王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。
狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说武则天要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉，你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”
武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰之案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”
狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”
武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”
狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”
武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
有时候，忍耐是为了保存实力，而硬碰硬则会让自己吃大亏。忍耐与“宁为玉碎，不为瓦全”、“士可杀不可辱”这种做人态度似乎有些背道而驰。人们的内心深处早已经给英雄下了一个定义：大丈夫就应该具备“士可杀不可辱”、“宁为玉碎，不为瓦全”的豪情，只有这样才不愧人们那句英雄的赞语，而那些忍辱的人却被扣上了懦弱而无能的帽子。就此看来，人们的这种思想似乎有些偏激。忍耐也要分清状况，但是这里所说的忍耐是为了更好地隐藏，以便寻找东山再起的机会，而不是要人们向困难、权贵永远地低头。正所谓：“留得青山在，不怕没柴烧”是忍辱负重的最好诠释。
宁折不弯虽然是做人的一个原则，但是，忍辱负重却是为人处事的一种智谋，结果都是为了达到某种目的。
用忍耐应对不利的局面是高明的办法，当人们遇到一时难以解决的问题时，以忍耐应对当前的屈辱与刁难是最理想的方法。很多人都无法体会到忍耐的好处，取而代之的是冲动、过激的行为，其实，适时地忍耐一下，以退为进，可以改变局势，转败为胜。
完善性格小帖士
忍耐是大智者的性格，又是一种生存智慧。在中国历史上大凡有智慧的人在面临危险时，都能从大局考虑，以忍化解险情，求得生存，然后再伺机而动，取得胜利。所以，人们应该学习大智者，完善坚韧性格。
4.能吃苦中苦，方为人上人
没有人愿意吃苦受累，但要想成就一番事业，该吃的苦就得吃。对绝大多数人来讲，优质的生活都是靠自己吃苦受累得到的。性格懦弱的人是怕吃苦的人，他们不愿意付出，自然难以得到回报，只能得过且过，一辈子做庸人。
袁绍大破公孙瓒后，势力更加强盛。而在此时，其弟袁术却因为骄奢过度落得个众叛亲离的下场。于是，袁绍准备弃淮南而归河北。如果他们二人同心协力，河北地区将更难收复。刘备乘机主动请缨，得到曹操许可后，率军前往徐州截住袁术。
刘备到徐州后不久，袁术引兵前来。袁术大军的先锋纪灵刚来交战，就被张飞斩杀。随后，袁术亲自引军来斗，被张飞、关羽等人杀得大败，袁术大军“尸横遍野，血流成渠；兵卒逃亡，不可胜计”。没想到，“屋漏偏遭连阴雨，船破又遇顶头风。”袁术军中粮草又被嵩山的雷薄、陈兰劫去。袁术无法，本打算返回寿春，又遇到群盗的袭击，只得暂时在江留。这时，袁术营中只剩下一千余人，而且都是一些老弱者。由于粮食不足，袁术命令将粮食全部分派给军士，家人中有许多因无食而饿死。当时正值盛夏，袁术吃不惯粗粮，于是令厨子取来密水。厨子答话说只有血水。袁术坐在床上，“大叫一声，倒于地下，吐血斗余而死”。
要想成就一番事业，没有吃苦精神是不行的。既然想带兵打仗、争夺地盘，就要有吃苦的思想准备。然而，袁术却过惯了锦衣玉食的生活，根本无法咽下粗粮。像他这样的人，是不会有什么建树的。
中国古代着名思想家孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
这段话的意思是：上天要想把重大的使命交给一个人，必定要首先锻炼他的思想意志，使他的筋骨劳累，使他忍受饥饿，使他身受贫困，使他的行为颠倒错乱，用来使他内心警觉，使他的性格坚忍，增强他原本不具备的能力。
