆。两代矿工在艰难的生存挣扎中，掩埋了他们的青春和梦想。而作者正是怀着对矿工的一份敬意，真实地勾画出他们的生命肖像，并以此作为纪念。因为它深深地根植于作者生于斯长于斯的那片黝黑的土地。作为矿工之女，作者试图通过他们的故事，聆听他们被岁月磨平看似已波澜不惊的过往，让那尘封已久的一段历史为我们打开。小说的主要人物——“远去的矿山”，而今体弱老迈，早已淹没在历史的黑暗深处，假如不是当年他的一段“艳史”给他的同代人和后辈留下深刻的记忆和影响，我们可能不知道他曾经在这个世界上存在过。作为大多数不为人知的普通矿工一员，他的形象从黑暗和遗忘中复活。小说中的很多人物也一样在作者的叙述和描摹中重建。
小说《远去的矿山》是一群人、一个地域、一个时代的记录，关注的俨然是普通人的生命故事。
我对小说中的肖甫光印象深刻，他跟其他矿工不同，他父亲是反动地主，自己是“流氓”出身，他的生命中透露的情态及其中所展示的复杂人格，今天的年轻人都难以理解了。其实当大多数二十岁左右的青年还怀着憧憬和理想进入“支援大西北”建设行列的时候，此时已经三十六岁，结过两次婚的肖甫光，作为其中颇有社会经验的年长者，可以说是为了规避风险，目的性非常强地加入了“支援大西北”建设的队伍，其人生的起落令人感叹。小说结尾，这位老矿工，依然精神矍铄，性情豁达得像一块顽石。
除了那位十六岁即受到继父蹂躏的小说叙述者，另一位矿区老姑娘许碧红身上折射出来的信息也颇值得玩味，她把改变家庭命运的可能寄望于婚姻，结果在现实中处处碰壁，挣扎于绝望中的她一会儿求助于基督，一会儿求助于佛祖，但最终又失望于基督和佛祖。世间再没有可以救赎她的了。东篱就是这样以贴合生活又极冷静的笔触，将人物内心的伤痛一点点地晾晒出来。
文学创作是一种生命体验的展示，是生命悸动中痴情不悔的记录，因此，生命体验的种种历程都成为文学创作的不竭源泉。而“真实”二字，也是在生命体验的基础上得以实现的。
作为一个女性作家，驾驭这样一个厚重的东西，实属不易，当予以鼓励支持。
2011年12月25日
