你以为自己总是被别人压迫着，被别人强迫着做不喜欢的事，你的人身没有了自由，这其实都是你为了追逐名利所付出的代价。你抛弃了理性，去追求邪恶的，无边无际的利益，把自己变成它的阶下囚。你已经没有资格再说“自由”了。
——卡莱尔
如果一个人可以控制住自己的欲望，他的生活必定是健康快乐的。
——J.J.戈尔尼
你以为自己总是被别人压迫着，被别人强迫着做不喜欢的事，你的人身没有了自由，这其实都是你为了追逐名利所付出的代价。你抛弃了理性，去追求邪恶的，无边无际的利益，把自己变成它的阶下囚。你已经没有资格再说“自由”了。
——卡莱尔
有果必有因，人类的灾难都是自己一手造成的。我们的本性有善也有恶，这使人类不可避免的做出一些错误的行为，而这行为正好点燃了阻止灾难来临的那堆木柴。
——丹尼尔
▲挥霍造成的不幸
正因为英国的企业、经商者、工人都非常努力，具有开拓精神，敢于尝鲜，才让英国的财富雄踞世界前列，和以前的落后相比，简直无法想象。产品面世的时间越来越短，因为工厂流水线的技术变得更加进步。数不清的黄金储存在银行里。但是，我们不要忘记有富裕就有贫穷，底层人们仍然生活在水深火热之中，在有钱人过着奢华的生活时，贫困百姓还在生死线上挣扎。
每次都能在举行国会的时候听到底层人们的辛酸生活。他们从事着挖矿、农业和手工业的劳作，虽然国会竭力颁布法律来保护他们的合法权益，可他们的处境没有得到改善。穷苦的劳动人民得到了一些人的资助，但远没有过上好日子，因此也没有对资助者表示感谢，这就让资助者的积极性变得越来越低。微小的资助改变不了贫富悬殊的差距，反而让原本就存在于穷人和富人中间的隔阂越来越厚，误解和怨恨也越来越深。
奴隶主利用奴隶制度来控制穷人，大家都处于同一环境下，所以穷人们对生活也没有太多的奢望，只求吃上一口饭，有得活做。这使得外界不会对奴隶制度下的人们有太多的关注，因为他们还能勉强饱腹，其他人可是连饭都吃不上。要想让人们摆脱贫穷和饥饿，就必须有一个充满自由和人性的世界，在这样的世界里，每个人都是自己的主人，没有压迫，没有穷苦。当社会变得富裕的时候，穷人也应该跟着富裕起来，不然贫富差距会导致社会动荡，人心不安。
人类总是过于贪心，拥有后还想要更多，然后大把大把地炫耀，这是发生灾难的导火索。偏偏人们喜欢疯狂地追求财富，不管是在富国还是贫国，赚钱永远摆在生产生活的第一位。政治经济学可以让社会的发展顺应自然规律。人人都想“勇争第一”，每个人都希望自己能获得更多的钱财，至于这些钱财的来源，没有谁会去追究。人们认为财富就是一切。“只有不知进取的人会放弃财富”。任何人都想得到更多。
贫苦的人们在文明发达的社会中得到的是冷落和鄙夷，他们是一群不合时宜的人，一直游走在社会的边缘，温暖的阳光从没照耀在他们身上。1900年前，特鲁贝特人在恺撒的管制中生活着，他们没受到一点关怀。但是这些可怜的人们是和我们生活在一起的，就像圣詹姆斯和圣基尼斯那样紧密相连。伦敦的东边是穷人聚居的地方，但是它的西边住满了富贵的人。
▲节俭能控制贫困和疾病
