像这样，我们就可以把原来会威胁到我们生存的竞争对手或是上司，转化成极具利用价值。例如，虽然目标定得极具意义，却怎么也无法集中精神去做。此时，不妨先去想一想不好的、不利的事，直接刺激自己的情感，使欲望浮现，就能将精神集中力发挥到最高。但是，在想像那不好的、不利的事时，不能纯粹是空穴来风、毫无根据。而且，与自己利害关系越大的，效果就越好。
——运用“附加位置”、“附加意义”的集中术无论如何，将大目标明确化后，可提高意愿即使是自己不感兴趣的读书、工作，也应该订立一个明确的目标。否则，就算自己兴冲冲地想去做，而目标却订得毫不明确，那做事的效率怎么会增加呢？所以，如果在面对没兴趣的工作，而又不锁定目标的话，根本就不必妄想精神集中力的发挥。
原隶属于日本西武狮队的野村克也先生，以身为补手的观点写成的棒球论着“敌人在我”一书。其中有一段关于职棒选手的集中力的相关描述，让我们觉得十分有趣。他说，某一球队的打击教练，对着站在打击位置上的己方选手，做了以下的“指示”；
“这个投手的球好打，不必太紧张。他的球都是走直线，就算是曲线球，球速也不慢。他投球是用直线投球法，不必担心。”
如果您是这位打者，在听到这样一席话后，会用什么态度去面对对方的投手呢？事实上，野村氏给的根本完全不能算是“指示”。选手在步上打击位置之前，应该要先就投手的风格、垒上有无跑者、守备位置的状态、风向、球场的宽广度等因素做考量，然后将注意力放在所要打击的球上。但是，上述教练的“指示”，却会让打者对自己要打击的球路产生迷惑，反而只会造成妨碍到他注意力集中的反效果。
野村氏到了南海鹰队时，兼任了选手与领队之职。当时，随着战势的变化，他必须做出许多的“指示”。在那个时期，野村因为十分清楚选手的目的，所以都能做出具体的、明确的指示。像先前所举的打击的例子，如果能把他的话改成“当对方投直球时，就放心大胆的击出全垒打吧！至于他如果投出别种球路，就不要出手。”这就会是一个较为妥贴的指示了。
另外，根据日本大手制纸会社的社长K氏的经验谈，也是认为凡事应该将大目标明确化。据我们所知，K氏自大学毕业后，就进入该公司经理部工作。他的工作，就是整理社用传票。经过一段时间后，K氏渐渐失去了工作时的活力。在大学中所学的经济学，完全派不上用场，所做的工作，只是在整理别人饮食的传票罢了！K氏觉得十分的挫折。但是，有一天K氏突然想到—等一等！如果把自己整理的传票，分门别类后，为各部门计算，结果会如何呢？于是，他开始把去年的、前年的资料调出来，分年度别、月别等做出各部门的图表看看。如此，自己公司的实绩如何就清楚的呈现出来了。换句话说，自己乍看之下很单纯的日常工作，如果能稍加应用，就是一个了解公司实际状况的绝佳办法。当他有了这么明确的目标之后，再做传票整理工作时，就能集中精神，全力以赴了。
像这样先寻求大目标的明确化，不管是工作或是读书都一样。大目标的明确化，事实上就是制造对讨厌的工作的内发动机之第一步。所以，现在如果觉得您的工作、读书是一种苦刑的话，就先为自己创造一个有利的情势，为工作定位，寻求其意义。
将目标形诸文字、图表，可提高集中力一般来说，我们对所谓的“大目标”多半都有不确定之感。就像公司里贴出“削减第一部门的人事费用”这样看起来很明确的目标，但是却没有说明办法，所以它还是不能算是十分明确。也许有人会订下一个这样的目标；“我将来想做记者，所以要先进大学研读这方面的课程。”其实这也还算是挺模糊的。要让自己的精神集中力在读书、工作时得以发挥，一个首要的原则，就是目标一定要明确化。
至于如何才能使目标明确化，美国著名的创造开发的理论家、实践家A·L·金派克提出了他的看法；（1）记述目标，尽可能地找出问题点。（2）提出疑问。（3）选定真正的目标。换言之就是提倡最根本的，包括目标的选择、到择定真正的目标的三个方法。
在我们的看法中，与他三个方法中的（1）相关联的，是建议读者将工作的目标用文字或图表表示出来。如果我们光是用脑子想，总是觉得理不清其脉络，不明白之处还很多。这样，就无法知道自己真正的目标及问题何在了。
以在大学中指导学生写论文为例，通常学生只是大概的知道自己想要做什么，但多半缺乏一气呵成的概念、做法。就以打算用“亲子关系”这题目来做研究的学生来说，他们往往都没有一个具体的概念；亲子的年龄如何、性别、在家中的排行、本国或外国等等的问题，他们都没有仔细去考虑。
