“华灯夜放，点点明光。
秋风识趣，懒叩闲窗。
一杯素酒，小纵疏狂。
两盏清茶，唇齿留香。
三尺龙泉，略显锋芒。
四笔闲文，鬼叫神慌。
五张镇纸，符隐咒藏。
六把心锤，断金碎钢。
七个铜铃，天音地响。
八场喜雨，谷满粮仓。
九宗归元，拓土开荒。
十方如意，醉榻石床。
凌云渡的景色，还是这么美，”天娃躺在河滩旁的石头上轻声叹道。
一根小草从一旁伸了出来，捅进了天娃的鼻孔。
“哎呀，痒啊……”，天娃揉了揉鼻子，脑袋却没有躲。
“你这诗有意思，我听了有点忍不住，想给你每句都补一点，”身旁的无忧侧身贴着天娃，一手撑着脑袋，一手拿着草笑道。
“补一点，怎么补？”天娃转了个脸。
无忧看了看上方的星空，晃着手中的小草说道：
“华灯夜放，点点明光，孤楼。
秋风识趣，懒叩闲窗，门透。
一杯素酒，小纵疏狂，忌口。
两盏清茶，唇齿留香，牙垢。
三尺龙泉，略显锋芒，生锈。
四笔闲文，鬼叫神慌，墨溜。
五张镇纸，符隐咒藏，漏油。
六把心锤，断金碎钢，痛手。
七个铜铃，天音地响，屋漏。
八场喜雨，谷满粮仓，鼠偷。
九宗归元，拓土开荒，挖沟。
十方如意，醉榻石床，碰头。”
“哎呀，你这人……，”天娃转了个身，把个背对着无忧。
“哈哈哈，这就是我的意境啊，多好，”无忧笑道。
“你能消停一点不，刚刚从上面下来，你看这一湾夜色，再看看这波光闪闪、渔灯微放的，难得这样清静一下子，”天娃说道。
“你是在那山洞里呆久了清静惯了，新的事情又要来了，接下来的事情，你可有很多，上面的位置怎么安排，将来的造梦天怎么定章程，一堆的事情你要办，别以为那东西没了，你就想跑这来偷清闲。”无忧说道。
“我喜欢这里的山水，也更喜欢这河滩边的小路，这条路，我走了不下万遍，七百年来，这里的一草一木一情一景，我天天都在看着，一下子要走了，我突然有点舍不得，”天娃翻了个身。
今晚的月亮不圆，弯弯的，云倒是没有，江边的鱼灯接着河水，映衬在天娃的脸上，一阵河风吹来，无忧突然闻到了一股子奶香味，她没有接天娃的话，只看这娃的脸发呆。
“中元宫的石门没有了，不知道紫金莲花怎么样了，玉华池的水我还没有放，以后谁来打扫，石屋里的书我还没看完，要学的东西太多了。
也不知张婶家的矿怎样了，包子铺老板的儿子，有没有中了武举，还有……，哦对了，你想吃油饼么？”天娃用手枕着头，转脸看着无忧。
“我……，我不想，”无忧答道。
“油花……”
“嗯……”
“你说这天子岭，将来会怎样？”
“前人栽树，后人乘凉。”
“那万一后人不栽树了呢？”
“后人不栽树了，他们的后人依然可以乘凉。”
“没了树，那还乘什么凉？”
“炎凉。”
“炎……凉？”
“世态皆是人心，人若不尽善心，世态自必炎凉，就像那棵树，如果他们不去栽，那这炎凉之苦，就是他们亲手打造的命运。”
天娃一听，一手拿过无忧手中的小草，另一手按着石头坐了起来，将两腿一盘，一手按着膝盖，一手捻着草捋着下巴，俨然没有了刚才的轻松。
无忧看了一愣，天娃这个坐姿，怎么看都有点像弥罗，除了天娃咬嘴唇的样子不同，那个拿草的动作，很像弥罗当年摘她时的样子。
见天娃有些忧虑，无忧伸手抚着他的肩头，“人的命运，是掌握在他们自己手上的，你操不了那么多心。”
“个体命运的行为，缘自他自我的意识和认知，意识的不同和认知不同，就会发展出各种各样的命运。
而意识和认知，是可以被影响和控制的。”天娃说道。
“天娃。”
