即使你不得不去做摆在你面前的工作，还是请你同样拿出严肃认真、精力充沛和平静如常的态度，并遵照正当的理性原则去行事，绝不要让其他因素使你分心，尽量保持你神圣的纯洁本色，并假想你在下一刻就要将其物归原主；如果你要开始做这件事情，那么还是请你用无所畏惧的态度去对待它，记得依自然本性而行。尽量在你说的每一句话中都吐露真诚，这样你可过上心灵幸福的生活，而且没有任何人能够阻止你。
正如医生总需要随身携带一些医疗器械以备不时之需一样，你也必须懂得一些与神和人相关事项的法则，这样才能做好任何事情，哪怕是那些鸡毛蒜皮的琐事。而且，在做这些事情的时候，你还要尽量做到神与人完美交融的地步。那是因为，如果你不在做事的同时参照神的事物，那么就无法把有关人的事情做好。反过来也是同样的道理。
停止随心所欲地到处游荡吧，因为这样下去的话，你既没有机会追忆古罗马和古希腊人的英雄事迹，也没有时间去拜读那些你专门为自己的晚年收藏的精品书籍。如果你还在乎你自己，那么就趁你还有一丝力气的时候行动起来，迅速找回现在就摆在你面前的理想目标，把游手好闲的空想抛到九霄云外，赶紧进行自我拯救吧。
盗窃、播种、买东西、保持肃静、打破沙锅问到底等各种事情，都是通过特定的人类词汇来赋予特别的含义的，因为这一过程是肉眼所无法看到的，只能依靠心灵。
身体、灵魂、理性——让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。透过表面现象来形成感性认识的过程，是一般动物都能做的；完全在被欲望之绳牵引下行事的作风，属于野兽行径，属于把自己变成女人的男人，也是法拉利斯和尼禄之流的所作所为；心中没有神灵的人、可以背叛祖国的人以及那些关起门来搞阴谋诡计的人，他们也有着属于他们自己的一套做事原则和理性。
推而言之，就算世上其他事情跟我上面提到的这些有着相同之处的话，但对好人而言仍然有着一些坏人所没有的特质。因为好人对凡事都抱着知足常乐的良好心态，对命运罗盘所安排的种种都能做到坦然接受；好人也绝不去玷污尊奉于心中的神，也不会因为各种杂念而改变信仰。
相反的，他们能时刻保持内心平静如水，对于自己内心的服从无异于对神的臣服。他们也从不撒谎，更不会做出背信弃义的恶行。如果别人不觉得他所过的是某种简单朴素、不骄不奢且知足常乐的生活，那么他不会迁怒于别人，也不会偏离通向自己人生终极目标的轨道。为了达到人生的终极目标，人们本来就应该保持纯洁无瑕、心如止水的人生态度，做好随时可能离开人世的心理准备，并对自己命运的赐予心甘情愿地接受。
顺从性情生活是你的权利
一切器械、工具和器皿，如果它所发挥的作用与制造它的初衷完全符合的话，那就善莫大焉，虽然创造这一事物的人并不在那里。在由内在自然法则而结合到一起的事物中，存在着一种创造出这些事物的神奇力量，因此，对这一力量最好予以充分的尊重，并相信如果你根据其意志去生活和行动，你内在的东西将与理性达成一致。如此一来，属于宇宙所有的事物也将与理性达成一致。
如果你对超出你能力范围的事情做出好或坏的判断，那么必然会发生下面的情况：在坏事发生到你头上或你错过了什么好事的时候，你将迁怒于神灵，并会记恨他人，把他们看成是坏事或厄运的直接原因，或者怀疑他们是这些烂事的间接原因；就是因为我们总是去对这些事情做出或好或坏的区分，所以才使我们多行不义。但是，如果我们在能力范围之内对事物做出是非善恶的判断，那么就不会去说神灵的不是，也不会以仇视的态度去看待他人。
我们都朝着同一个目标在努力，有些人知道这一点并胸有成竹，而另一些人则对他们自己的所作所为一无所知，犹如行尸走肉、黄粱一梦。我记得赫拉克利特曾经说过这样的话：在宇宙中发生的事中，劳动着的人们应该互相合作。但是，人们的合作方式各有千秋。就算是那些极富合作精神的人，他们也会对发生的事本身、反对者与阻挠者进行百般挑剔。
因为，对宇宙来说，就是需要这样的人。需要提醒你的是，你要清醒地知道你把自己放置于什么样的合作人群之中。因为掌控一切的主宰者肯定会恰如其分地让你发挥着应有的作用，他会将你收编到某个合作者群体之中，而这些合作者的目标都是完全一致的。主宰者不会把你分配到克里西波斯提到过的那群既卑鄙龌龊又荒唐可笑的玩乐者中。
太阳会去管下雨的事吗？爱斯库拉普会去做果农（或农夫）的事吗？而天上的每一颗星辰又能够相互越俎代庖吗？难道它们不是各司其职，齐心协力共同实现同一个目标吗？
如果神灵已经对我做出了安排，包括我身上的所有事情，那么所有这些决定都是好的，因为没有深谋远虑的神性简直是无法想象的；至于说对我不利的命运安排，他们怎么会打算这样做呢？这样对他们还有他们特别眷顾的宇宙整体又有何好处呢？就算他们对我个人的安排尚未定夺，但至少已经对宇宙整体做出了决定，而对属于整体安排中一个犹如小插曲般的命运，我会欣然接受，而且毫无怨言。