因而，在决定一个方向之后，应该将在完成目标的过程中，什么是必要的东西、非做不可的事写下来，或是用图来表示。如此一来，才能真正看清自己的欲望是什么，然后再全神贯注地去完成它。有一名学生就是在一开始时就这样做，他的毕业论文就比一般同学来得优秀、突出。
利用小册子、摘要介绍来看困难的新工作，有助精神集中大家都有一个经验，就是接手一项从来没有接触过的工作、被分派到全然陌生的新工作，尽管搜集了很多资料，却不知从何用起。拚命的看，却也看不出个所以然来。换句话说，就是找不着自己一贯熟悉的目标了。如此一来，就会落入只剩下疲倦感的低落状态。
面对完全陌生的工作，的确是很难以有效的发挥精神集中力。这时不妨向有经验的前辈讨教，由他们那边学一些入门的工作。依循这些原则实行，就可以放心的全力以赴了。还有另外一个更简单的办法，就是在致力于正式资料的研究前，先尽可能地利用容易取得的一些小册子、摘要介绍等资料，先理出一概略的分野。以注释“古事记”而闻名的日本江户时期国学家本居宣长，就着有一本名为“初山踏”的书。这不是一本登山的书，而是在告诉人们，当首度面临全新环境时，应该抱着哪一种态度，是一本精通专门知识的方法论。
首先，在“必读之书”这一项上，他说；“大部分卷数较多的书籍，是在后面时使用，而较短的书籍资料，则应该先用。”也就是说，当我们在开始新工作、研究新学问的开始时，注意的范围不算大，只要选择适当的资料即可。等到要深入探讨、做进一步研究时，再找比较详细的资料。
宣长的话依我们来看，就是指—与其在桌上堆满了资料、搜集了堆到腰部的资料，不如先从小册子、摘要介绍等容易入手的资料开始。先有了一个大概的分野，等整体情况都在掌握之中，目标明确化之后，自己自然就会有一套属于自己的解决方式。
有名的日本医师公会会长武见太郎先生的读书方式，也是一绝。当他还是庆应大学的学生时，他就会赶在教授之前去买原文书来彻底读通。他选书的原则，是宁愿要薄而不要厚厚的研究书，这样他才能从头到尾，完完整整的读通。因为它是本分量较少的研究书，所以，作者势必将许多不重要之处除去，只留下自己整理过的精髓部分。这是武见氏的看法，这也可以说是极有效率的办法。
在我们即将面对极困难的未知领域时，采取这样的方法，使目标能够明确化，同时也赋予工作意义。如此一来，想要不发挥精神集中力都很难。
将目前的作业与大目标做对比，自己赋予它意义著名的音乐剧“卖花女”的原着作者、英国的剧作家萧伯纳在成名之前，就规定自己每天都要做一件最重要的事—就是要写五页的笔记。他每天开始做的第一件事，就是写文章。这项工作一直持续达九年之久。
说不定就是因为严格的遵守这项原则，才使得萧伯纳的才能得以挥洒开来。不过，更值得珍视的，倒是他这一份坚持到底的毅力。尤其是在年轻、尚未受人重视的时期，写作对他是相当具有意义的。
您现在手上是不是同时有两件工作要进行呢？您是用什么做标准，来决定先后顺序呢？一般的情况下，人的心理都是倾向于“先做简单的”。然而，世事难预料，有时一些应该不难做的工作，却意外的碰了个大钉子。可想而知，很多人可能都有相同的经验吧！话又说回来，当我们把注意力放在决定先做哪一样较好时，多半时间就在这犹豫不决中度过，注意力被分散了，办事效率也低落下去。
要决定工作、读书的先后顺序时，应该避免用事情的难易度做标准。就像萧伯纳把每天写五页笔记排在第一优先一样，应该是以哪一项工作比较重要，以其重要程度做基准来决定先后顺序。也就是说，要由自己感到最有意义的部份开始，不管它看起来是如何的困难，也必然集中心神去做。所以，对目前的问题，要赋予它意义。
在日本作家菊池宽的名作“不计恩仇”里，主人翁花了九年的时间，走遍岛国，终于在九州的山中与父亲的仇敌相遇，而对方已是一名舍弃俗世的僧人了，为了救赎他过去的罪，他在这二十年的时间里，努力地在险峻的山谷中，挖掘洞门以迎菩萨。在众村人的诚挚请求下，主人翁中川实之助勉强答应等到洞门贯穿之日，再找敌人下手。为了想早一点完成心愿，实之助就开始帮助僧人挖掘。
经过一年又六个月之后，工作终于大功告成。当时，复仇的念头早已完完全全地自实之助的脑海中消除了。
由这本书中，我们看一个原本不情愿做某项工作的人，为了要达成将来的大目标，而对原来的苦差事全力以赴。由此可知，当它与未来的大目标相结合时，目前这件不太情愿去做的事就会被赋予意义。
这话一点儿也不夸大其实，在我们的日常生活中也是如此。一定有某件事需要做、却又丝毫提不起精神去做。这时，如果能让它与自己将来的目标相结合，必定会使它对自己产生意义，而更有原动力、更有活力的去做它。