“嗯。”
“你歇会吧。”
“你给我补的诗很对。”
“什么？”
“文不敬心，则笔墨无香。功不常练，则宝剑无光。业不尽力，则屋漏粮荒。如果这样还想什么十方如意醉榻石床，那自然会碰头撞墙，百法无章。”
无忧听了一愣，跟他开个玩笑逗个场，本想嬉笑一番，享享这难得的清闲之福，没想到却引出天娃这么多心思，倒有些后悔自己说了那些话，转脸看了看河面，一艘渔船正停在岸边的浅滩上，一晃一晃的。
天娃咬了咬草根，突然想到了什么，“王阳明有云：圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足，而无铜铅之杂也。
纯乎天理方是圣，金到足色方是精。但圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两，也别有轻重。
我这一两之金才力，到底能不能让天下从此无忧呢？”
“你可以把方法告诉他们，然后让人人都能成为圣人。”无忧说道。
“哦……？”天娃转脸看着无忧。
无忧也坐了起来，交手按着天娃的腿笑道：“这有什么担心的，你这一两之金，比之万镒，分量虽然有所悬殊，可只要它的纯色足够赤诚，那自然就可以无愧于心。”
天娃眼睛一亮，“不错，常人是一定可以通过学习，而去成为圣贤的，虽然才力各异，但是纯为天理相同，所以都可称为圣人。
仿佛金的分量不同，而只要在成色上相同，都可称为精金。
圣人的关键，在于成色足，而不在分量的轻重。之所以为圣人，在于纯乎天理，而不在才力大小。
因此，平常之人只要肯学，使己心纯为天理，同样可成为圣人。比如一两精金，和万镒之金对比，分量的确相差很远，但就成色足而言，则是毫不逊色。
‘人皆可以为尧舜’，这句话，就是根据的这一点。学者学圣人，只不过是去人欲而存天理罢了。
好比炼金求成色充足，金的成色相差不大，锻炼的工夫可节省许多，容易成为精金。
成色越差，锻炼越难。人的气质有清纯浊杂之分，有中人以上、中人以下之别。
资质低下的人，必须是别人用一分力，自己用百分力，别人用十分力，自己用千分力，但是最后所取得的成就，是相同的。
后世之人，不能理解圣人的根本在于纯于天理，只想在知识和技术，才能和功效上，力求去作圣人，认为圣人是无所不知，无所不会的？
而认为只需把圣人的许多知识和才能都一一学会就可以了。因此，不从天理上下功夫，白白耗费了精力。
从书本上去钻研，从名物上去考究，从形迹上去摹仿。
这样，知识技术越渊博，而人欲却越来越滋长；才能和地位越高广，而天理却越被越遮蔽，正如同看见别人有万两之精金，却不肯在成色上锻炼自己的金子以求无逊于别人的精金。”
无忧听了一笑：“如同那做文章写小说的人，只妄想在分量上赶超别人的万两精金，把锡、铅、铜、铁全部都夹杂进去。
如此一来，分量是增加了，但是成色却越来越低下，炼到最后，也就不再有金子了。”
“不错，行文议事，也和治理天下是一样的，都是一门功夫，但求日减，不求日增。减得一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易。”天娃笑道。
“那你知道要怎么做了么？”无忧说道。
“你又看了我的书？”天娃问道。
“这个倒不是从你那里看的，《传习录》世人皆知，我那摩罗里，也曾翻印过十万册，只是那时不怎么用心而已。”无忧一把接过天娃手里的草，放嘴里咬了咬。
