趋利避害是人的本性。让你挑两个人打架，一个极其强壮，一个弱不禁风，你挑哪个？人都是理性的，欺负穷人成本低，风险小，大不了上公安局喝喝茶，谁要是动了富人，说不定最后连骨头渣都找不到，你说穷人不欺负穷人那欺负谁？
这是人之本性，但并不表示穷人就能欺负穷人。所谓“相逢何必曾相识，同是天涯沦落人”。穷人不欺负穷人，其意义绝不亚于孔老夫子当年在富人圈发起的仁政运动。但是，这是解决的方法吗？不禁让人担心这种倡议的可操作性和实效。孔老夫子教导我们要讲仁讲义，要有羞恶之心恻隐之心，可教化了二千年五百年，人人表面上都是礼仪大家，背地里却是恶性尽显。倒不如西方国家来得爽快，人性本恶，我承认就是了，人家也用不着苦口婆心去教育大家，人要对人好一点，要穷帮穷、富帮富。性本恶，没关系，用制度，全受益。
有人说，越是有钱的人，越是有社会地位的人，就越有爱心。反之，是否。越是穷人，越是没有社会地位的人，爱心越少呢？当然这是可以转化的，当穷人变成富人时，他的爱心也会增加；当富人变成穷人的时候，他的爱心也会减少。人的本性并没有变，为什么爱心会增加和减少呢？这主要是人的经济关系发生了变化。根据以上观点可以得出这样一个结论：人的本质是由经济关系决定的。比尔·盖茨，为什么这么有爱心？李嘉诚为什么到处捐资助学？人人都有同情心，人人都有爱心，“虎毒不食子”，“盗亦有道”。就说明了这个问题。任何人只要他的财富达到比尔·盖茨那样多，已经远远实现财务自由了，那么这个人，我想他也会积极从事慈善事业！
一个人，有的时候，很大方很豪爽；有的时候，很小气很抠门。这个人的本性没有变，这主要是经济原因。趋利避害是人的本能，正如吃饭睡觉一样。法律规定不允许这样做，如果这样做了，有害无利，则一个人的行为就会按照法律诱导的方向行事；反之亦然，有利无害的事情，人们也会积极行事。所以结论是：人的本性无所谓善恶，人的本性是由经济关系决定的。一个五、六岁的孩子，其实他还没有形成自己的世界观、人生观、价值观，他还没有参加社会生产和社会劳动，他在社会实践中和别人还没有形成社会关系，但是如果他所在的家庭富有、高贵，那么这个小孩子也是很有爱心和同情心的。如果这个孩子所在的家庭贫寒、社会地位低下，那么这个孩子也就很少有爱心和同情心的。一个人在社会实践中，有时经济关系强大，有时经济关系薄弱，他表现的本性也是不一样的。所谓“此一时彼一时”，“在人屋檐下不得不低头”，主要还是经济关系的强大和薄弱问题。
穷人帮穷人，当然是一番好意。问题是：如果提倡穷人不欺负穷人能解决问题，我们提倡富人不欺负穷人，提倡富人要帮穷人一把，提倡当官多为民作主，不是可以更好更快的解决问题吗？这个提议完全和二千多年前孔老夫子推广的“仁政”有得一比。
穷人提倡穷人帮穷人没问题，富人们提倡富人帮富人，官员们提倡官员帮官员，相信也是没问题的。但可以保证的，穷帮穷可以让大家少受点苦，但富帮富绝对会让穷人们永无翻身之日。最后的结果就是：穷人永远是穷人，富人永远是富人，相互之间绝缘了。这时候再提一万个穷人帮穷人，怕是穷人们永远也到不了那种高尚的思想境界吧？
相信所有人和孔老夫子一样，是出于好意，只怕这种好意实施起来，最后大家都会“好难过，这不是我要的那种结果”。穷人欺负穷人是再正常不过的事了，欺善怕恶本就是人之本性，与其倡导不要弱肉强食，不如适应这个规则，建好制度，让富人们不在垄断资源，让穷人们有更多更宽更平的路走向富裕，才是最终之道。
14.穷人不用感恩戴德
