陈雨除了有经商的天赋和专业技能以外，更重要的是她有着一个高贵的人格，她在脚踏实地地做每一件事，并不纯粹以金钱为目的，不顾其他人的感受，也没有不择手段地对待身边的人和事，最终获得成功的不是她的智商而是情商，她靠着自己优秀的人格赢得了最终的成功。
《菜根谭》中说：“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”可见，古人把做人看成了一个人成功的基础，如同修建高楼大厦一样，如果事先不打牢地基，肯定不会稳固。
《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”一个人在做人做事方面应该顺应自然，胸怀博大，宽以待人。一个人的能力是有限的，心胸开阔、宽容待人就能得到别人的尊重和爱戴，别人也就会努力工作，尽心为你效劳。而且有德之人，更能明白别人所追求的利益，并能尽力给予最大的满足。综观历史，有大成就的人必然有德行而能令人为其舍命效劳。
人生，不可能是一直顺风顺水，一帆风顺的，有的时候，所获得的成绩也不都是实力的反映，看你是否可以守候到最后的成就，也就是说要看你的修养和心态怎样。就像涅莫夫一样，如果你选择了坦然处之，那么，更大的荣耀在某个地方等着你。
德是一种追求，一种力量，一种震慑邪恶、净化思想、吸引财源的动力，高尚的品格可以使人内功增强，无往而不胜。所以，大赢绝对是靠德，业绩和德行的修养也是成正比的。所以要想取得事业上的成功，就必须先培养自己的德行修养，必须把自己的德行修养做扎实。
在大草原上，羚羊跑不过狮子，肯定会成为狮子的美餐，如果狮子跑不过羚羊，也会被饿死，这就是自然界的竞争法则。然而在我们人类的市场竞争中，过去是大鱼吃小鱼，现在是快鱼吃慢鱼，落后就要出局，这就是我们的市场竞争法则。
在如此竞争如此激烈的社会里，我们靠什么才能站稳脚跟并做大做强呢？一言以蔽之：小胜靠智，大胜靠德。
（第二节）人格+能力=成功
只有能力的成功是不牢固的
这个世界上的任何事情都不是单一的，也不是绝对的，不是一个因果关系，也不是永恒不变的，人格固然很重要，如果没有专业能力做基础的话也离成功很远，若有才无德，那么成功也不会靠近你，所以，要想成功，唯人格和能力的合成体才可。
德龄在《童年回忆录》中，讲述了自己的童年以及过去的事情。
德龄是晚清时期慈禧身边的高级女仕官，她是清朝贵族裕庚的女儿，裕庚不像传统的满族贵族家庭一样，女儿出生以后就上报给清朝政府，12岁就送女儿入宫，纳入皇帝的嫔妃，他隐瞒了女儿出生的这个事实，向清朝所报的是生了两个阿哥，并从小把他们打扮成男孩子的模样，在当时那个社会这是需要极大的勇气的，但是为了他的女儿们他义无反顾地这么做了。他反对封建社会的一夫一妻多妾的制度，反对女性为男性的奴隶制度，他觉得女性应该有自己的前途和人生，1895年，裕庚被清廷任命为出使日本的特命全权大臣，德龄一家随父亲前往日本东京，在那里度过了三年非常美好的时光。
裕庚在日本任满返回中国以后，又前往了巴黎出任驻法使臣。这6年在国外的生活，使德龄这样一个东方女子具有了非常开阔的视野和思想，1903年，17岁的德龄随父亲回到北京，活泼开朗的性格、老练聪慧的社交能力，使她和妹妹容龄一道赢得了慈禧的青睐和喜爱，慈禧为了了解西方的文化，同时也便于满清和西方国家驻华使节的夫人们接触，将姐妹俩一并留在了自己身边，成为紫禁城八女官之一。
后来慈禧为德龄选择当时权倾朝野的荣禄之子为婚配的对象，这在那个时候可以说是每一个女子梦寐以求的婚事，但德龄却拒绝了慈禧的好意，德龄的行为也得到父亲裕庚的大力支持。在德龄的回忆录中她说：“我的一生必须感谢我的父亲，是父亲的远见卓识和通情达理让我避免了当时所有贵族之女的可悲的命运，让我开阔了眼界，自己主宰了自己的前途与命运，没有父亲就没有现在的我。”
我们不禁要感叹，生在封建满清的裕庚有着如此深刻的远见，让自己的女儿走上了一条光明而不同寻常的道路，德龄的成功和幸福终归要归结于她的父亲，是他的人格魅力带她走上了一条光明幸福的道路。
一个人拥有怎样的人格不仅仅关系到自己的切身利益，还关系到你的子女、家族、人际关系等各个方面的因素。
大清光绪帝，一个一直是被慈禧给压着的无权的皇帝，当时推行戊戌变法时受到保守派的强烈反对，而在变法中，当大学士孙家鼐提出“若开议院，民有权而君无权”的主张的时候，光绪帝道：“吾欲救中国耳，若能救国，则朕虽无权何碍？”
多么让人感动和震撼。为了国家的利益而不惜牺牲自己权位的皇帝，在满清衰落的时代，确实不易，光绪帝虽然是一个有些龌龊的皇帝，但他是真正无私的爱国者，天地之下，这个时代的我们，有多少人会为了国家的利益而放弃自己的小利？然而在百年前的光绪帝不甘做一个亡国君，一心想有所作为，想使中国富强，百姓幸福。
