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第24章 既识神骨,当辨刚柔——刚柔鉴(1)

五行为外刚柔,

内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。

《冰鉴》原典

既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。消息直与命相通,此其皎然易见。

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;土形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。初念甚浅,转念甚深,近“奸”。内奸者,功名可期。

粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密者,半途必弃。观人所忽,十得八九矣。

原典精译

已经鉴别出神骨的清浊优劣之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔,是阴阳二性和金、木、水、火、土五行生克的原理,名叫“先天种子”。其中有柔弱不足的,就增补;阳刚过度的,就消泄。阴阳彼此消长与命运相联系,是比较容易看见的。

五行之间具有的相生、相克、相仇三种关系,这种关系叫做“合”;“合”又有顺合与逆合之分。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这种辗转相生就是顺合。相貌外形归入顺合中的人多会致富,但是却不会尊贵,即使偶然尊贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持长久。金以火为仇敌,因为火能克金,但是,有时火与金又相辅相成,金无火炼不成器。类而推之,火仇水,水仇土,土仇木,木仇金等等之间的关系都是这样,这就是逆合。形貌上带有这种逆合的人就会非常高贵。在逆合之相中,如果是金形带有火形,便非常高贵,相反,如果是火形带有金形,到了30岁就会死亡;如果是水形人带有土形之相,那么就会一辈子孤苦伶仃;如果是木形人带有金形之相,便会非常尊贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。其余以此类推。至于除此之外的那些牵强的说法,都是杂格,不能归入文人的正统理论。

五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓的“外刚柔”。除了外刚柔,还有与之相应的内刚柔。内刚柔指人的喜怒哀乐感情、激动与平静两种情绪、深浅不一的心机城府。遇到令人高兴的事情,就乐不可支,遇到令人愤怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净。这种人阳刚之气太盛,性情接近于“粗”。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人阴柔之气太盛,性情接近于“蠢”。遇到事情,初一考虑,想到的很浅,然而一转念,想到的却非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济,接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。

既粗又蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知命,因此寿命超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者,胸襟开阔,能藏丘壑,遇事以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,心思也粗枝大叶的人,只是一味地刚,做起事来必定半途而废。以上这些,也就是“内刚柔”,往往被忽略,而且一般察人者十有八九都会忽略它。

智慧解析

在《冰鉴》中提出“神”和“骨”为相之本,有本才会有种子,因此在本章中认为“刚柔”是相的“先天种子”。换句话说,“神”和“骨”很重要,而“刚”与“柔”同样很重要,“辨刚柔”,方可入道。

“刚柔,五行生克之数”。五行,即金、木、水、火、土。生克是指五行之间相互促进或是相互制约的关系。作为事物的两个方面,刚柔即相互对立又相互依存。不足用补,有余用泄”。这个思想就是符合阴阳五行的运动变化规律——即阴阳互转、五行生克规律。比如金旺,则太刚,刚则易折,则用水来泄金之旺;如水太弱,属柔不足以济事,则用金来生水,助其弱势。如果人观五行中的某一“行”不足,其他部位都可以加以弥补,即《老子》中所言的“损有余而补不足”,如果一“行”有余,其他部位却可以加以削弱。这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说,如果眼睛的形或神不足,而耳朵的神和形却有余,那么耳朵就可以弥补眼睛的不足,反之亦然。

一、外刚柔

外刚柔是指人的阳刚和阴柔之气的外在表现,是可以从外貌形体上直接看出来的形态特征。古人历来都很重视形体,并根据五行的性质把人的形体、相貌、性格、气质归为五种类型。

随后,刘邵又用骨、气、肌、筋、血等来说明性质,跟五质、五常之间的关系。如有柔性,就具有弘毅的性格,而弘毅的性格就是仁之质;如清纯,就具有文礼的性格,而文理的性格就是礼之本;肌体如结实、雄壮,就具有贞固的性格,而贞固的性格即是信之基;筋.若有劲,就具有勇敢的性格,而勇敢的性格就是义之决;血色若平畅,就具有通微的性格,而通微的性格即是智之原。

五常指的是仁、义、礼、智、信。《白虎通德论》云:“五常者何,谓仁义礼智信也。仁者不忍也,施生爱人也,义者宜也,断诀得中也;礼者履也,履道成文也;智者知也,独见前闻不惑于事;见微者也,信者诚也,专一不移也。故人生而应八卦之体,得五气以为常,仁义礼智信也”。弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等五质具有恒常之性。

上述四个方面可用下表表示:

(五行)

(五体)

色平而畅

筋劲而精

体端而质

气清而明

骨植而柔

(五本)

通微

勇敢

贞固

文理

弘毅

(五质)

智之原

义之决

信之基

礼之本

仁之质

(五常)

这里所讲的这些内容,对于中国传统文化及儒家学说毫无所知的读者是很难理解的,必须对中国古代诸子百家的观点仔细琢磨,才能体会出其中深刻的含义。

五行可以象征五体、五质、五常,也可以成为表现道德的条件,因此就用木来象征温和正直而果断的道德,刚毅宏大的品德,理智而尊敬的素质。用土来象征忠厚而严肃,柔弱却能自立的品德,简明通顺地指出过错的美德。

