栖云山素朴山人著 五凉门人马阳健刊梓
1.悟道吟
既识道中妙，何劳再看书？虚空睁只眼，胜似夜明珠。
2.神运
掀开无字经，举起通天眼。翻出命根源，黄芽[3]随手拣。
3.返本
性定龙[4]归海，情忘虎入山。性情皆返本，即出死生关。
4.出凡
圣自凡中学，道从世事修。专心无二意，终必出人头。
5.除夜
今年初尽处，明岁未来辰。此际藏生意，谁能认得真？
6.赞《道德经》（二首）
圣经字五千，止是自然天。观徼兼观妙[5]，不争[6]功最先。
秘言道德篇，始母是心传[7]。抱一无为[8]用，自然了大还[9]。
8.元旦
满山灯烛照，各庙磬钟鸣。爆竹连声响，动我故园心。
9.冬寒向火
独居崖洞里，侧坐火炉边。高唱莲花乐[10]，神游太古天[11]。
10.晚上云山
旁晚上云山，三清殿转弯。明月松间照，步步玉连环。
11.雪后独坐
扫净阶前雪，卷高门上帘。睁睛观洞外，白贲[12]有余甜。
12.夜雪
早起开门望，山川尽是银。凡夫难取用，道士可淘尘。
13.山头夜坐
独坐山冈上，悄然四面空。抬头睁眼看，明月在天中。
14.黄昏回洞
黄昏回旧路，缓步上高岑。明月松稍出，光辉忽满林。
15.夜归
拄杖上山坡，欲回自在窝。转弯来斗殿，半月透林科[13]。
16.洞门独坐
偃月山头挂，清风洞口飘。能尝真趣味，独坐亦逍遥。
17.登山
曲曲弯弯路，阴阴晦晦林。忽然登绝顶，眼底尽黄金。
18.自题形乐
有像皆为假，无形却是真。如知消息[14]意，止[15]有本来人。
19.题画石榴
皮似黄金色，子[16]如白粉丸。分明人俱见，止是口难飧[17]。
20.雪中撒食与□鸟
大雪撒馍花[18]，[19]禽即啄呀。若知随物性，神鬼亦能拿。
21.夜梦长须
日里甚劳劬，夜间梦长须。苦中还有乐，造化亦难拘。
22.缺钱觅写书人
写书不得人，自己费精神。世上钱为马，叹吾彻骨贫。
23.叹写书人失信
轻诺多无信，谨言是妙方。若还图口爽，终必破行藏[20]。
24.喂鸟有感
扬米两三处，飞来五六禽。唧唧争食吃，调我静中琴。
25.病人求方有感
我欲学心宽，心宽却甚难。朝朝人问病，也是一重关。
26.有人求方兼问《易》
有人求药方，还想问《周易》。大病且难医，何言天地秘。
27.新春闻小儿歌唱
花鼓冬冬响，顽童信口歌。无名无韵调，声出太虚[21]窝。
28.闻狼叫
东岭毒狼叫，西峰幽鸟鸣。东西分善恶，气类[22]各成声。
29.冬热春雪
春天飞白雪[23]，冬日长黄芽。不是错时令，阴阳混一家。
30.有腿疾登山
急登三五步，两腿软难行。稳把竹根杖，从容脚反轻。
31.辨真
修真必要辨明真，真里之真是宝珍。果若钻开元牝窍[24]，昆仑顶[25]上去安身。
32.穷理（二首）
丹经药火俱分明，穷理[26]工夫未及评。告与修行真烈士，知凶晓吉是初程。
学人立志要修行，穷理心思必用诚。明的是非邪正路，自然不怕梆铃声[27]。
34.修真
修真决要细穷真，休在一身寻宝珍。认的[28]当初元始物，刹那返本换精神。
35.生死
生死根源不在天，夭寿长短要心田。顺行造化[29]即伤命，逆运阴阳可作仙。
36.迷破
人人怕死想长生，个个偏从死路行。求利图名谋养命，精神衰败早归坑。
37.本来真宗
同行并坐又同眠，几个明人识的全？会得生初无字句，霎时火里长金莲。
38.性理
性是先天不昧神，后天气质怎为真？逐缘生灭精魂物，误煞阎浮[30]多少人！
39.命宗
命是先天真一精，寿夭气数后天成。后天造化生还死，捉住先天死复生。
40.谷神
谷神[31]虽在谷中生，匹配阴阳谷始成。有谷神存方见妙，谷神不死永光明。
41.元牝
元牝[32]之门天地根，内含精气魄和魂。若人知的真枢纽，兔髓乌肝[33]一口吞。
42.法财
法财[34]两用是良方，有法无财枉用强。舍假求真踏实地，何愁不得到仙乡。
43.大还丹
金液还丹有妙方，阴阳混化似琼浆。若尝一口归元窍[35]，更换精神遍体香。
44.无为
饥来吃饭困来眠，此外更无一事牵。贴体衣衫都脱去，依然父母未生前。
45.道妙
大道从来本自然，人人具足不须传。后天迷失先天宝，增减工夫始返还。
46.圣凡
圣凡交界隔毫厘，止在心中辨险夷。去妄存诚君子道，藏奸养恶小人基。
47.寻真
欲明大道亦非艰，止在真心一信间。访友寻师穷正理，何愁不得见元关[36]。
48.学人
未学仙时先学人，积功累行可通神。如能屋漏[37]常无愧，德不孤兮必有邻[38]。
49.勉励学者
人人有分作神仙，孰肯留心脱世缘。果是超群真铁汉，回头便见景阳川[39]。
50.用法财
