——时隔多年，每当我忆起“文革”的岁月，这首雄辨的歌曲就一下子回响在我耳边。它给人的第一印象就是像小孩吵架。
1974年，我被“工农兵”推荐进大学，成了一名“工农兵学员”。时值“文革”，又因为我们是工农兵，是被工农兵推荐进的大学，不能忘本，因此要不断地去学工、学农、学军、“开门办学”。记得那一年，为了搞“儒法斗争”教育，我们去了山西文水县，那里是武则天的出生地。武则天当时被认为是一位“法家”，在儒法斗争中是个正面人物，我们这些学历史的大学生奉命去研究她。
到了县里，刚刚住进招待所，就听说有3个村子在争夺武则天。每个村子都拿出了一点证明武则天原本是出生在他们村子的证据。其实，在儒法斗争热闹起来之前，这3个村子全都拼命把她往外推，哪个村都不要她的，因为民间传说对这位女皇帝一向不大恭敬。比如，有一个传说是这样的：武则天有一次生了一个儿子，人称“驴头太子”，因为他乃是半人半驴的一个怪物。我猜这是在讽刺她性生活方面不够检点。从女性主义的视角来看，民间对这位女皇帝的贬低，显然与男权社会的意识形态有关：他们不得不屈从于一个女人的统治，心里不够平衡，因此编出一些不堪的故事来骂她。各个村子的村民也是深以这位女皇帝为耻的，不愿沾她的边。到了儒法斗争的时候，世风为之一变，再加上听说江青喜欢这位女皇帝，大家也就顾不得什么男权，一门心思把这女皇帝争回村去，暗暗希望能沾点什么好处。
我们心里虽然觉得老乡的争斗很滑稽，但们心自问，我们这些学历史的大学生，不好好学历史，在这里搞什么儒法斗争。笑那些老乡，不过是五十步笑百步。心里一惭愧，剩下的也就只有苦笑了。
村里有个大喇叭，每天晚上都要哇哇叫。有一天晚上，我们搜集了一天的资料后，正要歇一歇，大喇叭又开始广播。这次播的是一首歌，曲调极为拙劣，但歌词很是有趣，我现在还记得一清二楚（因为它字数很少）：无产阶级文化大革命，就是好，就是好来就是好呀就是好。
其他词听不大清，但是上面这句歌词反反复复，唱来唱去，能够占到全部歌词的80，所以我就记住了它。后来，时隔多年，每当我忆起“文革”的岁月，这首雄辩的歌曲就一下子回响在我耳边。它给人的第一印象就是像小孩吵架。小孩子为一件事争执起来，一方说好，一方说坏。说坏的一方让说好的一方拿出根据来，说好的一方拿不出，于是就会用那首歌词的句式来说话。这就是那个疯狂年代政治话语的高度浓缩。权力讲不出道理，于是不讲道理。别人问它为什么好，它说不出，只好反反复复地说着这一句话“就是好，就是好来就是好呀就是好”。
最最要不得的是，从这个歌里，我们不仅看不到因为自己讲不出道理而带来的羞愧感，反而能感觉到一种威胁的意味：我说它就是好，你们谁敢说它不好！在疯狂和理性面前，当时的权力选择的是疯狂。王小波有一次讲：知识分子最怕的是生活在不理智的年代。我们这一代人就是从这样的年代里走过来的，因此我们特别地珍视理性。虽然那个疯狂的时代已成历史，那首“就是好”的歌也不再有人记得，但是在我们的政治生活和社会生活中，“就是好”的遗迹还没有完全褪去，理性还远远没有战胜疯狂。我们还要警惕。