孟子的这段话蕴涵着深刻的哲理，2000多年来一直激励着有志之士克服了无数的艰难困苦，成就了伟大的事业。我们不相信什么上天的意志，但是一个人要想干成大事业，担当大责任，必须从精神到肉体都能承受住常人所难以想象的磨炼。为什么呢？因为安乐的境遇容易消磨人的意志，使人萎靡不振，无所事事；而艰难困苦的境遇则使人奋发，从而求得生存和发展，也就是“生于忧患，死于安乐”。孟子还一口气举了6个古代的大贤为例：
舜发迹自田地中间，傅说举自筑墙的人中间，胶鬲举自鱼盐贩子中间，管夷吾任用自狱官手里，孙叔敖腾达自隐居的海边，百里奚崛起自市井。由此可见，艰难困苦乃是人才成长的必要条件，如果能经受住艰难境遇的重重考验和磨炼，那么就多了一份成功的把握。
如今，生活的磨难已经不像以前那样多，大多数人都能过上衣食无忧的生活。于是有人说了，现在没有条件吃苦了。其实并不是这样。吃苦的方式有很多种，勤奋便是其中的一种。尽管现在不需要卧薪尝胆，不需要凿壁偷光，但还是可以做到勤奋的。在勤奋的过程中，一个人的知识逐渐丰富，能力逐渐增强，成就一番事业的基础将越来越稳固。
一个屡遭失意打击的年轻人，千里迢迢寻找高僧，为他未来的生活道路指点迷津。他来到一座寺庙，求见该寺庙的着名长老释圆。他沮丧地对长老说：“人生总是不如意，同事看不起，老板不赏识，活着还有什么意思呢？”
释圆静静听着年轻人的叹息，并没有对他大加教诲，而是吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”
一会儿，小和尚提着一壶温水来到了佛堂。只见释圆长老拿起一个杯子，并往里面放了一些茶叶，接过小和尚手中的温水沏了茶，然后他微笑着请年轻人喝茶。茶杯里冒出微微的热气，茶叶静静地漂浮在水面上。年轻人对长老的用意十分困惑：“长老为什么用温水沏茶呢？”长老笑而不语，示意让他品茶。年轻人端起茶杯放到嘴边品了一口摇摇头说：“没有一点儿茶香味！”
释圆说：“这可是当地的名茶啊！怎么可能没有味道？”年轻人又品尝了一下茶，依然肯定地说：“我说的是事实，真的没有一丝茶香。”长老又吩咐小和尚：“去烧一壶沸水送过来。”
又过了一会儿，小和尚提着一壶冒着热气的滚烫的沸水来到佛堂。老和尚依然重复那一套动作，取杯子、放茶叶、倒沸水，再放在茶几上。这次看到的情景与前一情况不同，杯子里冒着热气，茶叶在杯子里上下沉浮，不时地散发出丝丝清香，使人望而生津。
年轻人刚要端杯品茶，长老却作势挡开了，他又提起水壶向茶杯里注入一些沸水。只见茶叶在杯子中不断地翻腾着，顿时一缕更浓厚的茶香袅袅升腾，一会儿，整个佛堂中都被茶香弥漫了。
长老笑着问年轻人：“施主可知道，同样的茶、同样的环境，为什么会产生不同的味道呢？”
年轻人说：“因为泡茶所选用的水不同。”
释圆大师微笑着点点头：“没错，正是这个原因。用温水沏茶，怎么会品尝到茶的芳香呢？人的生存之道，也和沏茶同出一辙。你现在的处境就相当于用温水沏茶，水的温度不够，很难沏出香味飘散的茶。当你自己的能力不足时，要想处处得力、事事顺心自然很难。解决问题的惟一办法也是最有效的方法就是苦练内功，不断地提高自己的能力。”
大师的一番指点使年轻人茅塞顿开，他回去后刻苦学习，虚心向人求教，不久就赢得了老板的重视，被提升为副经理。
一位学者指出：“勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能勤勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。”
一个人只有不断地勤奋努力，吃苦耐劳，才能找到自我发展的空间，将所有的才能表现出来，取得事业上的成功。
完善性格小帖士
完善了坚韧的性格后，就会把吃苦当作磨练体肤、心智的过程，从而让自己在逆境中不放弃，在顺境中不得意，一步步登上事业高峰。
5.全面出手，做事彻底
在与强悍的对手较量时，不但要让对手口服，更要让其心服。而要想使对手心服口服，就必须坚决彻底地给予打击，这是性格坚韧者的一惯作风。他们不给对手喘息的机会，从而使得对手胆颤心寒，不敢再有“非分之想”。
从秦汉以来，匈奴一直威胁着中原人民的生产生活，在文景时期，西汉对待匈奴的政策基本上是以和亲为主。到了汉武帝时期，因为经历了前几代的发展，西汉的国库开始逐渐充实起来，士兵训练也提高到了一定的水平，基本上具备了大规模反击匈奴的条件，汉武帝决定给匈奴以彻底的打击，洗刷数年来的耻辱。
元光五年，汉武帝派卫青担任车骑将军，第一次领兵出击匈奴，与太仆、轻军将军公孙贺，大中大夫、骑将军公孙敖，卫尉、骁骑将军李广各领兵1万人，分别从上谷、云中、代郡，向雁门出发。