凡俗欲求天上宝，用时须要世间财。诚然善舍悭贪物，展手直搬斗柄回[40]。
51.闻小儿唱声
孩童歌唱无字调，不思不想随口叫。若问此声何处来，太虚空里些儿妙。
52.神机[41]
莫道原来一也无，婴儿怎的也知呼？非色非空[42]光明宝，捉住踶[43]翻造化炉。
53.他我
昔年误认他是我，今日方知我是他。他我一齐都放下，虚空拍手笑呵呵。
54.辩《金刚经》四句偈[44]解（三首）
四句分明无字经，虚名四句再叮咛。须知教外别传秘，诸佛菩萨定秤星[45]。
无字真经有秘传，金刚一部是蹄筌[46]。达摩[47]自入中华后，祖祖成真一法船[48]。
要寻四句根源处，不在经传言语中。若遇明师亲点破，真空妙有最圆通。
57.赞《道德经》（四首）
函关紫气[49]贯虚空，道德心传万法通。始母端倪皆泄露，在人玩味细追穷。
紫气东来道德留，五千宝箓[50]露丹头。分明指出先天窍，学者须从始母求。
函关一会有真传，道德双修元又元。始母宗君皆说破，淡乎无味火生莲。
恍惚杳冥仙佛种，豫犹涣旷[51]圣贤卷。致虚守静[52]能醇朴，自小不大可永年。
61.叹求方者
终朝病者不离门，尽是贪财酒色根。何若牵缠都脱卸，身心爽快少灾迍[53]。
62.叹世人不做好事
作恶偏能作善难，天堂怕走地狱钻。若将好事认真做，无祸无灾心亦欢。
63.上山
要上高山须着力，欲登大道要专心。若还懈怠无真念，怎出樊笼[54]到宝林[55]？
64.叹学人不勉力
堪叹学者不知音，妄想贪求海底金。种种尘情难解脱，如何见的本来心？
65.叹道者少慈心
出家先学好心肠，物我同观大药王。若是悭贪多毒恶，何如在俗养皮囊。
66.叹世人悭贪
穿了是衣死是妻，痴迷为甚积东西？一时气绝他人用，将尔谁常口里提？
67.奉痴翁先生[56]
老迈修为外护[57]难，凭人脚力镇邪奸。不须外护天缘凑，梅福[58]还丹幸作官。
68.答潘某求诗
出世原非入世心，鹤鸣九皋[59]少知音。山人别有真功课，莫在墨池简布[60]寻。
69.《五书合集》吟[61]（二首）
欲修神室要真传，不得真传是枉然。原旨阴符藏妙诀，求师说破水乡铅。
旁门外道有三千，认鸟为鸾障道缘。怎晓五书真正理，其中别有一重天。
71.《羲易》[62]吟
先天八卦[63]本河图[64]，一气流行混有无。逆数之中藏顺数，几人识得未生乎？
72.《周易》[65]吟
错综变化理深钩[66]，老少阴阳动静由。若问忧虞[67]凶吉事，系辞情伪[68]细搜求。
西游像赞
73.如来
如来妙相[69]不寻常，丈六金身大法王[70]。非色非空超万象，三千世界[71]放毫光。
74.观音（二首）
观音[72]借比觉察神[73]，观妙还须观窍纯。内外浑无些子染，直超彼岸出迷津。
静观密察是工夫，始始终终莫错诬。运火爻铢[74]循度数，功完行满谒仙都。
76.三藏
五彩袈裟配五行，九环锡杖九还名。真功实行修持去，决到如来极乐城。
77.行者[75]
分明一味水中金，仙佛灵根天地心。八卦红炉煅炼过，不生不灭鬼神钦。
78.八戒（二首）[76]
木火良能性本真，后天食色带根尘。若知戒慎防危险，配合金公[77]产法身。
先天木火本柔和，气质交攻可奈何？悟得如能常戒惧，无私绝欲净倮倮[78]。
80.沙僧（二首）
五行全借土为功，土不归真造化空。戊己成圭[79]流性定，婴儿姹女[80]自和同。
刀圭[81]掩蔽在流沙，作怪为妖事事差。悟的真诚归净土，霎时遍地长黄芽。
82.新春（二首）
否泰[82]才交气象新，冬残自然变阳春。一些微妙人难见，止在虚空定屈伸。
今年已尽接来年，夜半阴阳同度缠。爆竹连声生气发，黄芽透地遍山川。
84.登高
登高气壮更心强，缓步从容莫急忙。循序而行直到顶，抬头睁眼见天堂。
85.有人求作诗
山人习静不精诗，信口高歌自乐之。无律无音无韵调，间常[83]最怕费心思。
86.训徒
日月难留似转轮，今冬月尽又新春。报言学道诸君子，各奔前程莫逡巡[84]。
87.读《金刚经》
金刚般若身中具，四句还从教外传。悟的常修无住法[85]，直超彼岸到西天。
88.心传秘密
拈花[86]笑纳识般若，忽叫阿难[87]随应诺。一贯呼参[88]体用全，超凡入圣别无着。
89.一贯（二首）
尽道呼参传一贯，那知言外又藏真。当年曾子独唯处，后世参开有几人？
一呼一唯明一贯，心心授受无容玩。盘中哑谜能打开，睁眼即见真道岸。
91.忠恕
中心是忠如心恕，以己合人行无阻。忠恕两般若浑忘，豁然贯通知一处。
92.日行南北
日往南天寒气生，旋行北陆地阳明。若人会的这消息，扭转头来即太清[89]。
93.自叹年老
