一、枚皋生年考
《汉书·枚乘传》附《枚皋传》云：“皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。”这段记载为我们提供了推算枚皋生年的线索。
既然枚皋“年十七，上书梁共王，得召为郎”，那么枚皋在梁国开始任郎时必在梁共王期间。据《史记·梁孝王世家》载：“三十五年冬，复朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎良山，有献牛，足出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日卒，谥曰孝王。”“梁孝王长子买为梁王，是为共王。”“梁共王三年，景帝崩。共王立七年卒。”梁孝王三十五年，即景帝中元六年（前144），梁孝王于这年六月卒，梁共王即位当在这年六、七月间，依通例第二年当为梁共王元年。而梁共王三年，适为景帝卒年。据《史记·孝景本纪》载：景帝卒于后元三年，即公元前141年。梁共王立七年卒，当在汉武帝建元四年，即公元前137年。既然枚皋是在这期间开始在梁国任郎职的，那么其三年后“亡至长安，会赦”，必在汉景帝后元三年（前141）至汉武帝元光元年（前134）间。据《西汉会要》卷六十三《刑法》三“大赦”条载，汉景帝后元三年至汉武帝元光元年间共有两次大赦，一次是在汉武帝建元元年（前140），一次是在汉武帝元光元年（前134）。那么，枚皋是建元元年逃至长安的吗？决不会是。《汉书·枚乘传》载：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。诏问乘子，无能为文者，后乃得其孽子皋。”可见武帝是在建元元年征枚乘的。然而从武帝即位派人前往淮阴征枚乘，到枚乘“道死”，到“诏问乘子，无能为文者”，这是需要一个时间过程的，而“得其孽子皋”还在这个过程之后。据《汉书·武帝纪》载，建元元年这次大赦是在春二月，因而枚皋绝不会在这次大赦时逃亡至长安。不是建元元年逃亡至长安，就必然是元光元年（前134）。而这一年枚皋应为20岁。上推20年，枚皋生年当在汉景帝前元四年，即公元前153年。
二、枚皋著述考论
枚皋是汉武帝时期著名的辞赋家。《汉书·枚皋传》载：“皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。”从这段记载，我们大致得到这样几个信息：
一是枚皋与司马相如同为汉武帝时期的著名辞赋家。枚皋才思敏捷，“为文疾，受诏辄成，故所赋者多。”“凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。”司马相如善为文而迟，故所作少而佳于枚皋。《梁书》卷三三《张率传》载梁武帝语曰：“相如工而不敏，枚皋速而不工。”
二是“皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏”，与东方朔相类，“其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。”骫骳即骨端弯曲，引申为曲折委婉，谓文笔纡曲或委靡无风骨。《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”枚皋“不根持论”，即往往毫无根据地提出个人的论点或主张，诙谈不经，行为举止近乎倡优，作品则嬉笑谐谑，不甚闲靡。对于自己被武帝当作打趣逗乐的宫廷文人，枚皋自己也不满意，“自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。”
三是枚皋赋题材广泛，“从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。”后人总结汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿都市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。恐怕这些内容，枚皋赋大都有所涉及。
四是枚皋有些作品篇名尚可考。“诏使赋平乐馆，善之”，可见枚皋有《平乐馆赋》。《汉书·枚皋传》又载：“武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。”据这段记载，枚皋应有《皇太子生赋》、《立皇子禖祝》及《卫皇后赋》。禖祝，谓祀求子之神的祝辞。《汉书·戾太子刘据传》：“使东方朔、枚皋作禖祝。”颜师古注：“禖，求子之神也；祝，禖之祝辞。”
五是枚皋在当时赋坛上的地位，是介于司马相如与东方朔之间，所谓“皋为赋善于朔也。”只是枚皋的作品全都没有保存下来，严重影响了他在文学史上的地位，以致于现在很少有人谈到他了，这不能不算是一件很遗憾的事。
（原载淮阴师专《活页文史丛刊》1987年总258期，有改动）