穷人和富人一样，要吃饭、生活、工作和睡觉，贫穷让他们没有考虑太多的事情，比如灾难和疾病，他们也没有祈祷以后的日子能越过越好，生活的艰辛已经磨灭了他们的希望。只要今天有饭吃，有活儿干，他们就已经谢天谢地了，都不敢奢望有朝一日自己能摆脱贫穷的日子，过得再好一点。原始部落的人们也是如此，满足于现状，不去想还可以更富有一点，也不会变得更贫穷。在北美洲，社会的进步让当地的印第安人变得不再质朴，部落里产生不少纷争，而社会进步带来的好处，他们是一点儿都没体会到。
居住在北极圈周围的爱斯基摩人，他们的生活和发达城市的穷人们差不多，从不考虑将来。如果眼下有了食物，比如很多的鲸脂，他们就会大吃一餐，接着开始呼呼大睡。文明社会的人们肯定会觉得这种做法实在过于浪费，没有规划。不过爱斯基摩人并不觉得有什么不妥，他们从古至今便是如此生活，对未来不做过多的打算，不管生活是富裕还是困难，都保持着愉快的心情。在他们看来，把东西存着不吃是很浪费的行为。
在人们看来，居住在严寒气候里的人要比住在温暖气候里的人更勤快，更富裕。漫长的冬季和低温会让人们在温暖的时候就备好冬衣、粮食和燃料，也让人们不得不提高做事的效率，所以很多处于欧洲寒冷气候圈里的国家都认为是严寒造就了他们的财富。我们可以看到，西西里人、安道尔人和墨西哥人明显没有德国人、荷兰人、美国人、加拿大人和比利时人那么勤快。
纽渥克的国会议员，已故的爱德华·丹尼逊先生，他在伦敦的东区贫民窟里建造了一座多功能用途的教堂，这座教堂的外部墙壁都是用铁皮制造的，花费了他不少的心血。教堂的第一层可以给孩子们上课、玩耍，男人们也可以在这里消遣聊天，玩游戏，总之不让他们老呆在饭馆里喝酒。爱德华·丹尼逊先生认为，贫民们之所以贫穷，是因为他们的思想教育没有得到培养，生活环境太过脏乱。物质都得不到满足，谁还会考虑精神需求。于是穷人们日复一日地周旋在贫穷、脏乱和疾病中，没有人来引导他们走上正确的道路，那位传教牧师虽然用自己饱满的精神为困苦的人们做了许多善事，但他的善事只集中在物质上，每天考虑着要怎么才让人们吃得饱穿得暖，没有对他们的精神世界进行挖掘，因此他的善行不能取得很大的成果。每年冬天我们都可以看到类似这种善行的活动……即使是在最富有的国家里，也会有很多无人接济难民，他们在饥饿和寒冷面前是多么的无奈，在前方等待他们的永远都是死亡。在以前的社会里，人们还懂得相互帮助，在他们的冬季里死亡的人数要远远少于现在。现在的我们已经忘记了该如何帮助他人，或者说是已经变得无情，放任贫穷的肆意蔓延，只要自己不愁吃穿。我们应该肩负的责任和义务都被丢弃了。
要是人人都能接受良好的教育，学习怎么勤俭持家，很多事情就不会有发生的机会。丹尼逊先生也说：“贫穷和疾病是人类一手造成的，如果人们踏实稳重，细心过好每一天，对未来能有一个好的规划，那么社会上就不会再有穷人，也不会有人为生计而苦恼。生活中不可避免存在着一些困难，我们只要淡然地面对，想到好的解决办法，就不愁会有什么负担，因为我还有一份工作可以给我提供薪水。比如一个在码头搬运的工人，他可以把每周薪水省下一半，留着日后使用，要是他没结婚，并且没病没灾的话，这真是一个不错的主意。他完全不用替以后的生活担忧。”