一年更比一年老，须发眉毛如雪皓。惟有原来那点真，寂然不动光明好。
94.新春勉学人（三首）
地天交泰是初春，万物萌芽重一新。这点枢机人会的，阴阳配合换精神。
一年方去一年来，人寿光阴暗里推。须早逞时修去路，鼎新革故玩春台[90]。
三冬尽处即春来，百物萌芽地气开。这个天机参的透，随时下手种丹材。
97.立春前一日降雪
连日乌云四面遮，今宵半夜落琼花。来朝六九交春节，阴气决然还有些。
98.夜登山坡
努力前行上陡坡，从容缓步透林科。忽然走到混元顶[91]，日月星辰掌里过。
99.行路有感
一年不似一年强，力弱形消两鬓霜。止有原初些子物，长长久久放毫光。
100.春初即景
节到春初分外鲜，黄芽碧草透山川。如何得此光辉景，斗柄回寅[92]本自然。
101.重生牙
发皤转黑不为奇，齿落重生何足疑？捉住当初那点物，还元返本圣贤基。
102.叹世人过年节
人人尽道过新年，为过新年乱觅钱。不若常时无节过，贫贫淡淡得安然。
103.除日叹世
人到年终分外忙，家家买菜办干粮。五更爆竹一声响，伺候宾朋充肚肠。
104.人日
世传正七为人日，分外天晴无点云。料想今年瘟病少，大家喜乐祝仁君。
105.叹人为恩爱受伤者（二首）
父子夫妻与弟兄，至亲每每变无情。我曾看破其中假，五十年来两脚轻。
世事人情俱不真，要尝滋味细留神。此身到了犹拋丢，局外诸般何足亲？
107.和周玉书原韵（三首）
觅侣求缘久寓秦，羽人不见见儒人。相逢共坐无多语，早识居尘亦出尘。
玉书年少得书香，不与时英共比芳。莫道濂溪[93]无继踵，家传性理[94]惟君长。
泥涂富贵有风波，十亩闲闲[95]岂奈何？蒹葭白露[96]堪自赏，看他旅处尽心多[97]。
110.示刘阳精句
杳冥恍惚[98]有真阳，非色非空大药王。水火烹煎成至宝，通天彻地放毫光。
111.苏将军讳宁阿注《道德》、《烟霞》等书，不肯留名，止以痴道人书之，予暗藏其名而赞之
草里埋禾鱼潜深，宁藏四象[99]在中心。伐柯无木寄高阜，亲见犹龙[100]指宝林。
112.解金公奥义
金公别号是摇光，坐我迎他大不祥。斗柄如能回转过，霎时死地变生方。
113.道家冠巾[101]颂
洗心涤虑即清净，回头是岸除孽病。今日得入圣贤门，万法归一常守正。
114.咏面弹子[102]
有果初结白如雪，真火煅成红似血。收来温养清净瓶，待时取出供金阙。
115.咏画佛手橘[103]
西天佛手放毫光，一展邪魔尽遁藏。浇益众生施法乳[104]，园林橘柚亦飘香。
116.咏画桃
蟠桃一熟九千年，王母西池宴众仙。却被曼倩[105]三次盗，遗留种子在云巅。
117.咏画香圆
香圆[106]气味不寻常，能治沉疴化吉祥。画出鲜黄真模样，无如可看不能尝。
118.答人求诗
生平不务诗，任性口占之。语句何求稳，意辞岂论奇。
自知无识见，常怕费心思。野调山歌乐，还当傀儡戏。
119.大雾
大雾连天罩，山川看不明。猿啼难见影，水响止闻声。
樵子迷坡路，行人瞀眼睛。东风如一阵，万象依然清。
120.示刘阳精（二首 五律）
先须明辨假，然后再寻真。假处藏真宝，真边有假邻。以真去假物，借假炼真身。假灭真全复，当空日一轮。
钻透阴阳窍[107]，拈来定海针[108]。六尘[109]皆扫去，五贼[110]莫教侵。四象同归土，三元[111]总赖壬。功夫如到处，满屋尽黄金。
122.雪后数日未消
天晴三四日，积雪未曾消。树挂绵花絮，檐悬钟乳条。
阳山犹现路，深谷尚拥桥。净手掬些子，烹茶度寂寥。
123.迎善桥
旁岩修栈道，就石作桥工。形似一钩月，势如五色虹。
游人登涉利，善士往来通。有此云中路，香烟满太空。
124.真功
本来无一物[112]，生后惹尘缘。鬼面神头现，狼心狗肺悬。
手提锋利剑，怀抱火雷砖。斩断三彭[113]路，踢翻四象巅。
阴阳炉内炼，造化鼎中煎。露出金刚宝，即登天外天。
125.元关
元关一窍少人知，包裹乾坤并坎离。成圣成贤皆在此，作仙作佛尽凭伊。调和四象开生路，分散五行即死基。捉住先天元始宝，纵横逆顺任施为。
126.示徒
秉性昏愚不是贤，蒙师指示悟真篇[114]。天根固自家中有，灵宝岂从身外悬。恍惚其间藏妙相，杳冥之际出清泉。与君说破元关窍，言外心传仔细研。
127.外护难遇
大道还须遇大缘，老来外护最为先。志公[115]了道逢梁帝，平叔[116]成真有马仙。抱朴[117]无财难运用，邋遢[118]莫辅暗熬煎。庸才怎敢校前圣，自下工夫命付天。
128.送刘阳精回南
阳精隐在色身间，假里寻真可返还。炼己筑基[119]离万象，闭坤塞艮去千般。金公木母须相合，黑鼠红羊[120]要共班。攒簇五行归一气，刹那跳出死生关。