穷人缺钱，需要物质上的帮助，但依笔者之见，仅仅给贫弱者以财富是不够的，还要给他们做人的尊严。前段时间媒体报道在安徽掘起铺设乡村公路的工程，江南十数个富豪每人捐出一千万元，救助隐匿在繁富丛中的穷苦人。一如我们曾经所看到的那样，有的穷人以“谢主隆恩”的姿态，没有尊严地感激政府的恩惠，有的穷人则以“劫富济贫”的心态，不怀感恩地冷对富人的义举。两种虽非普遍的扭曲的心态，但却是丧失尊严的穷人对我们长期忽略尊严的报复。本来，援助穷人是政府的义务，享受相对均衡的福利待遇，是贫弱公民的权利，他们无须感恩。富人则不同，依法纳税之外的捐赠，不是他们必须担当的法定义务，受捐赠者对他们的捐赠怀有感恩之心，是理所当然的人之常情。
然而，我们却发现，愈演愈烈的社会冲突的根源，往往在于财富和权力剥夺了穷人作为人的尊严。冷静观察社会上那些把毒药投向陌生人，把屠刀挥向幼儿和学生的打工者，那些爱着丈夫却从事色情交易的乡村女青年，那些抱着拆迁人同归于尽的被拆迁人，不是西方式的人格分裂，亦未走到不偷不抢不淫不杀不同归于尽，就活不下去的地步。尽管不同的个案有着迥然不同的原因，但穷人在人生末路上的投影，却无一例外地残存着不堪财富和权力凌辱的痕迹。在一个财富和权力决定尊严的时代，穷人遭受的并非绝对穷困的打压，更多的是一种精神和尊严的折磨。
过去，我们片面地以为，没有经济的繁荣，就没有社会的稳定。可是，为什么经济越来越繁荣的今天，社会矛盾反而越来越激烈？我们相信，根本原因绝非“不患寡而患不均”的文化传统。在过去那些单纯的年月里，社会中只存在工人农民知识分子这样的政治身份，而现在则幻化成财富权力谱系上的富人、穷人、为官者、老百姓，急速拉大的贫富差距，将单一的权力崇拜演变成财富和权力的双重崇拜，加速了人与人之间事实上的不平等。平等地与人相处，受人尊重，是每个正常人的渴望，也是每个普通人的权利。对于挣扎在社会底层的穷人而言，中国社会日益膨胀的金钱欲权力欲，非但不能满足他们正常的愿望，还慢慢消蚀了他们做人的尊严，他们再也不会自欺欺人地把自己当做这个社会的主人。
“落后就要挨打”，在过去那些战乱的岁月里，这是让众多中国人刻骨铭心的一个教训。国家贫弱落后，人们受压迫，受奴隶毫无做人的尊严。国家的繁荣富强也的确带来了诸如官员下海民工流动之类的自由，但并未实现人的解放，反倒在一定程度上强化了人身依附。在城市，就连柳传志也愿意把他与杨元庆的关系，比喻成大仲马与小仲马。在农村，过去只尊重村长的农民，开始往贩卖假药牟利的骗子脸上贴金。
有钱就有面子有权就有尊严，这样的价值取向，不仅压迫穷人，也会埋葬富人和为官者的尊严。为什么比民工富裕的白领会为工作上的错误集体下跪？为什么小官会在大官面前唯唯诺诺？为什么富豪对更大的富豪点头哈腰？为什么强大的反腐攻势不能遏制卖官鬻爵？为什么吟咏“富贵不能淫威武不能屈”的民族会上演“笑贫不笑娼”的道德悲剧？事实上，由于每个人的先赋要素和天性秉赋的差异，人和人之间永远存在着贫者和富者的分野，领导者相对于被领导者永远是少数，如果人的尊严取决于财富与权力，那么所有的人都将在最终失去尊严。
当然，政府也加大力度对弱势群体的保护和帮助，但执行的时候，总有那一些人利用权力把权利作为其谋取私利的手段。比如低保家庭办低保，真正的低保户由于没有关系而过不了重重关卡，而一些想挖社会主义墙角的人，就因为有点关系却能轻松获得每个白白的帮助。在这种情况下，一切的帮助不都成为徒劳？
如果政府帮助穷人不加那么多额外条款限制，能真正按章办事；如果富人在帮助穷人时，多一些真诚，少一分做秀，那么穷人就不会一边仇视富人，一边梦想着像富人那样过上有财富才有尊严的生活。这样的帮助才是真正落到实处了啊！
