登陆注册
14866100000077

第77章 现有教育制度的罪恶

我以为教育问题不仅是几个教育家的问题,乃是全国人的问题,况且我现在所要提出的教育革命的彻底主张,其范围实涉及一般人(详见下期拙著)并不限于现在所谓“教员”和“学生”,所以记者虽不是教育家,对于这样重要的社会问题,敢以言论界的立场,就其平日观察所得,先谈谈现有教育制度的罪恶,并于下期续作一文,略述对于教育革命的彻底主张。

我以为欲顾到中国民生的需要,社会的安宁,民族的繁荣,在教育方面非把现有的教育制度根本推翻不可。为什么呢?因为现有的教育制度是我国自己不用脑子听人牵着鼻子走的把戏。三十年来中国所自号为“新教育”也者,在最前二十年是闭着眼睛跟日本瞎跑,较近十年是闭着眼睛跟美国瞎跑,最近又有闭着眼睛跟欧洲大陆瞎跑的倾向。我们从未想起呆板板的把实业已经发达国家的教育制度搬到中国来,不但于国家社会毫无裨益,反而造成了许多高等游民——现在仍在继续不断的制造——扰乱国家社会的安宁,摧残民族前途的命脉。这并不是无病的呻吟,请看现在每年整千累万的大中小毕业生,除学得讲究表面的享用以增加分利的能力外,对他们自己,对国家社会有了什么益处?这种专门学了享福本领的毕业生,实不合于中国社会的需要。关于这一点,庄泽宣先生在他的《如何使新教育中国化》一书里也说过这样的几句话:“从社会情形看,受过教育之后,不特没有好处并且有害处,据我所知道的,有许多农民在乡村未受教育之前,还在乡村耕田,一旦受了教育之后便连田不耕,有些连家也不愿意回去了。最近广东有一个调查,广东为农产品发达的地方,如米的出产是很丰富,然而现在反不够,米食要仰给于南洋,调查之结果广东的地有百分之九十没有人耕种的,他们因为生活程度增高,个个都想少做些工,多赚些钱……所以小学在未普及的时候要他普及,但是普及之后,便连工都没有人去做,小学毕业生不特不去做工,他的力量小而眼光大,所以做事往往失败,中国职业既少,乃走进社会乱钻,总想升官发财,结果做成无数的游民,所以小学普及之后,不但无益,并且在社会上做出许多坏事。在中国现在这种情形,这种教育只造成一班高等游民……”我以为小学毕业生是否想做官,虽非所知,但只要小学毕了业便自高声价,卑视工作,而所学复非所用,要列入社会分利份子的“无数游民”队里去,这是确然无疑的事。岂但小学毕业生如此?现在只要进了中学——尤其是都市像上海的地方——学些什么,别人不知道,他自己也不知道,但是穿漂亮西装以及衣食住种种享福的本领却十分道地,横竖他所花费的铜钿是父母担任,不必他们自己操心的!至于大学毕业生所得的大半是存心用来骗人的一个空衔头,有何切实的研究和心得不必问,而享用一切的消费本领当然比“中”“小”更“大”!

中国的穷是大家知道的,但是中国现有的教育却是养成善于养尊处优而没有实际工作和生产能力的惰民——也就是所谓高等游民。这也不能徒怪莘莘学子,现有的教育制度不合中国的经济能力,不合中国的社会需要,根本不对。因此徒然造成许多只能消费而不能生产的高等游民,由许多的高等游民再造成更多的高等游民,递相制造,若不再想法从根本上改革一下,恐怕要把大中华民国变成“高等游民国”。

同类推荐
  • 邹韬奋作品集(1938)

    邹韬奋作品集(1938)

    本套丛书选文广泛、丰富、且把阅读文学与掌握知识结合起来,既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣,又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。
  • 我的红黑时代

    我的红黑时代

    主要收录季羡林回忆“文化大革命”的文章,以《牛棚杂忆》为主,收录部分涉及该时期经历的回忆性文章,内容涉及社会主义教育运动、“大批斗”“牛棚”生活、一边当门房一边偷偷翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》……这些在今天的读者看来如同天方夜谭、惊心动魄的经历,恰是作者经历了深刻的反思、观察、困惑和期待之后留存下的刻骨铭心记忆。一如作者所言,回忆这段往事,只是希望后来者能从中吸取教训,避免重蹈旧辙。
  • 大海商

    大海商

    千帆云集,万商影随,从这里出发,征服世界。15世纪至19世纪末“闽南商人”以大海为舞台,以世界为市场,勇于开拓的历史。《大海商》用散文手法,发现历史,辩证地看沧海桑田变幻,激情澎湃地抒写了东南沿海的商人,填补了中国一段真实的海洋文化,情真意切地再现了一段可歌可泣的历史。
  • 惠特曼诗选(孙更俊译丛)

    惠特曼诗选(孙更俊译丛)

    惠特曼(1819—1892),美国诗人。惠特曼的诗歌含蓄却有十分丰富的音乐性,“往往通篇像演说辞、意大利歌剧和汹涌的大海”。他的《草叶集》是19世纪中期美国时代精神的真实写照,标志着美国浪漫主义文学的高峰。《惠特曼诗选》节选《草叶集》中的优秀篇目,以短诗为主,兼顾长诗。
  • 捧墨赠友

    捧墨赠友

    这本书是著名作家余秋雨历年受朋友之请题写的各种隽语联楹。所有内容均为作者自撰、自选的人生格言、境界描述。作者自己认为,由于状态轻松愉快,本书在书法水准上很可能高于前面的碑书和经典抄写。此外,本书还选录了作者的“行世十诫”和作者自填自书的七阕词作。
热门推荐
  • 办公室升职术

