《象传》说：牵引着返回，吉利，因为九二之爻处于下卦中位，像人操行中正，自然不会有错失。
【注释】①在中，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，是得位处中。
【解读】九二的情况与初九相似，它在上行之时受到初九的牵连影响，也退守于下卦中间的本位，同样避免了被六四蓄聚而失去自己的主导性。这样，由于初九和九二地位较低，刚质未盛，被蓄必危，它们就相互牵连地退守本位，联合抵制六四的蓄聚，以求保持自己的阳刚本质。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。
四
【经文】九三：舆说辐①。夫妻反目②。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也③。
【译文】九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。
《象传》说：夫妻口角，说明不能归正家室。
【注释】①舆，车辆。说，同脱。辐，车轮上连接车辋与车毂的直条，这里指车轮。②夫妻反目，指夫妻口角。③正，用如动词，使之端正。室，家庭。
【解读】男人要以阳制阴，若反被阴所制，失去主导地位，破坏了阴阳平衡。这样，阴阳冲突是不可避免的，必将造成“舆脱辐，夫妻反目”的离异结局。因为九三居下，根本就无力“规正妻室”。
五
【经文】六四：有孚，血去惕出①，无咎。
《象》曰：有孚，惕出，上合志也②。
【译文】六四：心怀诚信，避开流血并走出惕惧，没有灾难。
《象传》说：心怀诚信走出惕惧，说明六四与在上的九五意志相合。
【注释】①惕，警惕。②上，指九五而言。
【解读】六四处于近君危惧之地，实行以阴蓄阳之事，弄得不好，不仅会遭到猜忌，甚至还会有蒙受伤害的危险。六四要想发挥以阴蓄阳的主观能动作用，促进阴阳和谐协调，而不危及阴阳平衡，不破坏主从关系，最要紧的是心怀诚信，以诚感之，取得九五的信任、理解与支持，这正是以阴蓄阳、以小蓄大、以下蓄上、以从蓄主的首要原则。只有这样，才能达到上下“合志”，从属者与主导者精诚合作，“小畜”之道才有可能顺利实行。
六
【经文】九五：有孚挛如①，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
【译文】九五：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。
《象传》说：心怀诚信，紧密合作，说明九五不仅是独自充满诚意。
【注释】①挛如：结合紧密。
【解读】九五爻辞，在“有孚”之后又加了“挛如”二字，特别强调，当“小畜”之时，九五尤其要以诚信之心加强与六四的紧密合作，要紧密得像握紧的拳头一样（“挛如”）。非如此不能消除六四对小人离间的疑虑，只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥它作为从属者的辅佐作用。也可以说，在这一点上，正体现出了作为主导者的九五的主导作用，因为当“小畜”之时，九五的诚信尤其重要。
七
【经文】上九：既雨既处，尚德载①。妇贞厉。月几望②，君子征，凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。
【译文】上九：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进，将有灾祸。
《象传》说：密云已经降雨，阳气已被畜止，说明功德的积累已经圆满，此时君子如果继续前进将有灾祸，因为形势的发展变化令人疑虑。
【注释】①处，被畜止。载，积满。②月望，夏历每月十五日。几，接近。
【解读】卦辞中的“密云不雨”，是说小畜刚开始时。阴气的积累不足，还不能充分地蓄聚阳气，难以完成和阳化雨之功。到了上九这一爻，已是一卦之终，小畜之道已经发展到了极盛阶段，“既雨既处”是说阴气已经充分积累，阳气也被充分蓄聚，阴阳和合而降雨，这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。当此之时，阴蓄阳已经达到最大限度，阴阳对比已经达到中和平衡的最佳状态，唯有保持这种平衡才能稳定，切忌过犹不及。
【处世活用】
亡羊而补牢，未为迟也
“初九，不远复，无祗悔，元吉”，其意为刚出发不远就回复，没有灾祸和悔过，从一开始就是吉利的。《象传》进一步解释了回复之后该做些什么：“以修身也。”回复正道之后，当务之急是要修身，好好检讨一下自己，看看究竟错在了哪里，以期能够惩前毖后。
“亡羊而补牢，未为迟也”这个古老的寓言故事和小畜卦、复卦的初九爻一样，说的也是及时改正错误的问题。丢一只羊问题不大，只要发现问题是出在羊圈上，及时把漏洞补上，就能避免更多的羊丢失。而如果听之任之，不去检查羊圈，或者发现了羊圈的漏洞而不去修补，那么圈里的羊早晚会丢光。就好像一个人犯了错误，要么根本不自我检讨，沿着错误之路继续走下去；要么虽然发现了错误却一笑置之，认为无关大局。这两种态度都要不得。即便一开始只是芥子一样的小错误，日子久了也会发展成须弥山那样大。
§§§第十节履卦第十（下兑泽上乾天——天泽履卦）
履卦，由下兑（）上乾（）组成，卦形作“”，象征“小心行走”。“履”字古义通“礼”，故此卦之旨在于戒人循礼小心行走。卦象上乾为天，下兑为泽，上下高低之位正：遂用以表明人亦当辨尊卑之礼而行之。唯其善处其身，行不违礼，才能履危而安。
履卦125
一
【经文】履①。履虎尾，不咥人②，亨。