卫青率部队到龙城，斩杀、俘虏数百敌军，首战告捷。而公孙敖兵马死7000人；李广被匈奴所俘，后逃脱；公孙贺也无功而还。
元朔元年秋，卫青领3万骑兵出雁门关攻打匈奴，歼敌数千。
元朔二年，匈奴再次入侵，杀辽西太守，掳掠渔阳两千余人，大败将军韩安国的大军。汉武帝派匈奴人敬畏的将军李广镇守右北平，匈奴兵则避开李广的锋芒，转而从雁门关入塞，进攻汉朝北部的边郡。这个时候武帝又令将军李息出代地，令车骑将军卫青出云中以西至高阙，收复河南至陇西之地。
当时卫青率领4万大军从云中出发，为了取得战事的主动权，卫青采用“迂回侧击”的战术，从西面绕到匈奴军后方，迅速攻占高阙，这样，卫青就切断了驻守河南地的匈奴白羊王、楼烦王同单于王廷的联系，从而取得了有利的形势。紧接着，卫青又率领精骑迅速南下，进到陇西，包围了白羊王、楼烦王。
匈奴白羊王、楼烦王见势不好，不敢再恋战，仓皇率兵逃跑。汉军乘胜追击，活捉匈奴兵数千人，缴获牲畜100多万头，如此一来，汉军完全控制了河套地区。为了巩固这一地区，汉武帝设置朔方郡、五原郡，迁徙内地人到那里定居，还修建了防御工事。经过这次战役，西汉不但解除了匈奴骑兵对长安的直接威胁，还建立起了进一步反击匈奴的前方基地。
元朔五年春，汉武帝令卫青率3万骑兵出高阙，总兵力有十几万人。
与卫青相战的是匈奴右贤王。右贤王轻视汉军，放松警惕，大饮而醉。汉兵则夜间赶到，包围了右贤王。右贤王大惊，不知所措，率精兵百人乘夜奔逃。汉轻骑校尉郭成等人快马追逐数百里，但未能追上，只俘虏、缴获右贤王属下副将十余人，男女一万五千余人，牲畜千百万。汉武帝为了鼓励在外的将士，派使者捧着大将军印，在军中任命车骑将军卫青为大将军。从此卫青成为统兵大将军。
元朔六年春，大将军卫青出定襄，卫青率军歼灭匈奴几千人。
据史书记载，这次战役中，霍去病率800精骑首次参战，歼敌2000余人。事隔一个月，再出定襄攻打匈奴，歼敌万余人。
公元前121年，西汉对匈奴的河西之战开始，霍去病出任指挥，大败匈奴，汉朝完全控制了河西地区，切断了匈奴与羌人的联系。经过多年的战争，汉武帝已经掌握了匈奴的基本实力，为了彻底击溃匈奴主力，他决定集中全国的财力、物力，发动对匈奴的大决战。
公元前119年，汉武帝命大将军卫青、骠骑将军霍去病各率精锐骑兵5万人，分作东西两路，远征漠北。为了解决粮草供应问题，汉武帝又动员了私人马匹，步兵十余万人，负责运输粮草辎重，紧跟在大军之后。从这次汉武帝采取的措施来看，他已经下了彻底歼灭匈奴的决心。
汉武帝命霍去病从东方的代郡出塞，卫青从定襄出塞。在接受了汉武帝的密旨后，卫青命李广与右将军赵食其两军合并，从右翼包抄，卫青自己率左将军公孙贺、后将军曹襄从正面进攻，直插匈奴单于驻地。
卫青大军北行一千多里，穿越大沙漠，与以逸待劳的匈奴军遭遇。但卫青临危不惧，指挥若定，命令部队用武刚车围成圆形营栅，然后派5000骑兵前去冲击匈奴，而匈奴则派出1万人迎战，在人数上，匈奴兵占着优势。
当时已经是黄昏，并且刮起了风沙，双方都看不清。卫青指挥汉军从左右翼包抄单于，士兵作战勇猛，单于见汉兵势强，再战不利，于是带精兵几百，仓皇向西北飞奔而逃，汉兵追击二百多里，虽没捉到单于，但是俘杀匈奴1万多人。
另一路霍去病率领的东路军，北进两千多里，与匈奴左贤王相战。双方经过激烈的战斗，汉军俘获了匈奴三个小王以及将军、相国、当户、都尉等83人，消灭匈奴7万多人，彻底击溃了左贤王。
漠北之战后，汉军打垮了匈奴的主力，从此匈奴元气大伤。为了避开汉军的锋芒，匈奴逐渐向西北迁徙，出现了“漠南无王廷”，匈奴对汉朝边疆的威胁基本上解除了。
公元前121年春天，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率领精兵1万人，从陇西出发进攻匈奴。这时的汉军战斗力极强，所向披靡，穿过五个匈奴王国，斩匈奴折兰王、卢侯王，活捉了匈奴浑邪王的儿子及相国、都尉等。此次战役，汉军又大获全胜。
同年夏天，汉武帝决定乘势扫除匈奴在河西地区的势力，打通进入西域之路，于是发动了河西战役。汉武帝派霍去病、公孙敖率领的几万骑兵为主力，从北地郡（在今甘肃环县）出发，另派李广、张骞率1万多人从右北平出发，攻击匈奴左贤王，策应西征的主力军。在这次战役中，霍去病收降了浑邪王。
从此，匈奴的军事力量大大削弱，汉朝西部的威胁彻底解除，通往西域的道路完全畅通了。