129.痴道人勤劳王事，兼能修养，因以将军为寓，口占七言律二首奉呈
先生久已悟真诠，临阵还须马向前。营按九宫当谨密，门分八卦要周全。生擒六贼炉中炼，活捉三尸鼎内煎。扫尽尘氛安社稷，皇图巩固万千年。
休言壮士有英雄，老将黄忠亦立功。一点真心悬日月，十分正气贯虚空。钢刀快利诛千怪，宝剑光芒扫四聪[121]。历劫根尘都化去，当时见我主人公。
131.忆痴翁先生
七十年来遇故人，道缘更比旧时亲。行藏隐显虽分位，志念坚牢总在真。同气遂忘高爵贵，知音那晓破衣贫。兰泉[122]各露先天旨，针芥相投暗契神。
132.寄痴翁先生
七十年前紫雁来，根深蒂固负仙才。宦途炼就坚刚宝，水宅修成寂静胎。益寿灵苗常暗长，延年种子已牢栽。先生一世行藏事，尽在烟霞箓[123]中该[124]。
133.示李阳新
大道修持要丈夫，斩钢削铁出迷途。千魔百障当冲过，五贼三尸尽扫无。大胆方能脱鬼窟，小心自可望仙都。果然造到风光地，管教复还太极图[125]。
134.赞《道德经》
道德灵文字五千，言言奥妙是真诠[126]。拈来始母为纲领，提出宗君[127]指法船。有本于无无统有，先因是后后能先。圣经通部莫多事，止发原初一自然。
135.和乌兰[128]张统四原韵
兼全四德[129]自嚣嚣，万卷诗书不待劳。精一执中[130]登圣域，归根复命胜仙桃。幻身须赖真身在，人爵怎如天爵[131]高。心法妙传钻的破，杏坛泗水[132]眼前超。
136.立春大雪后独步
踏雪寻春斗殿边，无心误入景阳川。悬崖倒挂珍珠帐，平地普铺石[133]砖。琼阁玉楼盈眼底，琪花瑶草满山前。等闲不许愚夫赏，留与幽人[134]作法坛。
137.下凌霜后闲步
扬州昔日有琼花，那晓栖云更可夸。万树枝头开玉蕊，玉峰顶上撒银砂。岩边草挂珍珠串，河畔石生云母[135]痂。白贲纯然无点染，瑶池景象不争些。
138.栖云山大顶孤松
栖云绝顶一孤松，不怕寒霜并烈冬。炎日熏时如铁柱，狂风起处似金钟。惟招白鹤逍遥侣，永断青蛙汙浊踪。品立高超难测度，行人枉自乱喁喁。
139.自在窝雨水浸漏，新店镇众善士，或施财买磁砖，或捐骡马运送、请匠铺顶，以护之，因口占一律为谢
人强马壮运磁砖，冒雪冲风尽着鞭。固志何知身上湿（时有大雪），专心那晓脚弯颠（行路有伤足者）。三回受苦无休歇，七日完工即返还。感谢诸君多厚意，从今石室始周全。
140.游凤翔[136]东湖
方塘一片本源泉，绿水清波映碧天。花柳旁开妆美景，鱼鸢乐趣引飞仙。伊人宛在出尘地，君子兴怀养性禅（湖岸有伊人亭、君子亭）。半夜天心明月照，寒光布满锦城边。
141.游凤翔凌虚台
闲来独步上凌虚，四望清幽与世疏。声色场中真静地，风尘境里最高庐。应当佛印开心鉴，何怪东坡[137]醉酒酾（世传东坡佛印常讲道于此处）。若个知音能尚志，天边鹳鹤水中鱼。
142.宿凤县石门关
叠叠层层四面山，当中现出石门关。源头活水流声远，岭上孤松翠影闲。风到空谷尘不起，月临净地径生斑。悬崖若建无缝塔，别是仙乡非世间。
143.赠徐某七十生平贸易为业
羡君品格不寻常，口畅心直秉性刚。芾叟[138]襟怀谋智大，子皮[139]识见货殖长。堂前桂子森森茂，阶下兰孙馥馥芳。有德从来必有寿，七旬犹似少年郎。
144.寿西宁张太母崔安人六十七秩（时在三月 三首）
阆苑[140]春深宝婺光[141]，淑人应气在河湟[142]。幽闲自是天根具，智辩原来性分藏。教子精忠同岳母，奉亲诚孝本文昌[143]。桃源捷径寻常走，不服灵丹也寿长。
六十余年事迹奇，懿型[144]可作女中师。婆心待物亲疏感，义气周人遐迩思。贤惠行为全淑范，宽柔度量运仁慈。从来大德原多寿，鹤算龟龄[145]再问谁。
娥湟[146]毓秀女多才，节操超伦却让崔[147]。百忍[148]家风常自守，千难境界任他来。寒霜不损虬松叶，烈日偏生卷柏荄[149]。谩道添筹青海屋[150]，灵芝总是本身栽。
147.祝樊太母八十寿（二首）
宝婺分精降古浪[151]，淑人应兆德流芳。幽闲本自天生就，柔顺原来性分藏。苦力相夫家业立，义方教子誉名扬。褒纶宠锡[152]精神爽，不服灵芝寿也长。
八十余年事迹真，闺门杰士异常人。三从四德身皆备，万苦千辛磨不磷[153]。陶母[154]懿型堪作配，鲍姑[155]善愿可同伦。根深蒂固培植厚，决有桃源不老春。
149.示张通侯
圣贤命脉有心传，些子天机扫万千。执相着空[156]弃正道，异端邪说乱真诠。积功即是修身本，穷理乃为尽性先。人事无亏归实地，神明暗示指元篇[157]。
150.癸酉（1813年）冬日河南滑县邪匪作乱有感
