第一节 斋戒概论
问：伊斯兰教如何规定斋戒？
答：“赖麦丹”月（伊斯兰教历九月）的斋戒，对于每个成年男女穆斯林而言，都是主命。真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。”（2：183）
斋月以外的所有斋戒，均为副功斋，赏赐等同于其他副功。但是，人们一旦许愿斋戒，就必须履行誓愿。
问：“斋戒”的词义和教法含义是什么？何时入斋或开斋？
答：“斋戒”的词义是“禁戒”。教法是指，自第二次破晓至日落期间，举意戒饮、戒食、戒房事等。
问：哪些人可在斋月不封斋？
答：斋月期间，短途旅行者、担心封斋加重病情的患者可以不封斋，但过后必须补斋。如果封斋不影响旅行，最好封斋。
问：如果旅行者或病人没有封斋，后在病中或旅行中去世，必须补斋吗？
答：不补斋。
问：如果病人痊愈、旅行者居家，必须补斋吗？
答：是的，病人痊愈、旅行者回家后，必须补缺失的斋戒。
问：除旅行者和病人外，允许其他人不封斋吗？
答：斋月期间，如果孕妇和乳母担心斋戒影响自己或孩子，可以不封斋，但要补斋。
问：哪些人不应在斋月封斋？
答：月经妇、产血妇不应封斋，也不允许封斋。因为，经血和产血与斋戒相矛盾。
问：斋月结束后，上述两类人要补失去的斋戒吗？
答：是的，必须补斋。
问：哪些人不应补失去的斋戒，但必须缴纳赎金？
答：老弱衰迈的人可以不封斋，用赎金代替斋戒。
问：老弱衰迈的人指哪些人？
答：斋月及斋月后无法封斋的人，以及临终前都无法补斋的人。
问：什么是赎金？
答：赎金就是给一个穷人供餐一天，如同其他罚赎中供穷人一天口粮。
问：没有封斋的旅行者或患病者有补斋时间，但没有补，临终前应该怎么办？
答：求真主饶恕，向真主忏悔，并嘱托继承人用继承的财产，就每天的斋戒给穷人施舍半升麦子，或一升椰枣或大麦。
问：斋月白天，男童成为成年人或非穆斯林皈依了伊斯兰教，怎么办？
答：两者应在当日剩余时间里戒食、戒饮等，完成其他日子的斋戒。
问：两者需要补当日的斋戒吗？
答：不必补斋。
问：封斋人在斋月期间昏厥，如何论断？
答：举意封斋的人白天昏厥，不必补昏厥当日的斋戒，应补其后的斋戒。
问：如果疯癫者在斋月期间痊愈，如何论断？
答：既要完成剩余日子的斋戒，也要补失去的斋戒。
问：没有举意封斋的旅行者白天回家，或月经妇白天干净，怎么办？
答：为尊重斋月，当日剩余时间内，戒除三项坏斋事项。
第二节 斋月的确定
问：什么时候应当封斋，如何确定斋月？
答：穆圣说：“你们见月封斋，见月开斋。如果新月被云遮蔽，你们应当算够舍尔巴月的三十天。”因此，人们应在舍尔巴月（伊斯兰教历八月）的第二十九日望月，如果寻觅到新月就封斋。如果新月被遮，算够舍尔巴月的三十天，然后封赖麦丹月的斋。
问：如果阴天，某人证明他在舍尔巴月第二十九日看见新月，接受证词吗？
答：可接受一位公正穆斯林的见月证词，无论男女还是自由人或奴隶。
问：如果晴天，一人或两人作证他们在舍尔巴月第二十九日见到新月，如何论断他们的证词？
答：不接受他们的证词，直到许多可信无疑的人看见新月。
问：以上是确定斋月来临的相关问题。开斋节新月的确定，有什么主张？
答：如果阴天，伊玛目和法官只接受两男或一男两女的见月证词。如果晴天，只接受可信无疑的众人证词。
问：某人看见了入斋新月或开斋节新月，但伊玛目不接受，怎么办？
答：如果他看见了入斋新月，单独封斋。如果看见开斋节新月，要和众人一起在斋月里封斋，自己所见开斋节新月无效。
第三节 封斋的举意
问：封斋时，限定了封斋的举意，请详解举意的含义？
答：举意斋戒的目的是为真主封某日的斋。斋戒有下列种类：
1.主命斋，即“赖麦丹”月的斋。
2.特定许愿斋。
3.一般许愿斋。
4.补主命斋。
5.由于失效而应补的副功斋。
6.赎罪斋。
7.副功斋。
主命斋、特定的许愿斋和副功斋，可在晚间举意，但不是条件。如果没举意但天已亮，可在正午前举意封斋。其他类型斋戒，如补主命斋、一般许愿斋、赎罪斋，以及因失效而补的副功斋，只能在夜间举意。
问：享受朝者和连朝者，因不能献牲而罚赎罪斋，夜间举意的论断是什么？
答：与其他赎罪斋一样，条件是夜间举意，封罚赎斋。
问：根据以上说法，如果副功斋失效，必须还补，请说明？
答：自愿者自己决定履行某项副功，但必须善始善终。如果因故失效，必须补斋，无论是斋戒或拜功，还是正朝或副朝。
第四节 坏斋与罚赎