丹尼逊先生认为，勤俭不一定只是女人该做的事，男人们也要勤俭，不管你挣的钱是多是少，都可以聚少成多攒下一笔钱。我希望人们能够提高自身觉悟性，每一个人都能坚持勤俭节约，这样一来贫穷的人也会少很多，人们不用为生病和失业发愁，要不然这只是一个漂亮的肥皂泡，空有美好的设想，却没有行动。不知道我能否在有生之年看到如此幸福的生活，我想这是要经过两代人的不懈努力才能显出一些成果的巨大工程。法律和教育会指导人们的生活方式，只要努力学习改正，就可以让自己变得更加富有和健康。
丹尼逊先生把固尔西的居民和英国的工人在生活上进行了对比，这两种人都比较贫困，但是他们的贫困也有着明显的差异。英国工人的薪水很高，往往在拿到薪水后就不停地消费，最后一分钱也不剩下。而固尔西居民们的薪水总是要迟一点才会到达他们手中。这些居民们生活简朴，不管再穷也是靠自己努力，而不会依赖别人的施舍。他们每周只吃一餐猪肉，尽量不吃熏肉类和新鲜蔬菜，平时吃的是由豌豆、包心菜和少许油熬制成的汤。哪怕那些财主们有很多粮食和牲畜，他们照样吃这些简单的食物，然后把省下来的肉产品和别的东西放在市集上出售，再把赚来的钱投资在土地、股票上。无疑这是围绕着土地进行的赚钱方式。
不幸的是，丹尼逊先生还未完成他的研究就离开了人世，他还没有深度剖析导致贫穷的根本原因，但是我们可以知道，丹尼逊先生一直很反感过度消费，认为这是引起贫穷的一种原因，可现代人执迷不悟，未曾认识到这个问题。奢靡生活已经蔓延到整个社会，不管是工人阶级还是上流阶级，都过着荒淫无度的日子，尤其是上流阶级，每个人都只注重自己的打扮和权势，攀比之风日益巨大。
不能否认英国的劳动人民是很勤劳的，其他国家的人民无法和他们相比。但不可避免的是他们在勤劳的同时还有着挥金如土的坏习惯，让他们无法安定地生活在愉快富裕的社会里，真是事与愿违。虽然他们的薪水比专科技术人才还要高，可他们不会精打细算，钱一到手就花光了，白拿着高工资，过的却是穷困的生活，幸而现在社会安稳，要是在动荡年代，他们可要受到不少的苦难了。
所以，我们要养成良好的生活习惯，拒绝铺张浪费，不然薪水永远满足不了我们的欲望。差的维克先生在演讲中说：“棉花发生短缺的时候，不少人在救济站前排队等着发放救济物资，他们想不到的是，这些发放物资的人之前还被别人认为是穷人，其实他们是很富有的。”
在困难和危险还没来临的时候，人们的警惕心也收了起来，大家忙着唱歌跳舞，饮酒作乐，薪水很快被花光，等到困难突然出现在眼前，人们慌乱得不知道该 怎么应付。如果更加不幸被老板辞退，恐怕只有祈求上天给他们继续生活下去的希望了。
▲把节俭当做生活的一部分
精打细算过日子可以让你不再为钱财烦恼。无需太多华而不实的东西，只要你有坚定的信念和毅力，调动你的灵活头脑和管理才能，节约其实就是一件很普通，很容易做到的事情，把你的房屋收拾整齐，家庭生活打理得妥妥帖帖就可以了。至于它的引申意思，《圣经》里清楚地写着：“把平常废弃不用的东西改装来做其他的需要品，争取做到合理利用。”由此可知，节约的范围很广，不单是在金钱上，还可以在物品利用这方面，甚至我们处事中的谨慎小心也可以说成是节约，因为小心行事可以避开无用之功，免得浪费时间和精力。同时它也可以抵抗欲望和诱惑，把更多的精力用来为以后的生活做打算。需要提醒的是，不要以为节约和吝啬是同一意思，吝啬的人爱财如命，舍不得花一分一毫，节约是花该花的钱，其他的则攒下来成为财富。吝啬之人把钱财视为自己的肉，心疼得不得了，而节约的人用钱财完成自己想做的事情，在他们手里那只是一种达到目的辅助工具。迪恩·斯威夫特曾说：“不要成为钱财的奴隶。”节约可以给我们带来良好的生活处事的习惯，培养出谨慎、自制的性格，这不仅有益于个人，对家庭和社会也有不少好处。