惠德慈心主，宵衣旰食[158]皇。因何生逆叛，无故起强梁。
尽是离人路，俱皆奔鬼方[159]。邪终难胜正，一鼓即消亡。
151.借字回文诗
性命全精道正真行
悟了真修本务精固
真常作用形泯度神
谌诚运法消阴炼心
内外精详妄退心清
正净还明疗病纯敬
中虚得药神功性空
净敬铅生造圣惇性（八行平书，易于诵念）
八行共六十四字，反覆颠倒念之，成纵横十六行，成六言绝句十六首，得三百八十四字，其中藏修真之诀，以此结知音之士。
152.代人贺新婚（时在八月）
月宫桂树[160]正飘香，恰是人间喜事场。素女[161]良缘非偶尔，仙娥巧遇不寻常。合欢[162]赋就传鹦鹉，连理花开引凤凰。今日鹓雏[163]新着羽，来年麟趾[164]必呈祥。
153.代人贺新婚（时在八月 调寄《西江月》）
鸿雁双双排字，正逢桂林飘香。佳人才子匹配良，刲羊实筐[165]筵享。永谐同调琴瑟[166]，共结比翼鸳鸯。海誓山盟地天长，克家宜室堪赏。
154.贺入监（调寄《金人捧露盘》）
大宛马[167]，北海鲲[168]，德力藏。鱼盐畎亩[169]有栋梁，致君泽民。实行出本性文章，居仁由义，直方大[170]，利宾于王[171]。东郊立，西郊开，四代兴。太学[172]张，招收宇内真贤良。趁此佳会，借径终南[173]观国光，可卜扶摇九万里[174]，云中翱翔。
155.代人贺梁氏生孙（调寄《步蟾宫》）
积善之家有余庆[175]，大德能转大造柄。鸿灏一脉[176]操持正，栽兰树桂凭心境。一蚌能藏千珠光，一枝能发百枝盛。源远自然流必长，生机可卜八孙敻[177]。
156.送刘阳精回南（调寄《临江仙》）
欲炼阳精为命宝，必须财法双全。乾鼎坤炉莫可偏，金木无间隔，水火颠倒颠。总凭戊己调和力，五行攒簇相连。更假丁公细烹煎，煅去后天物，明月照大千。
157.寿固原谢母杨孺人七秩[178]（时七月 调寄《金人捧露盘》）
初度期，新秋节，秉金精，生来原自有仪行。克全妇道，孝亲相夫教子明，赁臼[179]（孟光事）负畚[180]（莱妇事），安朴素，性本坤贞。持节义，宜室家，周贫穷，济孤茕[181]，种德何知甲子更。福田造就，阶下兰桂俱长成。齐道是，白衣素女（谢端贫乏，天帝使白衣素女暗中炊食），自然长生（谢自然[182]，古仙女）。
158.挽谢瑞英歌
我忆瑞英孝，以心不以貌。本之于性成，非有师友教。
我忆瑞英贤，视弟如枝连。不失孩提样，友爱有孚挛[183]。
我忆瑞英慈，爱子能劳之。宽严全天性，俱能成佳儿。
我忆瑞英义，看破倘来[184]利。称物而平施[185]，正心又诚意。
我忆瑞英高，家事付儿曹。栖云图快乐，不挂一丝毫。
我忆瑞英明，度量甚宽宏。因物能付物，不将亦不迎[186]。
我忆瑞英仁，恤老又周贫。好善而乐施，不分疏与亲。
我忆瑞英清，胸中少俗情。不谄亦不骄，与世无相争。
我忆瑞英闲，避居榆中山。无思亦无虑，打破铁锁关。
我忆瑞英良，别有真行藏。人皆瞠乎后[187]，永留姓字香。
159.示谢禄《醒心歌》
可叹世事尽荒唐，迷途众生枉仓遑。争名夺利入罟阱[188]，贪酒好色招虎狼。生死路上无老少，枉死城里尽痨伤。富贵自有天造就，贫穷乃是命中藏。日谋夜算实多事，违天背理何心肠。止顾眼前空欢喜，那晓暗里种灾殃。百年岁月如石火，一生声势似电光。精神消耗诸病至，气力衰败一空囊。骨节形骸若枯木，行步艰难身卧床。自己作下自己受，呼天叫地许猪羊。服参饵桂终无益，禳星礼斗亦不良。有钱难买生死路，有势怎压阎罗王。悔前容易悔后晚，无常到来孰能当。看他多少糊涂客，鬼门关上俱装箱。知音君子早醒悟，急须看破别寻方。改头换面自参想，莫把性命视平常。儿孙自有儿孙福，休为儿孙枉周张。银钱自有银钱分，莫与银钱把命偿。不如安分多快乐，不如寡欲保身强。扫去一切闲杂气，放开海天大肚肠。浮名浮利如云过，恶言冷语若风扬。养神却要少思虑，健脾更须远膏粱。酒色原是杀人剑，财货乃系要命乡。少睡骨节能强壮，戒欲即可保元阳。不招烦恼身自在，不动无明寿延长。兄宽弟忍治家本，上和下睦应物方。骨肉遭逢前缘结，遇合不偶有何妨。前生债账今生了，后世衣禄今世装。果能随时应酬过，无灾无患大药王。立竿见影真实话，莫作闲言过耳旁。世事千般俱地狱，性命一着是天堂。苦口良言多有益，要君再三细嚼尝。
160.自题形乐歌
指源流，仙留纷分判，自立一门庭。衣褐金钢钻，间或服俗服，有时戴道冠。居尘脱尘情，处世离世畔。施药济困危，修桥度苦难。南台结善缘，栖云拣侣伴。日则打尘劳，夜来办公案。阐真泄天机，参悟露一贯。原旨可破疑，会心能延算。著集指南针，重兴朝元观。非是图虚名，却有真实干。利己兼利人，脱灾亦脱难。八旬犹未闲，两脚还奔窜。虽未了真宗，倒也绝牵绊。借此形乐图，行藏叙几段。无假难写真，示于门人看。看看看，见像如见吾，各自要决断。