但是，假如神灵并未做出安排——相信这种情况本身就是一种罪过，或者假设我们对此真的深信不疑，那么我们就没有必要去献祭和祈祷，也不用向神灵发誓，更不用去做那些假设神灵与我们同在时的事。但是，假如神灵并没有对我的命运做出安排，那么我就能够自主把握自己的命运了，我也可以事先了解一下什么对我而言是有益的。与每一个人的自身素质和本性和谐一致的，就是有益的。但我的本性是理性的，而且兼具社会性；我是安东尼的后代，属于我的城邦和国家是罗马，而我是一个男人，这个世界就是我的国家。对我这些组织有用的事物，同样对我个人有用。
在每个人身上发生的事情，都是为了实现宇宙的根本利益，单凭这一点就足够了。但更进一步的，你要把这看成一条普遍的真理，即正如你确实已经注意到的那样，对一个人有益的事情，必然对他人也同样有益。但是，“有益”一词在这里只具有普遍意义上的中性词义，并没有褒贬的内涵。
在圆形剧场以及诸如此类的场合中，即便是多么壮观的场面，如果反复出现在你面前的话，那么也会使你对这千篇一律的东西感到索然无味，人的一生同样也是这个道理，因为无论是你头顶上的东西还是你脚底下的事物，他们都是既同形又同宗。然则，人生又能几何呢？
继续想下去，所有的君王将相，所有的千秋伟业，乃至所有的国家民族都将归于消灭与陨落，你的思绪甚至可以继续延伸到菲尼斯蒂翁、福玻斯和奥里更尼安。现在你可以把你的思绪转向其他种类的人。我们必须顾及这个地方，在这里有着这么多的大演说家、高贵哲人，如赫拉克利特、毕达哥拉斯、苏格拉底等；还有如此之多的昔日英雄，以及追随他们的众多将领，甚至还有这么多的暴君；除了这些人以外，还有欧多克斯、喜帕恰斯、阿基米得，以及其他那些具敏锐洞察力的天赋异禀者，伟大的思想家们，热爱劳作者，多才多艺者，信心满满者，甚至那些讥讽挖苦的速朽易毁者，就像梅尼普之流那样。
想一下，所有这些人都会尽归尘土。所以，这对他们又有什么伤害呢？对那些无名之辈又能造成什么伤害呢？只有一件事情最有价值，即在真理和正义中度过你的人生，就算是对说谎者和心术不正之人，也要做到宽宏大量。
如果你想让自己高兴一点，那么就想想与你一起生活同伴好的一面吧。例如，这个人做事十分积极主动，那个人态度非常谦逊和善，还有一个人心胸宽宏大量，还有其他人的品行也都很不错。那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。
我猜想，你并不会因体重只有若干而不满。那么，你也不应因为自己只能活若干年不能更长而不满。如果你对上天恩赐与你的有限物质份额心满意足的话，那么你就不会再对有限的生命时间仍有遗憾。
让我们来试着说服一下那些人吧。如果有正义之道在前面引路，那么我们甚至可以与其本来的意愿相抗衡。如果有人用武力的方式挡住了你的去路，那么你自己要先保持内心的慰藉和宁静，并在同时利用这一难关来施展我们其他的美德；仍需谨记的是，你的努力并不是毫无保留的，但你也不会去做不可能之事。那么你究竟意欲何为呢？其他一些事情的尽力程度同样也要如此。如果曾经让你心动的目标已经完成，那么你就达到了自己的目的。
贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行。但是，具有真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。
我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰，因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。
让你自己养成仔细倾听他人诉说的习惯，尽可能深切体会倾诉者的心灵之声。
对整个蜂群都没有用的东西，不会给其中一只蜜蜂带来好处。
如果水手们谩骂舵手或病人谩骂医生，那么舵手或医生还会顾及别人的需要吗？此时的舵手能确保船中人员的安全吗？医生还能保证被他照顾的病人安然无恙吗？
和我一起降生到这个世界上的人，其中有多少已然逝去。
对黄疸病患者来说，纵使蜂蜜也是苦的；对于狂犬病患者来说，水是可怕的东西；对小孩子来说，球才是最好玩的东西。我何故自生闷气呢？你不觉得你的错误观念与黄疸病患者的胆汁和狂犬病患者身上的遗毒有着同样的力量吗？
依天性而行，无人能挡；凡降临于你之事，必依循宇宙之理。
人们喜欢去讨好的都是什么样的人？出于什么样的目的？通过什么样的行为？时间将会湮没一切，转眼间，世事皆已成往事。
