吕荣公是宋朝的名臣,在他年纪很小的时候,父亲申国公吕公著因忙于朝政大事,无暇顾及教育孩子。但是,吕荣公的母亲申国夫人对他却要求很严。尽管她很爱吕荣公,仍要求他干任何事情必须遵礼守规。在他十岁时,无论严寒酷暑,都要求他整天侍立在父母身旁,没有命令绝对不敢就座。即使天气炎热,侍立在父母或长辈的身旁,也不能随意解衣脱帽。进出行走都要谨慎,对那些不合乎伦理道德的言语要充耳不闻,对那些不合乎礼仪的行为举止要视而不见。正因有这样严格的要求,他的学识和为人处世都受人夸赞,最终也成为宋朝著名大臣。
正所谓“礼多人不怪”,讲究礼仪,就要做得周到。礼仪修养体现在每一处细节中,在人与人的交往中,礼仪越周到越保险。
在中国历史上,郭子仪在处理与心术不正的小人之间的关系时别有一套。若是心术不正的小人来见郭子仪,纵然他的地位很卑微,郭子仪也一定见,而且一定坐得很端庄,并穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪,郭子仪回答道:“这些人心术不正又很聪明,还很会巴结,不能得罪。万一他们将来做了大官,得了志,我若得罪他们,他们必怀恨在心会报复。”
他的话后来果然应验。擅长巴结的这些小人,很容易讨得主子的欢心,凡是得罪他的人,在他得志以后都没有好结果。郭子仪一生能够平平安安度过,就是因为他懂得礼貌待人、礼数周到、不得罪人的这套学问。
人们认为处处讲究礼仪的生活过得太累,太拘谨。其实,我们应该把讲究礼仪当成是一种生活习惯,应该把其作为自己品行中的一部分。不要为了礼仪而礼仪,不要为了面子而礼仪,也不要为了利害关系而礼仪。只有这样,你才能轻松起来,才能坦然地面对别人与自己。
讲究礼仪最重要的是一个“情”字,情到意到,在心中装有一个他人。为什么有人给人送了一大堆礼品,而别人并不买账,或者并不在意呢?这就是因为他的“礼”中无情无义,只剩下赤裸裸的利益交换关系。
总之,讲究礼仪的信念要深入心中,不能有太多的功利性。否则,就会把讲究礼仪变成一件很累心的事情。
周到的礼数会让人感觉你是善解人意的,但这要把握好度,不能婆婆妈妈、过于繁琐、总是打扰人。俗话说,过犹不及。在讲究礼数时一定要控制好度。
教子之道重在言传身教
读书以训诂为本,诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不宴起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。
——曾国藩格言
普天下的父母,都希望自己的子女能成龙变凤。但父母的爱,并不能从子女身上获得相应的回报。少爷小姐不争气,甚至甘居下游的不胜枚举,枉费了为人父母的一片心血。其实,每个孩子都是可塑的,关键是父母的教育方法。有些家长自己做不到的事情,硬是要孩子做到;有些家长让孩子养成良好习惯,自己却没有好习惯。父母的负面形象有时会导致孩子向父母所期望的相反的方向走下去。
泰戈尔说过:“不是锤的打击,而是水的载歌载舞,才使鹅卵石臻于完美。”的确是这样,作为长辈,父母的一言一行都应该像阳光一样洒向子女,像春雨一样滋润子女,使子女能健康、美好地成长!为人父母只有以身作则,言传身教,才能培育出健康向上的一代新人。在这方面,曾国藩给我们树立了榜样。
曾国藩对于古训“身教重于言教”的理解十分深刻。他虽十分重视读书、做人的教育,可他却避免了高高在上、夸夸其谈的督责。他从亲身体会出发,以商量的口吻、研究的态度,中肯地向儿子提出一些建议。比如,曾国藩在咸丰八年(1858年)八月二十日给曾纪泽的信是这样写的:
“余平生有三耻:学问各途,皆略涉其涯涘,独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬亦不识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用。近岁在军,因作字太钝,废阁殊多,三耻也。尔若为克家之子,当思雪此三耻。推步算学纵难通晓,恒星五纬观认尚易。家中言天文之书,有《十七史》中各《天文志》,及《五礼通考》中《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座,不过数月,可毕识矣。凡作一事,无论大小难易,皆宜有始有终。作字时,先求圆匀,次求敏捷。若一日能作楷书一万,少或七八千,愈多愈熟,则手腕毫不费力,将来以之为学,则手钞群书,以之从政,则案无留牍。无穷受用,皆从写字之匀而且捷生出。”
曾国藩从亲身经历讲起,就像是在跟自己的某个朋友谈话一样,没有父亲教育儿子的那种威严的口气,而更多让人感觉亲切。他以非常尊重的态度给儿子写信,共同探讨一些学习上的事情。可想而知,曾纪泽看到信后,无形中感悟了父亲为学的态度,曾国藩的为学思想也潜移默化地植入曾纪泽的心里。这要比大声呵斥子女做事的效果不知道要好上多少倍。