问：坏斋的事项有哪些？
答：亲吻或爱抚妻子引起遗精；吞咽石子、铁屑和果核；在阴部以外的其他部位发生性行为引起遗精；注射药物；吸鼻烟；滴耳药；腹伤和头伤用药后药剂进入腹部和脑部；破晓时吃斋饭，认为天还未亮；认为日落而开斋后发现太阳落山。这些情况下，斋戒失效，必须补斋，不交赎金。
问：尿道口滴药坏斋吗？
答：艾布·哈尼法和穆罕默德·谢巴尼认为不坏斋，艾布·优素福认为坏斋。
问：呕吐或故意呕吐，是否坏斋？
答：无法控制的呕吐不坏斋，故意满口呕吐坏斋，必须补斋。
问：哪种情况下，罚赎和补斋必须并举？
答：凡故意同房、吃喝营养品和药品的人，斋戒失效，必须补斋和罚赎。
问：如何罚赎斋戒？
答：罚赎斋戒就是释放一个奴隶。如果没有能力，除斋月和禁斋日外，连续封斋两个月。如果无法连续封斋两个月，供六十个穷人进餐。
问：除斋月以外的斋戒，坏斋后有罚赎吗？
答：没有罚赎，即使补主命斋。
第五节 非坏斋行为
问：请说明封斋者经常遇到的一些不坏斋行为？
答：因忘记封斋而吃喝、同房不坏斋；梦遗、看女人后遗精、擦护肤霜、拔火罐、点眼药、没有遗精的亲吻，均不破坏斋戒。
第六节 可憎的行为
问：斋戒有哪些可憎事项？
答：无法控制的亲吻为可憎，若能控制无妨；品尝食物、嚼口香糖、除牙刷外用牙膏等清洁牙齿均为可憎。女人为孩子嚼食物为可憎，不得已则无妨。
第七节 补斋的方式
问：补主命斋的条件是连续封斋吗？
答：连续封斋不是条件，既可隔日补斋，也可连续补斋。
问：如果推迟补斋，次年斋月来临，怎么办？
答：先封当年主命斋，斋月后再补往年失去的斋戒，不必缴纳赎金。
问：某个亡人曾有义务补主命斋，并嘱托家属用继承财产替他缴纳赎金，家属应该怎么办？
答：家属可用亡人的三分之一财产执行遗嘱。如果亡人嘱托，家人应为自己要补的主命斋进行罚赎，家属就要为他的每天斋戒供食一个穷人，定量是半升麦子，或两升大麦或椰枣。
第八节 副功的斋戒
问：除斋月外还有其他规定的斋戒吗？
答：“赖麦丹”月的斋是主命斋，除此以外的所有斋戒都是副功斋。副功斋将获得真主的报酬。
问：禁止何时封副功斋？
答：一年内的五天为禁斋日，即开斋节、宰牲节、宰牲节后的三天。
问：副功斋之间有彼此超越的优越性吗？
答：是的，部分圣训指出了有些斋戒的优越性。阿依莎传述，穆圣曾在星期一和星期四封副功斋。艾布·胡莱勒传述，真主的使者说：“所有功德都在星期一和星期四被呈献给真主。我喜欢在这两日封斋，以呈献我的功德。”艾布·胡莱勒传述，他说：“真主的使者每月都不放弃‘比德日’的斋戒，无论居家或旅行。”[1]艾布·格塔得传述，真主的使者说：“阿拉法特日的斋戒，可罚赎去年和来年的罪恶，阿舒拉日的斋戒可罚赎去年的罪恶。”辅士艾布·安优布传述，真主的使者说：“谁封了‘赖麦丹’月的斋，接着封了‘闪瓦里’月（伊斯兰教历十月）的六天斋，等于封了全年斋。”
第九节 斋月的坐静
问：什么是坐静？与其相关的论断是什么？
答：坐静是举意在斋月的后十日，居住寺内。坐静是强调的圣行。如果当地一人坐静，其他人责任被免，否则意味着所有人缺失了圣行。
问：除上述坐静外，还有其他规定的坐静吗？
答：还有可嘉的坐静和当然的坐静。可嘉坐静最少一小时——入寺后举意坐静，成为坐静者，直至走出礼拜寺。
问：何时坐静为当然？
答：许愿坐静，根据誓愿坐静为当然，必须亲自坐静。
问：许愿坐静若干天，昼夜都要坐静吗？
答：是的，必须不分昼夜地连续坐静若干天，即使连续坐静不是条件。
问：许愿坐静期间，封斋是条件吗？
答：封斋是条件。
问：坐静者有哪些违禁事项？
答：坐静者不得同房，不得有爱抚和亲吻等挑逗行为。如果坐静者白天或夜晚同房，无论忘记还是故意，或因接吻与爱抚遗精，坐静失效，必须补上。
问：坐静的人可以走出寺外吗？
答：只有大小便时才能出寺。艾布·哈尼法主张，如果故意出寺一小时，坐静失效。两位门弟子认为，只要没有超过半日，坐静有效。
问：如果在不能举行聚礼的礼拜寺内坐静，聚礼日如何履行聚礼拜？
答：前往中心大寺参加聚礼后回原地坐静。
问：坐静者可以做什么？
答：坐静者可在礼拜寺内吃喝、睡觉。允许坐静者买卖，但不能将货物带进礼拜寺。
问：我们发现坐静者不说话，认为说话有违坐静，法学家对此有何主张？
答：说话和坐静不相矛盾，但只能说善言，禁止任何情况下的恶语。如果认为沉默是坐静功修的一部分，这是可憎的。
注释
[1]“比德日”即每月中旬的十三、十四、十五日。——译者