161.示张阳全
稳站元关口，长搬无底船。没事休寻事，少钱早办钱。
雪地栽参草，火坑种金莲。悬岩紧兜马，大道猛加鞭。
磨快七星剑，守持一字禅[189]。死尸擒妖怪，生门采汞铅。
五明宫[190]里制，三足鼎中煎。时时防危险，刻刻虑变迁。
迸出一丸药，光耀照大千。收藏无缝椟，我命不由天。
162.三字要义歌
有中无，无中有。十字街[191]，四巷口。天地根，阴阳首。神气穴，性命钮。视不见，敲之吼。这些儿，莫教走。
明里修，暗中守。得他来，身长久。
163.《道德经》赞
恭惟太上老君，慈悲度人无量，指性命之根源，露道德之象状。混三才成一家，视万物于同样。本始母以立言，体宗君而揭障。诸事约归自然，百行总入勿壮。清静无欲为先，柔弱不争最上。噫！至元至妙五千言，亘古及今一宝藏。
164.题效贤张公形乐图赞
这位年迈叟，稳坐与石偶。赤面长胡须，浓眉白发首。
闷了务杨花，闲时弄药臼。量宽容的人，心小不致咎。
聪慧多技能，变通藏枢纽。教子以义方[192]，应物常醇厚。
恬淡少庄严，谦和莫谘诟[193]。虽未读南华，却能运北斗。
无谄亦无骄，大德宜大寿。若问此是谁，敬德张老友。（敬德，张公字）
165.寿湟中[194]张母崔安人赞（五则）
天子西征，讹言忽至。矢志靡他，德贞之质。（德贞，唐贾真言妻，夫谪岭南，久而守贞不字）
生性贤淑，宜其家室。事姑诚孝，女宗之律。（女宗，宋鲍苏妻，夫娶外室，事姑愈谨，宋公表曰女宗）
守贞惟勤，教子以义。女中丈夫，敬姜之比。（敬姜，莒女，公父文伯母，每以大义常训其子）
恩恤贫苦，义济孤茕。大慈仁者，谌母之明。（晋谌母，神人也，曾抱失所儿抚养，常出山，以药济人）
鸣鸠拂羽，初度佳期。花甲已转，丽英寿基。（丽英，汉张芒女，不爱浮华，得长生诀，隐于盘古山中）
170.金天观王先生墓碑赞[195]
雪山钟秀，气结伊人。一灵不昧，八岁冠巾。出头便异，举步即真。离师年少，参学心谆。通达经典，煅炼形神。如愚如讷，无贪无嗔。修道立德，革故鼎新。后天俱化，先天复纯。噫！功完行满弃委物，性尽命了脱凡尘。法范典型人俱仰，应作龙华会[196]上人。
171.狄道杨罗汉像赞
这位老罗汉，形像真好看。方面直鼻梁，皓首精臂腕。
膝盘旃檀床，心存观音赞。口谂嘛呢经[197]，手掐宝串[198]算。
秉性最和平，素行有决断。不爱假庄严，止知修寺观。
七旬犹苦辛，四时务正干。虽然未成佛，却也登彼岸。
若问是何人，法讳号桑旦。
172.自题形乐像赞
像者，象也，言其此象彼，彼像此也。此像黑黄面皮，白须皓发，长眉隆鼻，头裹蓝布包巾，身穿月蓝道袍，以磐石为座，以犬皮为褥，两手搭膝，端然正坐，不偏不倚，不知是谁之像？不知此像象谁？人皆曰：是我之像。噫！此像果象我乎？我果象此像乎？如曰像象我、我象像，我故是像，彼亦是像。我像彼像，均谓之像。何见彼是像，我非像？究竟本来，我像俱无，皆是无中生有。彼原不真，我亦是假，付于一笑而已。
173.代狄道史进篆预作灵柩前挂屏
我耶，你耶？我是谁，你是谁？不知你是我耶，我是你耶？亦不知你非我耶，我非你耶？究竟时，你亦非你，我亦非我；你亦非我，我亦非你。你我皆非，试问太空。
174.《金刚经》解四句偈辩
《金刚经》，佛说：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”经中凡举四句偈者有五。四句偈乃《金刚经》之所着重处，但古今解四句偈者不一。
六祖以四句偈为“摩诃般若波罗蜜”。弥勒以四句偈为“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。傅大士以四句偈“在人身中”。中峰禅师以四句偈为解说经者，“自一句二句三句，乃至四句，百千句”。又有以经后“以色见我”四句偈，与经尾“一切有为法”四句偈解者，更有以“有为句，无为句，非有为句，非无为句”解者，有以色声香味触法解者，有以眼耳鼻舌解者。
六祖、弥勒、傅大士之说，是使人于有言之句，默会其无言之句耳，非解四句偈也。中峰“一句二句三句，乃至四句”之说，绝无意味，大失经旨矣。至于“以色见我”，与“一切有为法”二偈，一在二十六分，一在三十二分。“乃至四句偈等”，见于第八分中、十三分中，佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。”可见正经至十三分已全矣。其余十九分，皆《金刚经》之辅经，所以申明正经之奥意耳。第八分“四句偈”之说，在十三分之前。二十六分、三十二分二偈，在十三分之后。岂有将后辅经未说之偈，在前说正经之时，即教人受持为他人说乎？为此解者，皆是未曾将《金刚经》前后次序看明，如何能解出经中实义，不通极矣！至于“有为句，无为句，非有为句，非无为句”，与夫色声香味触法，并眼耳鼻舌等解，皆是妄猜私议，不待辩而即知其非矣。