不仅如此,他还以身作则,处处给子女树立良好的榜样。他每天日理万机,自晨至晚,勤奋工作,从不懈怠。他坚持写日记,直到临终前一日才停止。不论从工作上还是学习上他都给子女树立了很好的榜样。
自道光十八年(1828年)曾国藩被点为翰林之后,他公事繁忙,很少有回家的机会。但他没有因此疏于对子女的教育,他通过写信的方式,在家书中殷殷教诲子女。从咸丰二年(1852年)到同治十年(1871年)的二十年中,他写给两个儿子近两百封信,包括如何读书、作文、做人等各个方面。
曾国藩在咸丰九年(1859年)九月初七日写给曾纪泽的信中说:
“尔外祖母九月十八日寿辰,兹寄去银三十两,家中配水礼送去。以后凡亲族中有红白喜事,我应送礼者,尔写信禀知,其丰俭多少,大约之数,尔禀四叔及尔母酌量写来可也。此次寄丸药两瓶,一送叔祖,一寄尔母。服之相安否,尔下次禀知。”
这封信,表现了他作为晚辈的人子之心,身体力行,这也使得晚辈亦能学习他的知仁尽孝。
曾国藩集严父、慈父于一身,时时注意教子的方式方法,“爱之以其道”,使用多种方法教育子女。
曾国藩常用一个字来代表一个主张,或说明一种现象,这继承和弘扬了其家族的传统家训,也造就了曾氏家族家庭教育的“八句话”和“八个字”。即“八本堂”:读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄言为本,居家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。“八个字”即书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、室。
曾国藩教子有方,他的子孙后辈也都有所成就,没有纨绔子弟。比如,曾国藩的儿子曾纪泽诗文书画俱佳,又以自学通英文,成为清末著名外交家;曾纪鸿不幸早亡,研究古算学也取得了相当成就。曾家的孙辈还出了曾广钧这样的诗人,曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。
其实,在现代社会里,也有像曾国藩这样善于言传身教的父亲,其中,小朋友们的好朋友、“童话大王”郑渊洁就是这样一位父亲。
20世纪80年代,电视机还属于奢侈品。一天,郑渊洁好不容易买了一台非常时尚的直角平板电视,可想而知它是多么稀罕。当郑渊洁决定把这稀罕的电视机搬到父母家时,郑渊洁的儿子十分不情愿地问他:“为什么不把这电视机留在自己家里看呢?”郑渊洁用父亲独有的幽默教导儿子:“我们还年轻,以后有的是机会看电视,说不定以后还能看原子弹电视呢!可是,你的爷爷奶奶不同,他们看电视的时间有限了。所以,电视应该先让给他们看。”
过了一阵,郑渊洁带着儿子去吃当时非常稀罕和昂贵的对虾,非常喜欢吃对虾的郑渊洁骗正在吃虾的儿子说:“你吃,爸爸不喜欢吃。”可是,这时他的儿子却一字一句地答道:“爸爸,你吃吧,我以后有的是机会吃,甚至还可以吃原子弹虾呢!”
父母是孩子的第一任老师,父母的言行都会对孩子有或好或坏的影响。所以,父母要注意自己的言行,给孩子树立好的榜样。
无论哪个时代,无论何种理由,人们都不能不承认曾国藩的学问和能力。曾国藩是家庭教育的典范,是优秀的父亲,是受人尊敬的长辈。其教子成功的经验,时至今日也颇具借鉴意义。
纵观曾国藩的教育方法,总结起来大概有以下一些内容:
1. 想要提出希望,要先做出表率;
2. 想要提出要求,要先给予表扬;
3. 想要责备孩子,要先自我批评;
4. 既给孩子指出目标,又给他们指明实现的方法;
5. 既明确规定,又切实检查;
6. 既磨砺品性,又培养才学;
7. 定其方向,反复训诲叮嘱;
8. 鼓励发问,耐心答疑;
9. 养其自尊,不要伤了孩子自尊;
10. 重视保健,劳逸结合。
纵观今日教育,的确有许多弊端,特别是部分家庭教育观念的扭曲,直接影响了下一代人的成长。望子成龙是每个家长的企盼,很多家长对自己“独苗”的娇惯和溺爱也日益失度。这些不当的教育方法,会在不知不觉中让孩子养成很多坏习惯,让他们变得唯我独尊、随心所欲、颐指气使,甚至使孩子变得冷酷无情,走向犯罪道路。
爱子之心,人皆有之,这无可非议。但应爱之有道,教之有方,育之有术。我们应该认真学习曾国藩的教子方法,以身作则,多和孩子沟通,尊重孩子的想法,成为孩子的好朋友。其中,重点是要培养孩子良好的品德,引导孩子走向健康的人生之路。
教育孩子的方法很多,也许你现在正在困惑为什么孩子不听你的话,为什么孩子变得沉默寡言。面对种种教子过程中的问题,家长首先要自我反省,看看自己的言行是否得当,方法是否有误。然后,针对孩子的秉性,寻找孩子感兴趣的话题,按照曾国藩的方法,给孩子提供一个快乐、宽松的成长环境。谨慎采用训斥的方法,要让孩子明白道理,用生活事例教育孩子。