十五岁的光绪帝写过一篇很有名的御制文：为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。
这便是人格的力量。
然而历史并没有成就光绪帝，他也没有抓住历史给他的机会，在他短暂的三十八年的生命中，痛苦、抑郁、愤恨充斥着他的一生。因此，一个人要想成功需要具备的不仅仅是人格，能力也非常的重要。
首先是自强不息。
古人曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”说的是要高调做事，就如扬帆出海一般，高起点，高标准，高效率，因此只有拥有优秀人格的人才具备强势的能力。
一个气球可以升腾是因为它里面装满了氢气，而一个人可以升腾是因为他具有自强不息的人格。这种人格不一定是外在的表现，而是内化为数十年自强不息的一种坚持。因此，具有这种人格就会有一副傲骨，而不是傲气。
一个圣诞之夜，一家鞋店的老板发现有一个小男孩正趴在橱窗外，盯着橱窗里的鞋子一直看。这位老板就问这个小男孩，我能帮你什么吗？小男孩说：“你能不能告诉上帝，我想让上帝赐给我一双鞋子？”
于是老板让小男孩进来了，打了一盆热水，为他脱掉了那双旧的鞋，给他洗了脚，然后对他说：“上帝说了，他不能赐给你一双鞋子，只能给你一双袜子。”小男孩觉得很失望，老板说：“上帝说需要你自己穿着这双袜子去找你的鞋子，但是，他说给你的礼物比给谁的礼物都丰厚。只是你需要坚定不移的找下去。”
三十多年过去了，又是一个圣诞之夜，年迈的鞋店老板突然收到一封信：亲爱的老板，还记得三十多年前圣诞之夜找你要鞋子的小男孩吗？他非常感谢你那个夜晚送给他比金子还珍贵的话和一双袜子，他穿着那双袜子，已经找到了适合自己的鞋子——美利坚合众国的总统。署名：林肯。
其次是，坚守本心。
低调做人，返璞归真，大智若愚，才是真正优秀的人格。
我们如今的社会向来都是以它的强势引领着我们前进，只有用不同寻常的性情和意志去抗拒这个世俗社会的复杂和丑陋的诱惑，坚守善良的本性，才能保持人的善良和美好的人格。而这些是需要“仁”与“智”的结合，才能达其极境即“圣”。
孟子曰：“仁且智，夫子既圣矣。”
这种智慧，就是做人的智慧。因此，优秀的人格绝不是盛气凌人，相反，优秀的人格需要的是低调做人。
优秀的人格在坚持自强不息的同时，也要坚守善良的本性。这其实就是我们常说的“大隐”。古人云：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”大隐不同于中隐、小隐，就在于“大隐”不依赖环境的因素，“大隐”更多的是依靠自我的一种坚守。
人格是牢固的地基
在动物世界节目里我们看见过小狼、小豹子、小老虎、小狮子，都非常的可爱，然而等它们长大成野兽时，你就会发现它们目光中的纯净和调皮早已被狡诈和凶残所完全的代替，叫人不寒而栗。从生物法则来说，这就是生存的需要。为了生存，它要吃掉你，而不是要让你觉得它有多么可爱。
人生于这个复杂多变的社会中，和动物一样，也有一个生存竞争的问题存在，所以，我们无法一味地天真下去，这就是本心退化的无奈之处。但是值得庆幸的是人类社会毕竟不同于动物世界，人类之间虽然有竞争，但也有协调。这个协调，有法律的力量，更有道德的感化；这种道德感，就是强势人格打造的“仁者爱人”决定了人的本心不致消亡。
有句很流行的话是这样说的，“除了诱惑，我什么都能抵抗。”你能抵抗什么？你能看到富贵者不起嫉妒之心吗？你能见到权势者而不露出谄媚之色吗？援助弱者而不居施舍之功？受人帮助而不露愧颜？面对诱人的好处，你能够做到内心足够平静而选择放弃吗？面对不公平待遇你可以做到沉沦而不抗争吗？
所以，孟子的思想坚持以民为本，提倡“仁政”，体现在我们的处世之道中，就是低调做人，“善”无处不在：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。要做到这一点，确实也不是一件容易的事，然而，没有行为的积累，就不会有人格的提升，没有内力的修养，也就不会有环境的和谐。
最后是包容化育：
包容化育其实是优秀人格的最高的一个层次，孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”意思也这就是说，具有优秀的人格的人才能够感召众人，能够圆融外界的纷争。