    办公室升职术

    《办公室升职术》讲述的是办公室处世之道,告诉你在办公室做人做事一定要机智灵活,懂得如何趋利避害,善于利用一切可以利用的资源,为自己的事业成功创造条件,把握晋升的机会和规律性,使自己的事业达到巅峰。办公室人士都想升职加薪、步步高升,直至出人头地。然而,世事总是难如人愿,不知多少人不得不在职场生涯中匍匐潜行。无论是谁,压力就像一张网,让你无所遁形。眼看你的同事,升迁的升迁,加薪的加薪,你却原地不动。这是怎么回事?也许你因此百思不得其解,甚至怨声不绝。出现这种情况,你有没有想过从自身来寻找原因?也许,你对“谋略”一词过于敬畏,也许,你对办公室的氛围过于陌生。但是,你必须承认这就是你一直是一个小职员的重要原因。
  • 僵尸拯救计划

    僵尸拯救计划

    某僵尸:女人,你走吧,为夫不愿让坏事牵连至你,我带着儿子隐蔽山林好了。某米斜视一眼某僵尸:你要走你自己走好了,把儿子留下。某僵尸哭泣:夫人,你不爱我了。都不说要我留下。某米:谁叫你看不起我,我就是贪生怕死之人吗。……某僵尸嘴角流血:夫人,今后为夫不能照顾你了,你要好好照顾我们的儿子。某米看出了门道,搽了一下眼泪:好啊,你死后我就带着儿子改嫁,找个人来当老公。某僵尸又吐出一口血:你,你敢,看来我是不得不好了。某米哼了一声带着儿子走了。
  • 幻影

    幻影

    五月的夜晚,气温下降得特别快,和白天的炎热形成强烈的反差。路上没什么人,孤零零的路灯立在街道的两旁,发出凄冷的光晕。喝得醉醺醺的我,腆着肚皮摇摇晃晃地从酒吧里歪出来,外面竟叫不到一辆空载的出租车。我沿着马路走走停停,一阵冷风吹来,酒一下子醒了大半。单薄的白衬衫紧紧贴在皮肤表面,冷风从裤腿里直往上灌,燥热的酒意顷刻间散去,身体不由自主地开始打颤。我缩起脖子,将胳膊交叉环抱在胸前,埋头前行。走了大约半个钟头左右,不知不觉来到了一条主干道上,放眼望去,几百米的前方屹立着一座威严的高架桥。
  • 三生漫记

    三生漫记

    世人皆道长生好,唯有过往忘不了。永生,重生,侠生,我自漫意逍遥。(新人新作,求求大家点进来啊(>﹏<))
  • 洪荒之天帝纪年

    洪荒之天帝纪年

    一段苍莽洪荒的久远传说,一部至高天帝的恢弘史诗。缘起于紫府洲,称尊于混沌海。此身既已入洪荒,莫回顾,君行君去处!PS:欢迎新老神农前来试毒!QQ群739745982
  • 小三当道

    小三当道

    婚姻就像鞋子,谁也不能保证一辈子就穿一双鞋?而当小三出现,我们是否愿意愿原谅他?其实,不管我们是不是真的愿意原谅他,只要我们不愿意失去他,不想失去他,就唯有假装原谅他。
  • 粽叶飘香:端午节

    粽叶飘香:端午节

    每年的农历五月初五是中国传统节日——端午节,又称端阳节、午日节、五月节等。关于端午节的起源也有众多说法,如纪念屈原说,吴越民族图腾祭说等。然而吃粽子,喝雄黄酒,挂菖蒲,赛龙舟等却是沿袭下来的不变习俗。本文探究端午节的历史起源,记录它的习俗演变,有助于炎黄子孙更好地继承和弘扬中华文化。此刻鼻间仿佛已飘过一丝丝粽叶香气,耳边也响起了龙舟上的鼓声与呐喊声……
  • 东白山情第一部

    东白山情第一部

    故事以汉族的奋斗入手,中间道出了无数修炼秘招、修仙套路,从而演绎出为人当自强的励志故事。书友交流群796696020
  • 坐龙椅:明清帝王的风雨人生(上部)

    坐龙椅:明清帝王的风雨人生(上部)

    近年来,市场上兴起解读明代历史的热潮,一批史学畅销书籍如雨后春笋般涌现,这些书一般分为两类:一类以近现代思想为参照,全面论述明代的政治制度、经济制度及文化制度,颇有史学大家的严谨风范;一类以书内外史实为依据,精细描摹明代的权谋机变、财色兴衰及人情世故,极得文学家的春秋笔法。本书讲述从大明开国皇帝朱元璋到明朝最后一个皇帝朱由检这大明十六帝跌宕起伏、曲折多变的人生经历及心路历程,刻画人性与制度的博弈,彰显繁荣与衰落的规则,抒写朝野众生权谋机变与铁血柔情紧密交织的激昂人生篇章!本书兼具研究家的较真精神与文学家的优美笔调,让广大历史爱好者在收获知识的同时,获得美的阅读享受!
  • 八十年后感受鲁迅还在

    八十年后感受鲁迅还在

    今天是二〇一七年最后一天,我知道此时此刻,中国很多地方都在以各种各样的方式跨年。在这样欢庆的日子里,我们有幸请到长期研究鲁迅的著名学者阎晶明老师和复旦大学中文系教授郜元宝老师,来和我们大家一起“阅读”鲁迅先生,是一个非常有意义的跨年活动。一九三六年鲁迅在为《呐喊》捷克译本所做的序里说,“自然,人类最好是彼此不隔膜,相关心,然而最平正的道路,却是用文艺来沟通,可惜走这条道路的人又少得很。”