下面是五德的内容。

(一)金德:刚强而结实,宏大而果断,刚强而不结实,则容易断裂;宏大而不果断,则容易有缺失。

(二)木德:温和刚正谦逊果断。温和而不正直就容易变成懦弱的人;谦逊而不果断,则容易遭挫折。

(三)水德:厚实而严谨,知理而尊敬。厚实而不严谨就容易遭谬论;知理而不尊敬,则易造成混乱。

(四)土德:忠厚而严肃,柔弱但能自立。忠厚而不严肃的话,则易松懈;柔弱而不能自立则容易散漫。

(五)火德:简明而顺畅,简明而不顺畅就不会有进展,若不能明确指出错误,即不能针砭的话,就会模糊不清。

由五行→五形→五体→五德→五常,从中可以体会出人的性情上有比较大的改变,而这种变化表现在人情世故上有能干和不能干之分。这些可用金水土木火来表现,这是识人的基本知识。

二、内刚柔

内刚柔既人的内在精神世界的各种情感,主要表现形式是喜怒哀乐,由于内刚柔是蕴含不露的,须要从人的情感方面去观察和发现,因而常被人们所忽略。

内刚柔可粗分为喜怒、跳伏、深浅三种外部表现。

喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。喜怒,指人的情感世界。人的心性本质在特殊情形下会真实显现,平常言行情愫未必是真性情的显露。喜怒统指人的情绪剧烈变动,一喜一怒之间,充分表现其对人对物的态度。敢为不平之事拍案而起、挺身而出的,勇气与正义感凛然,使人不敢侵犯。只为个人得失喜怒伤痛的,自私之心也会昭然若揭。细细区分起来,喜怒也有真伪之别。以情感变化来鉴别人的心性与内心想法,是一个依据,但不是百分之百准确,还应结合平常的行为表现。

喜高怒重是遇到高兴的事情就忘乎所以,遇到令人恼怒的事情就怒不可遏,凡事过目即忘,做事漫不经心,把许多事忘得干干净净。这种人就是《冰鉴》中所说的阳刚之气太盛,其气质接近于粗鲁之人。粗心大意的人属此;性情刚直、不识进退的人也属此;办事欠考虑、缺乏周密圆润的也属此。

与“粗者”相对应,曾国藩作过一幅对联:

做人不慌不忙,先求稳当,次求变化;

办事无声无息,既要精当,又要简捷。

粗中有细、思虑周详的人,行事可做到稳当与变化齐施,精当与简捷并用,而粗者则没有这样的才识策略。粗者如不经过一番磨炼,变得心思周密,是不宜担当大任的;但其优点是没城府,没机谋,没野心,领导在许多方面倒可以放心使用。

伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。伏跳,指人的情绪变化。伏,情绪平静时的状态;跳,情绪激动时的状态。情绪变化剧烈之时,人往往会做出超乎常情常理的举动,因此人不宜在这时做决定。

从人的情绪变化中来鉴别人才,虽有可取之处,但似乎难以作为一个独立的方法来运用,更多情况是一个佐证。有一种情况可独立看待:伏亦不伉,跳亦不扬。

伏亦不伉,意为情绪平静之时,不会激动亢奋,这是正常情形;跳亦不扬,是指在情绪应该激动亢奋之时,也不会表现的激动昂扬,作心若死水态,这出乎人之常情。一种可能为故意掩饰,另一种可能是“愚蠢”。这种人就属于《冰鉴》中所说的阴柔之气太盛,其气质接近“蠢”的人

初念甚浅,转念甚深,近“奸”。 初念甚浅为柔,转念甚深为刚。这句话是指表面上看起来柔,内里则刚。这种人属于刚柔并济型的。“奸”在这里并非指“奸佞”、“奸诈”之意,而是指三思而后行,胸有城府之意。深浅,指人的心机城府。

公元383年,前秦苻坚率60万大军南下攻打东晋,军马肥壮,声势浩大,有投鞭断流之盛。东晋谢安以区区8万人马迎战苻坚。两军决战之时,谢安却与人对弈。当以少胜多的捷报传来,谢安仍心平气静地下完那盘棋。像谢安这种人,内怀城府,外有恭敬之意,有心计,又不行于色,自然会有所作为了。

人的心机城府并非生而成之。少年人有热情,有理想,有抱负,血气方刚,常以天下为己任,常以为天下无事不能为,有浩薄云天的志向,因社会阅历浅,多有坦诚率直性格,欲坦坦荡荡做人,风风火火成事。进入中年以后,碰的壁多了,渐渐胸中藏得住事,凡事三思而行,相谋而动,不莽撞,不粗心,不声张,沉得住气,容得下事,心机城府渐宽渐深,概因人心险恶、懂得藏伏的缘故。心机城府渐远渐宽,遇事就多有思量,谋定而后动,平平静静、步步为营地行事,功渐积渐高,名渐积渐厚,成就日多,声名日隆,定矣。

聪明的人,凡事眼前一过,即可把住问题的关键和实质,捕捉、归纳出核心环节所在,因此能迅速地做成正确决定。“奸者”,由于初念甚浅,可能被人视作天份不高,心思迟钝,但因其坚忍执著,知难而进,后来的成就反而会高过原先聪明之人。凡欲成大器者,少不得聪明,更少不得坚忍执著。坚忍与执著因此是识别人物成就的一把钥匙。

三、不同刚柔的四种人

1、粗蠢各半者

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