你也许不会再感觉到自己是在用内心的定力去抗拒外界的诱惑，而是对外在世界的一种理解和宽容，普通人之间的琐细生活，比如同事之间，向上进取的人是强者，嫉妒的人是弱势，该如何处理？夫妻之间，相互信任的人是强者，相互猜忌的人是弱者，该怎么处理？父母子女之间，放手的人是强者，束缚的人是弱者，该何去何从？上下级之间，可以相互沟通的人是强者，威压的人是弱者，你何去何从？
不妨来看看一些人，不申辩，不愤怒，他们会选择莞尔一笑，那便是君子的笑，包容的微笑。人生没有对错也没有高下，更没有绝对真理，弱者也有弱者的人格和空间。
《光荣之路》的故事发生在1965年的美国德克萨斯州，当时的美国社会面临着黑白种族冲突对立的状况。
唐·哈金斯是一个年轻气盛的白人篮球教练，因为他在掌管女子篮球队方面的成绩非常的出色，所以校领导决定安排他执教属于NCAA（全国大学生体育协会）的西德州联队。然而新官上任接到的却是一个烂摊子，这支篮球队不但基础成绩很差，而且白人球员根本不听前女篮教练的指挥。哈金斯是一个意志非常坚定的人，他决心在NCAA里面干出一番成绩，最为重要的是他的思想非常开明，并没有以肤色区分天才的想法。
于是哈金斯组织了一群很有篮球天分的黑人学生作为西德州联队的主要队员，开始了他艰苦的光荣之路。然而，这些黑人球员连真正的篮球和街球的区别都分不清楚，而且他们对种族问题非常的敏感，但是，唐·哈金斯一心只想把这支篮球队训练好，这些内部问题和外部的大环境相比根本算不了什么。整个学校的人，从老师到学生都认为哈金斯一定是疯了，他为了这支篮球队的成功，对队员的自身情况以及整个球队的状况都已经超过了一个篮球教练应该给予的东西。
经过一个训练期的接触，哈金斯的人品和他那坚定的信心感染了球队里的每一个人，这支五名黑人先发的球队一路披荆斩棘，直指决赛，最后在马里兰大学着名的ColeFieldHouse击败白人先发的肯塔基，获得了1966NCAA篮球比赛总冠军，当时肯塔基先发球员里就有湖人、尼克斯和热火的教头帕特·莱利(韦斯·布朗饰)。
这场比赛结果不仅扞卫了美国黑人的尊严，更具有了跨时代的意义，它使美国大学篮坛正式进入黑白共存的时代。
光荣之路的确是一条坎坷的路，这一路是如此的艰辛，影片不仅仅讲了终极取得了什么成绩，也在其中包含了关于亲情、友情、爱情的思考，让我们看到了宽容，无私和伟大，从无奈到自信，从屈辱到坚强，在最后的时刻坚取信念，打破众人的眼光。他们凭着真诚，坚强，勇敢，取得了最后的胜利。在冲往胜利的斗争中，有嘲笑、歧视、落魄和萎靡，甚至是来自各个方面的威胁。但是他们的信念是不可改变和动摇的，面对一切，告诉自己“takeit！”全力去奋斗和努力。让我们懂得，做人要学会迂回曲折，我们的目标不是要对方身体受到伤害，而是要达到自己的目标，实现自己的价值。
唐·哈金斯是一个很有才华的篮球教练，同时也是一个具有很优秀人格的人，他没有把篮球当做一个体育运动项目，也没有当做是一个职业，而是当做生命，是对自己、对妻子、对队员、对整个篮球队的一份炽热的情感，帮助他们的不仅仅是篮球上的进步，在生活和人生上也给了他们一个满意的归宿。
对于有着优秀人格的人而言，他们所强调的是一种精神，一种信仰，但是，这种信念必须可以对抗外在的诱惑，必须可以坚守自己善良的本心。不管是强调自强不息，还是坚守本心，都是一种人为的努力，真正强大的力量不是人为，而是包容化育。只有到了这个时候，才能达到真正的优秀的人格和优秀的能力的结合。
因此，孟子的思想以优秀人格为核心的处世态度就是，先加强人格的培养，再加强能力的塑造，穷则独善其身，达则兼济天下。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，善良不等于天真可欺，而是一种超脱的境界和实力，以及具备这种实力后的泰然。
“孟子曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？’曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。”
如此的浩然之气，伟大而刚强，用正义去培养它，一点不加伤害，它就会充满上下四方，无所不在。这种气，必须与义和道配合。
优秀的人格魅力在于它能内化为一种人格力量，支撑起一个人的生命和信仰，更自由地与世界共舞。只有具备了优秀的人格，才能造就强势的能力并创造机会去干自己想干的事，去完善自己的生命。
（第三节）人际关系与成败
你的交往能力有多强
我们生在这个复杂多变的社会中，除了你有着很高的情商和智商以及工作能力之外，还有人际关系是你不能忽视的，如何处理好与别人的人际关系，尤其是职场中的人际关系已经是我们迫在眉睫的一个课题，这也成为你人格形成中最重要的一步。