以吾论之，此佛家教外别传之秘，不能笔之于书者。夫句者，以言成也。凡一经之终，有四句总偈，统摄全经大意，使人由博反约也。四句偈者，非绝无言之句，亦非寻常言语之句，乃一以贯万、整纲提领之句，如一经之终，统摄全经之四句偈也。乃至四句偈之说，亦系比喻，非实有四句之偈。极而论之，四句一句也，一句无句也。曰句曰偈者，随机指点，是在学者神而明之耳，故曰教外别传，又曰口传心授。曰教外别传者，不在文字语言中也。曰口传心授者，借言语暗指其秘也。故经中五举四句偈，而不明说是何四句偈，此非不明说也，特以拟之则非，议之则失，不能明说，待其人而自会自悟耳。果若能以明说，昔佛祖已明说矣，何必设此谜语，使后人乱猜乱觅乎？
昔日佛祖拈花示众，迦叶微笑而纳，笑者，即笑此四句偈也。后迦叶呼阿难，阿难一诺，诺者，即诺此四句偈也。此四句偈，在经乎？不在经乎？“于此经中受持，为他人说者”，说有字经也。“乃至四句偈等，为他人说者”，说无字经也。说有字经，人易知。说无字经，人难晓。难晓者，不可以口解，不可以手指，惟在口口相传，心心相授耳。佛祖拈花示众，迦叶微笑者，口口相传也。一示一笑，而无容再示者，心心相授也。迦叶呼阿难，阿难一诺者，口口相传也。一呼一诺，而无容再呼者，心心相授也。口示口呼者，借言点醒也。一笑一诺者，以神相契也。外而口传，内而心授，故曰教外别传。以其是教外别传，故经中无此四句偈。
或曰：既经中无此四句偈，何故又言“为人解说”？殊不知佛祖大慈大悲，愿人人成佛。如拈花示众，是为人人示，不仅示迦叶一人，而迦叶独笑。迦叶呼阿难，不仅呼阿难一人，而阿难独诺。盖以学人资性有利钝，识见有大小，在人自己会悟耳。愿人人成佛，不能必人人成佛，而心愿已了，此即经言“于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说”之意。如必求一句二句三句四句有字之偈，则大失经中之妙旨。况“四句偈”之下，加一“等”字，则经中不能明言者尤多，不仅“四句偈”。非实有得乎教外别传之旨，不能知之。如六祖已悟“本来无一物”矣，五祖半夜说《金刚经》，所说者又是何事？可知“四句偈等”，别有秘密，难以明说者。故曰：“四句偈等”，乃教外别传之事。
175.《周易》辩
《周易》者，天地阴阳造化、盈虚消长之道，其理深奥，其意幽隐，其言混涵，苟非具出人见者不能认真，非真履实践者不能深入，非丈夫志士者不能久读，岂俗儒虚学、博闻强记、在话头上隔靴搔痒者所能窥其涯涘[199]哉？何则？理之深者，必深造而后自得。
近来读《周易》、习《周易》者，非流于数学，即入于词章。以数学读《易》，朦胧《易》矣；以词章习《易》，埋没易矣。噫！朦胧《易》、埋没《易》，不但不知理，而并不知《易》。抑思伏羲画卦，文王变《易》，孔子韦编三绝[200]、十翼以辅之，是岂数学哉？亦岂词章哉？夫《易》之所言，大衍之数，所以明阴阳变化之理，消长往来之机，示人以进退存亡之道，吉凶悔吝之因，故曰：“象者象此也，爻者效此也。”又曰：“昔者圣人之作《易》也，幽潜于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。”又曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”噫！是岂后世占卜之数乎？夫占卜之数，乃《周易》之枝叶，非《周易》之本旨。舍其本而逐其末，乌足以见阴阳造化之理，消长往来之机？后人不达此理，浅窥其易，更有以难解难入，逡畏不前，自暴自弃，置于不问者。彼岂知《周易》为儒教道脉之宗，圣贤经书之祖，无怪乎读圣贤之书者遍天下，而求其明圣贤之理、行圣贤之道者，如龟毛兔角也。
夫《易》理虽深者，得其节要，极深研几，由浅及深，亦可以知其万中一二，较之绝不留心者，何啻天渊之异。《易》之节要何在？《易》以乾坤为阴阳之体，坎离为阴阳之用，复姤为阴阳之消长，夬剥为阴阳之极盛，屯蒙为阴阳之根芽，既未为阴阳之离合，否泰为阴阳之通塞，其余之卦，皆在以上十四卦包罗之中，自然而然，周而复始。学者苟于此处着意，亦能以深造而得其孔窍。更有最上一着工夫，总后天先天卦，会悟于河图洛书中，推河图洛书之理，归本于太极中，则有字无字之《易》，昭昭可见。奈何后世之人，不追究实理而流于词章数学，何哉？
