改革开放以来，我国意识形态领域出现了各种各样的反马克思主义思潮。往往是一股思潮出来，热闹了一阵子，分清了是非，逐渐消停了，另一股思潮又登上了舞台，把人们的思想搞糊涂了。新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、“普世价值”、宪政民主、公民社会轮番登场，搞得意识形态领域纷纷扬扬。
事情经历多了，就慢慢看出点规律性来。各种反马克思主义思潮尽管说的是不同领域的事情（例如新自由主义主要说的是经济领域的事，民主社会主义、宪政民主、公民社会主要说的是政治领域的事，“普世价值”主要说的是价值观领域的事，历史虚无主义主要说的是历史领域的事），因而具体内容不大一样，用词也不尽相同，但从根本上说，又是没有多大的区别。它们不仅所追求的政治目的是一样的，最终都是要颠覆中国特色社会主义制度，照搬西方的制度，走资本主义道路，而且世界观也是相同的。各种反马克思主义思潮都是历史唯心主义，它们都是从抽象的人性论出发来阐述各种社会经济问题的。它们都是把资本主义生产关系基础上产生的各种观念、思想（例如民主、自由、平等、博爱等），看作是普世的、永恒的，是“上帝赋予”的，是“天赋人权”，看作是人的本性，或者是人的“类本质”，适用于一切社会，也适用于任何人，然后要求按照这些观念、思想来改造我们的社会主义制度。在他们那里，不是社会经济关系决定观念、思想，而是先有了一定的观念、思想（这些学者从来不解释这些观念、思想是从哪儿来的，仿佛是天生的，无须解释来路，这倒有点像黑格尔的“绝对精神”），一切社会经济关系应该是根据这些观念、思想来决定和安排，换句话说，是他们所赞同的观念、思想的外化。符合这些观念、思想的，就是对的；不符合，就是错的，就要改掉。历史的真实面貌是社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑，但在他们那里，一切都是头足倒置的，仿佛是思想、观念决定社会经济关系。
所以，改革开放以来各种反马克思主义思潮实质上是一种思潮，它们都是资产阶级自由化思潮在不同领域、不同时期的表现。
由于抽象的人性论是各种反马克思主义思潮的世界观及其历史观的根源，因此，剖析抽象的人性论，分清理论是非，是马克思主义者的一项重要任务。