弗朗西斯·郝纳的父亲在他即将进入社会拼搏时，对他说：“我希望你能养成勤俭节约的好习惯，虽然我也希望自己的儿子能有一个快乐的生活，但不想看到你沉溺于纸醉金迷的世界。我一直教育你要节约，这是一个人最重要的品质。嘲笑节约的人你最好远离，他们的话会让你犯错，如果你想有一番伟大的成就，记住我对你说的话。”彭斯写了不少提倡节约的诗歌，但他言行不一，他的本性是放荡奢侈的，一生几乎没有积蓄。临死前他向朋友忏悔：“我的妻子和6个孩子，我很难想象他们要如何生存下来。克拉克，我没有给他们留下一分钱，这是我最后悔的一件事，现在只有求主保佑了！”
有多少能耐，就过什么生活，不要试图攀比和炫耀，应该诚实地生活。如果一味地羡慕别人的生活，妄想自己也能和他一样，为了面子你得不停地借钱来武装自己。每次借债都会编造一个谎言，没有能力还债的时候也会编造谎言，久而久之你就永远地生活在虚假中，为了满足自己的欲望，恐怕连犯罪的事情都会做出来。当那些只顾自己玩乐，不考虑他人状况，不计划将来的人在肆意尽兴后，意识到金钱的重要性时，才发现没后悔药可吃。此时任凭你有千万家财，也已被你挥霍一空，可惜白花花的钱财和时间都一去不复返，你的人生只剩下一个空壳，毫无意义。另外，毫无节制的用钱也会对你以后的计划有妨碍，考虑到积蓄没剩多少，计划实施起来显得畏手畏脚，没有大刀阔斧的气势，甚至还会错失良机。
培根说过：经年累月的积累比薪水更为重要。那些人们无所谓地花掉的一些零碎钱，攒在一起数目就会变得非常多，甚至可以作为事业的铺路石。那些不停地买东西的人们从不反省自己，始终都在埋怨世道不公，殊不知最大的原因就在自己身上。知道省钱的人，他们是有多余的能力去扶助他人的困难，这样他的朋友也会增多，而毫无计划的人做什么事都很难成功。要是你不把自己当一回事，别人也不会看得起你。但是千万别节约成一个小气鬼，这样的人大家更不乐意相处。俗语说：“不能指望一便士变成二便士。”节约的同时还要依靠自己的努力，金钱才会更多。一个正直的人应该是诚实、自制、开朗的。《韦克菲尔德的代表》里，詹金森说：“我的积蓄一如既往少得可怜，还时不时因为欺骗邻居们被警察逮捕，但是弗拉姆博拉怎么就有钱了呢？”由此可见，好心人还是有好报的。
▲生活不宜奢华
休姆先生的观点曾让下议院的议员们觉得非常可笑，他认为如今英国民众的消费额在不断上涨，这不是好现象。确实，处于中等水平的人们，他们的日常开销和玩乐加在一起，总额已经接近、甚至和薪水齐平。人人都是如此，大家觉得这是一种时髦，谁也不甘落后。那些望子成龙的家长花大把大把的钱把男孩塑造成一个上流绅士，希望他出人头地，结果事与愿违，这样培养出来的绅士只是个空有华丽外表的花瓶，他追求的不是内在涵养，而是打扮玩乐。哪里有好玩的、好吃的、好看的，关注的都是这些无用的东西。这种绅士让我们联想到出现在海上弃船里的猴子，它长年累月地看着人类的动作，竟也学得几分相似，可惜它的仍然是只猴子，不可能变成人类。