176.答痴翁先生观妙观徼解
何为观徼？以铅制汞，进阳火而还丹。徼者，窍也，阴阳出入之窍，即元牝之门。紫阳翁云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”直指此窍而言。此窍无定位，无形象，拟之不得，议之不可，以神会之，非有非无，非色非空，非上非下，在一身之正中，四大不着处，虚悬一穴，寂然不动，感而遂通，阴阳从此出，药物从此生，性命从此修，金丹从此结，圣胎从此凝，烹炼在此，温养在此，进阳在此，退阴在此，至于安炉立鼎，抽添运用，无不在此，乃生死之关，刑德之门，天地之根，凡圣之界，知者成仙成佛，昧者为人为鬼，盖其中有坎离之精焉。坎非肾，离非心，乃天魂地魄，在人为真阴真阳。坎中实为中正之阳，是为真阳，即道心中所藏之真情，真情为无情之情，古人取象曰真铅；离中虚为中正之阴，是为真阴，即人心所含之灵性，为无性之性，古人取象曰真汞。本来铅情汞性，两而合一，交于后天，彼此分离，铅情沉溺，真者不真，汞性飞扬，灵者有假。修真之诀，先采铅情，归于我家，用之以制汞性，汞性反恋铅情，自不飞走，铅汞相投，性情相和，仍是当年原物，是谓还丹。此有为之事，所以猛烹急炼，进阳火而运刚道也。老祖所谓“常有欲以观其徼”者，即观此窍中坎离之精，汞性飞而以铅情制之也。
何为观妙？以汞养铅，运阴符而结胎。妙者，阴阳变化不测之妙，即《悟真》所谓“妙绝无过真种”之妙。此妙仍不外窍，但有先后之别耳。当以铅制汞，铅汞相投，还丹已结，将此还丹送入黄房，用真土温养，久而虚极静笃，杳冥恍惚之中，又生出一点灵苗，如珠如露，五色具备，金光灿朗，所谓“先天之气自虚无中来”者是也。此一点灵苗，亦谓真铅，又谓真种。真种现象，即运一点真汞以迎之，入于造化炉中，霎时圣胎凝结，所谓“一时辰里管丹成”者是也。圣胎凝结，和气薰蒸，“内有天然真火，炉中赫赫长红”，更以灵汞温养，自然无质生质，无形生形。此无为之事，所以防危虑险，运阴符而行柔道也。运阴符，以真阴而退假阴，亦名退阴符。退阴，不但将灵汞之假阴退去，亦要将真铅之滓质消化，故亦谓“抽铅添汞”。抽添者，抽其铅情刚燥之气也，添其汞性温和之气也。盖保全圣胎，用柔不用刚，如世间生人之道，未结胎，须借男子之种，已结胎，则男子可离，止用孕妇保胎，气足神全，自有出胞之时。老祖所谓“常无欲以观其妙”者，即观此圣胎凝结、自然变化之妙，运阴符以温养之也。
“常有欲以观其徼，常无欲以观其妙”，此二语，金丹始终之道，尽矣。先生其细味之，可也。
177.病中歌
嘉庆丁丑[201]有灾难，重病缠身四大散。吐痰呕涎咽喉干，泻血溺红肠肚窜。脚腿肿胀步难移，头面火烧眼珠烂。汤水不进药怎医，骨肉消瘦命将断。幸我早知生死因，生生死死心无尘。有生有死固是假，无死无生才为真。
未始有时何生死，生死因我有色身。生死二字都扫去，止存如如[202]旧主人。主人不生亦不灭，稳坐虚无寂寥穴。海浪滔天不能溺，大火烧山也不热。七情六欲难以侵，三尸五贼何敢揭。凡俗皆弃旧主人，生死岸头常仆跌。总是认真臭皮囊，千方百计日夜忙。为食为衣耗精血，图名图利乱颠狂。恩爱牵绊难解脱，嗔恨烦恼坏心田。损人利己要养命，不知暗里命早伤。举世愚人皆如此，那个晓的生和死。不知生死何为人，养口养腹如犬豕。说起死来人俱愁，教修性命不入耳。生时糊涂死糊涂，临期何处去歇止。我因怕死学长生，才知长生也变更。无生无死方为妙，有生有死道不成。身病只要心不病，目盲究竟性不盲。生死病疾皆不碍，定坐无为空王城。
178.示李阳益（五言绝句 一首）
孝弟为仁本，夫妻造道端。更能常积德，便是大还丹。
179.示李阳益（又七言律 一首）
道义相交非偶然，与君说破水乡铅。大忠大孝为丹母，希圣希贤是法船。日用常行须积德，存心举念莫欺天。果能不昧本来性，大火坑中种出莲。
180.毕氏入监[203]（七言律 一首）
璧水神蛟[204]入潜藏，养成鳞甲待时扬。须知□畆有桢干[205]，可晓海滨有栋梁。美玉蓝田生粹色，明珠蚌壳放精光。鲲鱼气壮翻波浪，万里鹏程难度量。
181.与王氏书春夏秋冬四景（七言绝句 四首）
春风解冻泽冰消，桃杏花开满树梢。杨柳堤边垂嫩叶，山川草木尽抽条。
夏日薰风热气张，荷花看放满池塘。游人避暑林间坐，俱说田中麦豆黄。
秋风吹动桂花香，鸿雁南飞字几行。霜叶相攒如锦绣，蟾蜍[206]分外有精光。
冬岭苍松叶转新，梅花瓣瓣似星辰。琼楼玉阁雪中现，半夜寒□叫梦人[207]。