【译文】履卦：小心行走在虎尾后，猛虎不咬人，亨通。
【注释】①履，卦名，即鞋，名词，这里用如动词，践履。本卦是异卦相叠（兑下乾上），上卦乾为天；下卦兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。②咥（dié碟），噬，俗语说咬。
【经文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。
【译文】《彖传》说：行走，是指阴柔者行走于阳刚者之后。应该和悦地与阳刚者应合，这样就能够跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，这样行事是亨通的。阳刚居中而守正，能够践履帝位而避免弊病，这才称得上正大光明。
【注释】①柔履刚也，六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害。
【经文】《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【译文】《象传》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为兑，兑为湖泽，象征循礼而行。君子因此辩明上下名分，端正百姓意识。
【解读】上天下泽，象征着上下尊卑有别的“礼”的规范；而“履”，正是要求沿着“礼”的道路行走，依“礼”而慎重行事。“履”与“礼”就这样联系起来了。所以君子观察上天下泽之象，就要起到辨明上下的名分，端正百姓的意识。只要依靠“礼”的规范行事，就可以做到“履虎尾，不咥人”了。这是古人的政治行为哲学。
二
【经文】初九：素履往①，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，不会有过错。
《象传》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
【注释】①素，白色无文采。履，用于名词，行为。素履，行为纯洁。往，进入（社会）。
【解读】履卦六爻，根据不同的主观特性和客观处境，分别陈述六种不同的处事类型。初九属于处履之初，相当于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。这时应该以质朴的态度实践人生，这就是“素履”。“素”是事物本质本色，没有虚饰。初入社会，做事应该本分自然，虽然未必得吉，起码可以没有过错。《彖传》进一步指出，初九本性刚健，又以阳爻居阳位得正，故能够一如继往地行“素履”之道，必须不受世风浇薄的影响，特立独行，我行我素，以实现自己的夙愿初志，这就是“独行愿”的精神。
三
【经文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。
《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。
【译文】九二：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象传》说：安静恬淡的人坚持正道可得吉祥，说明九二没有扰乱自己的内心世界。
【注释】①坦坦：宽而且平。②幽人，幽静安恬者。③《象传》释“贞”为正。
【解读】初九是刚刚踏上人生道路的旅客；九二则是在人生道路上安闲行走的旅客。九二的主客观条件都很好。首先，它以阳刚而谦居阴位，说明它刚而能柔；其次，它处于下卦之中，得中而不偏。所以，九二的内心是安恬清静的，前途是平易坦荡的。重要的是内在的自我修养，不因人间的纷争而扰乱自己的精神境界，方可得吉。
四
【经文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚也。
【译文】六三：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着虎尾行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只可以效力于大人君主。
《象传》说：独眼却自以为能看，根本谈不上能辨明事物。跛脚却自以为能行，根本不可能同他一起走路。有被老虎咬的凶险，说明六三的位置不当。一介武夫可以效力于大人君主，因为六三的心志刚强。
【注释】①眇（miǎo），目盲。②大君，国君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位（第三爻为阳位）是所处不当。
【解读】六三所处的位置很危险，其正在乾之下、兑之上，以阴爻居于阳位，是属于“多惧之地”，乾之下为“虎尾”，兑之上为“兑口”，六三夹在这里，当然是“位不当也”。此种情况就好像一个瞎子兼跛子，还自以为视力和脚力好得很，实质虚弱而盲目妄动，如此行事，其结果一定是“咥人，凶”。
五
【经文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【译文】九四：跟在老虎尾巴后面行走，保持恐惧谨慎，最终可得吉祥。
《象传》说：恐惧谨慎，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
【注释】①愬愬（sù），恐惧的样子。