譬如说，现在这工作所得的报酬要用来买车、买房子等；或是在通过入学考试后，就要实现梦想已久的心愿，去看一场足球赛等等。一边这样想着，工作会更努力，考试合格的机会也更大了。因为，一时不快的感觉，已经被实现心愿的快感冲淡。这在心理学上称之为“对比效果”的作用，也是促进精神集中力的一大诱因。当我们开始厌烦手边忙碌的工作、考试，或是忽然对自己的工作产生怀疑时，不妨把将来的走向，一个明确的目标，拿来和现在的工作对比看看。当您发现，自己现在所做的工作，不过是为实现将来的目标做预备工作时，心里就会好过些。
当马克思亡命到英国时，他看到的是在产业革命后的曼彻斯特，妇女与儿童都因贫穷而不得不参与劳动。贫穷正在大都会中蔓延。
马克思很想知道，为什么人类社会的贫富差距会如此之大？他想探究根源的原因，在于他更远的目标，就是实践运动。于是，他镇日浸淫在大英博物馆的图书室，由阅读古今东西的文献开始着手。这阅读的工作，比起实践运动来要枯燥得多。但是，由于马克思明白他现在所吸取的知识，是与将来明确的目标相结合的，所以他做起来一点儿也不勉强。最后，终于写成了他改变世界的资本论。
如果您也有读不下书、做不下工作的困扰，就不妨把眼光的焦点放在将来而非现在，自然就能发现个中意义。
集中力的发挥要靠彻底的、合理的计划在本节中是以“附加位置”、“附加意义”来达成精神集中的目标，所以在前面我们一再的说明将目标明确化的重要性。再更进一步，要分析自己所做的工作，彻底的排除掉无用之处，并在大目标之下设一个一个的小目标。在这过程中，也有可能会有一些意料不到的事发生。
当意料之外的事发生时，绝不能只想当场把它解决掉，解除眼前的困难就算了。因为，这样做有可能会扰乱、破坏掉整个计划，同时也分散了注意力。为了防止这样的事发生，应该在事前就做好细部的调查，订立一个统一的计划，具体的拟定行动准则。换言之彻底而合理的计划，才能使集中力得以发挥。
我们不妨来看看日本人和美国人，在计划性这一点上的差别；若是同样有一个开拓南方原始林的计划，以日本人的“现场主义”传统，一旦决定要做，马上就会把人员送到当地。被派遣到当地的负责人，就在这一片陌生的土地上，一边盖起生活的小屋，一边指导原住民的工作了。
但是，由于这并不是在一个绵密的计划下进行的行动，所以很容易就受困于预料之外的麻烦。有问题就要解决，但是，又不能光是着眼于这个问题，还要考虑到整个大局。由于那是预料之外的问题，在思考不够周延的情况下，很可能只是在表面上解决它，而麻烦仍然会处处发生。
另一方面，如果是美国人来做，其做法就合理多了。首先，他们会在纸上作业，彻底的做一番计划，同时，为了将可能发生的事故全部计算进去，他们也会到现场勘察。先派飞机到现场做航空摄影，把整个要开拓的原始林全拍进去。等到客观的整体状况都弄清楚后，才开始为将来做规划。顾及到实际的需要，规划出道路、宿舍的配置，以及学校、医院的位置。等到这些事前的规划工作、纸上作业都完成后，才开始送人员到现场去。
将目标完整的规划过，才能正确的掌握情况，不至于浪费力气而徒劳无功。一旦有突发情况发生时，也比较能够在不伤害大目标的前提下，找到解决的方式。
除了大目标外，如果能在事前也计划一个一个的小目标，对个人在工作、读书时必能发挥极大的力量。换言之，如果能在事前把不需要的部分剔除，就不会浪费时间与精力在与目标无关的事情上。当我们全力贯注于一件事情上时，部份徒劳的工作很可能就会剥夺对全体工作的兴趣。
没有兴趣、没有任何意愿，却又不得不做时，在工作时心里就会一直想着“不要做！讨厌！”如此一来，精神就无法集中，效率自然就会降低。这时，原本小小的徒劳的工作，就会造成一个恶性的循环。
做任何工作都一样，先排除一些无谓的工作，才能使精神集中力发挥到最大的极限，而且其工作效率更会提高不少。再往下推论，就是要提前做一彻底的、合理的计划，才能知道什么工作是无谓的，也才能发挥精神集中力。当我们要集中精神在没有兴趣的工作上时，应该要先学习美国人的计划性。
应用“愉快经验”的集中术
细分全体以求得成功的开始，则难事也能集中心神有“火箭博士”之称、对日本的宇宙开发事业极有贡献的糸川英夫先生，自大学教授席上退休下来后，仍以他渊博的知识，活跃于各方面。糸川先生的才艺很多，包括各种不同的范围，而其中又以大提琴的演奏最为人所津津乐道。糸川先生的练习法也和一般人不太一样，他拿到一首曲子后的第一件事情，是看这首曲子有几个小节。
