家人卦，由下离上巽组成，卦形作“”，象征“一家人”。上卦“巽”为风，下卦“离”为火：犹如风自火的燃烧而生出，自内延外，喻示“一家人”之事也能蔓延而影响社会风化。全卦展示在不同的背景、条件下的“治家”之道。
家人：利女贞。
译文家人卦象征家庭：利于女子守持正固。
解读家人的爻象显示，六二阴爻居内卦的中位，象征妇女在内，以正道守其位，九五阳爻居外卦的中位，象征男人在外，以正道守其位。男外女内，皆能以正道守其位，则是天地间的大义。古人认为家内之事，女子是主要因素。家庭主妇正，则全家正；家庭主妇不正，则全家不正。故卦辞言利于女子守正。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
译文《彖传》说：在家庭中，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位。男女都居处正位，这是天地阴阳的大道理。家庭中有尊严的君长，指的是父母。父尽父之道，子尽子之道，兄尽兄之道，弟尽弟之道，夫尽夫之道，妇尽妇之道，这样家道就能端正，天下也能安定了。
解读男子齐家的目的，是治国平天下，所以对男子的要求是在家外居正当之位，这首先是齐家的需要，同时也是治国平天下的需要，故《彖传》说“男正位乎外”。男子齐家的内容主要就是“利女贞”，即女子在家内居正当之位，故《彖传》说“女正位乎内”。《彖传》说“男女正，天地之大义也。”女内男外各得其正，这就说明家道正，正家道即所谓的齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，由此可见正家道是正天下之本，所以《彖传》说“男女正，天地之大义也”。“家道正”，是从每一个家庭成员正其道开始的，也就是说家庭成员的修身与正家有密切关系，推而广之，修身是齐家、治国、平天下的基础。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
译文《象传》说：本卦外卦为巽，巽为风；内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
解读《象传》主要是从上下卦体来谈的。家人卦下体为离，上体为巽，离为火，巽为风，风在火上，所以说“风自火出”。一个家庭，特别是家人卦所言及的这种核心家庭，一般是同室而居，同锅而食的。而用火做饭就生出风来，其标志就是烟囱冒烟。人们看到烟囱冒烟，就知道这是一个家庭，故言“风自火出，家人”。君子由此则不仅是看到一个家庭，而且由风之产生联想到社会风化自家而出的道理，更促使君子自觉地修身养性，因为家道的端正与否，修身是关键。要做治国平天下这样的大事，先要从日常居家小事做起，从一言一行做起。
初九：闲有家，悔亡。
《象》曰：闲有家，志未变也。
译文初九：防范家庭出现意外事故，没有悔恨。
《象传》说：防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。
解读“闲”的本义是栅栏，养牛马的圈，引申为防止，这里是防止邪恶的意思（后来才引申为安静、闲暇）。初九处“家人”之始，刚成立家庭。刚建立家庭就要防止邪恶，这是防恶于未萌。如果一开始就约束不严，放任自流，等到产生不良思想，败坏家风，再加以管教，恐怕将难以收拾，悔之晚矣。所以《象传》特别指出“闲有家”，要在“志未变”时。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
译文六二：妇女在家中料理家务，安排膳食，没有失误，这是吉利之象。
《象传》说：六二爻辞之所以称吉利，因为六二阴爻居九三阳爻之下，像妇人对男人顺从而又谦逊。
解读六二以柔居阴，又处下卦之中，柔顺中正，上应九五阳刚，有妇人顺夫之象，故无所专，即什么事都听从丈夫的，不专横，不自作主张，不擅行其事，心中只想着自己的职责——全力以赴执掌家中饮食事宜，这样就可守持正固，获得吉祥。所以《彖传》一开头就称赞六二：“女正位乎内。”六二以阴居阴，有柔顺中正之德，上应九五阳刚，而九五在上体巽卦中，故曰“顺以巽也”，即对九五柔顺而温逊。
九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
译文九三：把家庭治理得很严酷，尽管有悔恨、危险，但可获吉祥；如果妻子儿女笑闹嘻嘻，终致憾惜。
《象传》说：把家庭搞得很严酷，但未失治家之道；妻子儿女笑闹嘻嘻，则有失家中礼节。
解读九三以阳处刚，阳刚则能治家，但九三虽得正却不居中，处内卦离体之极，越过了中位不能用中，所以是个治家过于严厉的家长。九三治家很严，甚至严过头了，难免有伤感情，使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜，然而在不能适中的情况下，与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用，但由于未失治家之道，最终还是吉的。爻辞说“家人嗃嗃，悔，厉，吉”，《象传》说此“未失也”就是这个意思。相反，如果过宽，妇人小孩都嘻皮笑脸的，无所畏惧，这就会导致废家规，乱伦礼，生邪恶，终究是吝，吝的结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻，终吝”。而吝的原因，就是《象传》所说的“失家节也”，即家教失去节度，过于宽缓。
六四：富家，大吉。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
译文六四：增富其家，大为吉祥。
《象传》说：增富其家，大为吉祥，是由于六四柔顺而得位的缘故。
解读古代认为在一个家庭中，父是主管教化的，负责一定的礼仪表率；母是主管饮食的，负责一家的饮食安排，勤俭则日富，奢侈则日贫，故“富家”是女子的一个职责。处上卦之下，阴虚本不富，但六四以阴居柔得正，又在巽体，性顺，故能举止得体，使家人体谅其苦衷，而不致怨尤；再则下应初九，上承九五，大得阳刚之富贵，故既可“富家”，又得“大吉”。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
译文九五：君王用美德感格他的家庭成员，无须忧劳费力，即可获得吉祥。
《象传》说：君王用美德感格其家庭成员，说明一家人交相亲爱和睦。
解读九五以阳刚中正居尊位，为家人之主，但根据爻辞看，九五不是一般的家长，而似一个君王。“王假有家”，就是君王以感格家人来治家，凭什么感动其家人呢？当然是以自己的美德和模范行为来感动家人。家人受其感动，也都敦睦相处，竞相昭示自己的美德，那么无须忧劳费力就可得吉，故爻辞说“勿恤，吉”。《象传》则进一步指明由于“王假有家”，从而形成了“交相爱”的美好情景。
上九：有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
译文上九：治家诚信而有威严，终获吉祥。
《象传》说：威严治家而获吉祥，是由于上九反身修己的缘故。
解读上九以阳刚处家人卦之终，居一家人之上，作为这样一个家长，如何才能维持家道长久不败呢？一言以蔽之，就是“威、信”二字。吉自威信来，心存诚信，一家人心悦诚服，才会有真正的威严，才能最终获得吉祥。威信又从哪儿来？《象传》告诉我们，家长的威信不是自己作威作福，强使家人信服，而是得之于反身修己，就是说靠自己的言行作出表率以使人敬畏。《彖传》说：“家有严君焉，父母之谓也。”与上九爻辞相合。父母做为一家之长具有最高权威，而他们的一言一行也是家人学习的榜样。