【解读】从全卦看，上体“乾”是代表阳刚的老虎，六三紧跟在老虎后面，有“履虎尾”之象；从各爻看，上体“乾”的中爻九五是代表阳刚的老虎，九四紧跟在老虎后面，也有“履虎尾”之象。六三、九四，同履虎尾，三凶而四吉，这是因为六三以阴爻处阳位（第三爻为阳位），是虚弱其内，刚强其外，以跛眇之身，鲁莽行事，必然凶险。九四刚好相反，以阳爻处阴位（第四爻为阴位），是内刚外柔，刚而能柔，内具阳刚之质，却能以阴柔的方式行事，履危知惧，小心仔细，以恐惧谨慎之行，实现其锐意进取之志，所以它跟在老虎尾巴后面行走，小心翼翼，嗍嗍而行，自然不会出岔子，理应吉祥。
六
【经文】九五：夬履①，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【译文】九五：刚决果断地行事，要坚守正道以防危险。
《象传》说：行事刚断果决，要守正防危，因为九五正处于帝位。
【注释】①夬（guài），决。
【解读】拥有绝对权威，行事果决而独断，就是“夬履”。若气质刚硬而处事方式也刚硬，过刚而不能以柔济之，英明刚决有余，兼听包容不足，主观武断，听不得不同意见，长此以往，必有危厉。所以，当权者也应该像《尚书》中所说的那位：“心之忧危，若蹈虎尾。”
七
【经文】上九：视履①考祥，其旋②。元吉。
《象》曰：元吉在上③，大有庆也。
【译文】上九：回顾行履的历程，考察凶吉的征兆，反身自省，大吉。
《象传》说：践履至终极，才可能获得元吉，这是大有福庆的事。
【注释】①视。察看。②祥，祥：凶吉的征兆。旋，转身，反身。③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。
【解读】此爻寓意处履之终应该总结经验教训。上九是履卦的最后一爻，处履之终，象征着到达了旅途的终点。这时候要回头看看所经过的历程，得失成败的情况，反身自省，从中总结经验教训。善始者必须善终。只有在践履至终极时，仍能作总结回顾，不怨天不尤人，反身求诸己，才算是最后完成了履之道。所以大吉总是在最后的时刻获得的，这就叫“元吉在上”。“行百里者半九十”，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。履卦以践履比喻人生之途，以“履虎尾”这个中心意象突出强调慎行防危的行为哲学。
【处世活用】
慎行防危
时下有一则段子颇为流行，说有“上海皇帝”之称的杜月笙先生曾经对一个有文化的朋友说过：你原来是一条鲤鱼，修行了500年跳了龙门变成龙了，而我呢原来是条泥鳅，先修炼了1000年变成了鲤鱼，然后在修炼500年才跳了龙门；倘若我们俩一起失败，那你还是一条鲤鱼而我可就变成泥鳅了，你说我做事情怎么能不谨慎呢？段子之真伪今已难以考证，但此轶事却颇值得玩味。
上海滩风云人物杜月笙
杜月笙作为一个一辈子在刀尖上行走的大佬级人物，风云一生终得善终，绝对称得起是20世纪上半叶上海滩上最富有传奇性的一个人物。他文质彬彬，却心狠手辣；他为虎作伥，却胸有民族大义；他狡猾、奸诈，却又很讲义气；他出身贫民窟从一个小瘪三混进十里洋场，成为上海最大的黑帮帮主，却又成为涉足娱乐、文化、金融、新闻各业的财富大亨，出入于红道、黑道，游刃于商界、政界，观其一生不言功过，仅言其行事却颇契合“履虎尾，愬愬，终吉”之喻。
“素履往，无咎”，初九属于处履之初，相当于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。这时应该以质朴的态度实践人生，这就是“素履”。“素”是事物本质本色，没有虚饰。初入社会，做事应该本分自然，虽然未必得吉，起码可以没有过错。从一无有所的孤儿到叱咤风云的大佬，杜月笙靠的，不是学问或者拳脚功夫，正是这种质朴的“做人”风格。他有一句话也颇为外人称道，他说“对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字，你们举一反三，方始可以谈交友”，听此言语很难让人相信这出自一个乱世枭雄之口，在黑道的打拼，他知道胜者为王。这个，黄金荣也知道。但他比黄金荣高。他懂得权力之外，还有一些东西是有价值的。大上海青帮子弟数以万计，何以偏偏成全了杜月笙？黑道中人，杀人偿命欠债还钱，何以杜月笙能得善终？这当然是杜月笙有其过人之处的，他有头脑讲义气，也许更关键的，是他能看潮流、识时务，虽混迹黑道但胸中尚有民族大义，能在“夬履”之时，守正防危，行“贞厉”之道。
抗战开始后，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员兼筹募委员会主任。仅月余时间，杜月笙主持的筹募会就筹集到救国捐款一百五十余万元，有力地支援了前方的抗战。“八一三”抗战后期，他得知驻守在四行仓库的谢晋元团缺乏食品时，仅用了一天时间即向谢团送去了二十万个饼。他主动将杜美路的私宅借给财政部“劝募委员会”作办公地点，发动与组织上海各界力量认购了救国公债七千五百万元，几乎占全部发行量的六分之一。上海沦陷后，杜月笙仍以市各界抗敌委员会负责人的身份在租界内坚持了一段时间。杜月笙拒绝日本人的拉拢，于1937年11月迁居香港。在香港，他利用帮会的关系，继续开展抗日救亡工作，从事情报、策划暗杀汉奸等活动……
“视履考祥，其旋，元吉”处履之终，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。如果没有诚义任侠的精神、没有抗战中光彩的一笔，也许杜月笙仅是上海滩诸多大佬中唯一一个当大佬却穿长衫扮斯文的而已，正如华人首富李嘉诚所讲“人要有金钱之外的思想，保留一点自己值得自傲的地方，人生活得更加有意义”，杜月笙功过是非仍待后人评说，但他已经留下值得我们借鉴的履迹。
