“什么特点。”聂天远，段千行，腾原锋三人坐于大石上，此时聂小青霍天羽从水池边走过，坐在身旁，“对画技聂兄定有所了解，画技大部份为自己所创，而大多画技都是从中国的绝学中演变而来，故而中国能在画坛上立足，曾在以前的画神大赛中，就出现许多以中国绝技演变而来的画技，其中包括变脸画技（变脸画技，详情见第三十七章失算）故而更多的中国文化都演义成为画技的一种形式，家父和先祖便是通过八卦形式，将幻觉之画以八卦的形式布置，此种布置定有意义可言。”
“八卦。”腾原锋一怔，对于这个词谁人不知，只要稍微接触过中国文化，或者说在画坛中的画手无人不知其名，八卦是中国最具经典的一种文化，其中之精髓又有几人能看透，聂天远也惊呆了，当年一位画神，不知是浪孤城就以八卦的形式在画坛一举成名，只是当是那位人并非将八卦形式用于幻觉画中，至于用于何处聂天远也不得而知，只是自己对八卦早有研究，深知其中精华并非一朝一夕能参悟的。
八卦又名易，《易经》是八卦和六十四卦的另一种称呼，所以，要知八卦就要明白什么是易和八卦的历程，古人有三古，三圣，三易的美妙传说，何谓三古，三圣，三易？三古，即指八卦的产生，创作，传承和成书，历经了上古，中古，近古三个大的历吏时期。上古是指伏羲（xi），女娲生活的新石器时期，中古是指夏，商，周（西周）时期，近古则指春秋战国（东周）以后，距今二千五百多年。
三圣即指伏羲，周文王和孔子。伏羲‘始作八卦’对华夏文明起源做出伟大的贡献，所以称其为上古之圣。中古之对为周文王。周文王被商纣王因于羲里狱中时，悉心演绎上古八卦和《连山易》、《归藏经》，并在此基础上，演绎出新的六十四卦，重新整理编撰了卦辞。其后他的儿子周公又在整理的基础上编撰了卦辞。自此，卦符便有了文字，图文兼得，像意参照，为八卦作出了基础。
孔子从五十岁开始，便虔心研习《周易》。撰写了几万言的解读文字，有解释卦辞和卦像的“缘辞传”、“象辞传”和文言，有阐释易理的“系辞传”，有说明卦象，卦理的“说卦传”，说明卦序排列的“序卦传”和“杂卦传。”所以，孔子使“周易”承前的近古圣人。三易，即指《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山易》为神农氏（即炎帝）所创。神农氏将八卦，首次演绎为六十四卦，因炎帝又号连山氏，故以象征山的艮卦为首卦，取义为“山之出去，连绵不绝”又因为夏代流行，故曰“夏道连连。”
《归藏易》为轩辕氏（即为黄帝，又号归藏氏）所创。黄帝演绎的六十四卦以坤卦为首卦，因坤卦象征地，地是万物的归宿和载体，故名《归藏易》，又因为殷商时所流行，故曰“殷道亲亲”《周易》为周文王在菱里被因时演绎的六十四卦，以乾卦为首卦，表明天地初开，万物始生，以未济卦为未卦，表明一中的终未是是另一事的开始，周而夏始，故名《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊。”因年代久远，《连山易》，《归藏易》以失。
‘——’此种为八卦的基本符号，其形有二，其一为阳横‘——’，象征万物归一，为大合之数，其二为阴横，“——”象征一分为二，为小数。阴阳二横从何而来，为什么只分为二横，八卦中讲到“初生太极，再生两仪，二仪生四象，四象生八卦。”太极即是万物始生前的混沌之象。这种混沌状态大到分为“未见气”、“气之初”，“形之始”，“质之成”四个阶段。一旦由气而形，由形而质，逐渐形成时，混沌的太极在此如古代神话传说中描写的那样，盘古持一柄板斧将混沌一劈两半，一者为天，一者为地。
太极一分为二时，轻清之气上浮为天，重浊之物下沉为地，天大于地，天有光明，地则晦暗。所以，上古伏羲首创八卦时称天为阳，而地为阴，一阴，一阳，名为二仪。二仪用‘——’和‘——’两种符号表示，这两种符号名为卦符。卦符在八卦中，既是一种基本的符号，又象征天和地，阴和阳，明和暗，大和小，重和轻，刚和柔，尊和卑，动和静，男人和女人，生长和衰老……阴代表的事物，具有积极进取、刚健，向上的特征。阴代表的事物，具有消极，退守柔顺，向下的特征。
二仪相重双生四象，阳与阳相重‘=’，为太阳，阴与阴相重‘==’为太阴；上阳下阴为少阳，上阴下阳为少阴，这就是四象，太阳，少阳，太阴，少阴，四像再重一横为八卦。八卦三阳重一为乾卦，‘三’上一横为阴下二为阳名兑卦。上二为阳，下一为阴为巽卦，上一为阴中一为阳下一为阴名坎卦，三阴重一为坤卦，上一为阳下二为阴名艮卦，上二为阴下一为阳为震卦，上一为阳中一为阴下一为阳名离卦。好了至于卦象的作用在下就不在这里在做解释，否则被人以江湖术士看待，把话题扯远了。
聂小青，霍天羽，梦瑶也沉思着，必竟对于八卦多少有些了解，八卦大意上来说是用来占卜和预测，古有孔明诸葛以八卦来观天象，例如草船借箭时的大雾，赤壁的东风，以至后面的七星阵，故而八卦应是对应天地万物，将其应用于画中，有用武之地吗？段千行沉思着，大概也猜出众人心中的疑团，“八卦相对而言理应是占卜天文，解释万物之灵，将其用于画技中无非是发挥之长处，其一，以八卦八个方位，即东乾，西行，南艮，北离，上坤，下震，左兑，右离其方位当然有其之作用，当年诸葛卧龙用八卦石头阵将火烧连营的大将困于石头阵中，几万大军竟困死于此阵中，以天地乾坤，将八卦八方位一种形呈现出来就会让人产生错觉，一直困于某处。”
段千行顿了顿，歇息一番，“而八卦的阵形也是尤为重要，乾卦象征天，天行健，自强不息，坤卦象征地，地势坤，厚德载物，震卦象征雷，轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气屋，为天，重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地，轻清之气向外，重浊之物向内，二者生发碰撞，因碰撞而震动，因震动而产生闪电和雷鸣，所以，震卦的卦意为动，巽卦象征风，因震动而产生气流，气为风，风无孔不入，所以巽卦的的卦意为入，坎卦象征水，因气而产生水，水向低处流，造成土地下陷，并造成一些危险。所以坎卦的卦意为陷和险，当然险并非凶，在事物发展规律中，险而后安，离卦象征火，火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体，如油捻子，柴禾，炭，烛等，所以离卦的卦意为附，意即离不开附着体。艮卦象征山，山是屹立不动的，所以，艮卦的卦意为止，兑卦象征泽，因低洼而积水，因水能润泽万物，万物生长而有喜悦，所以，兑卦卦意为悦。”
“根据地理和人物需求所摆的卦式亦不一样，例如，当在岸边以木，山为主，在八卦形式中艮卦是以止为主，摆卦时便将以艮卦为主卦八个方位中将以东，南，西，北四个方位为艮卦，再在上，下，左，右放于四种不同的卦位，即而这组卦象是艮卦，当然依据艮卦而言有又很多种摆法，如四处艮卦，搭配是震，离，乾，坤，也可为四处艮卦，坎，巽，震，离等，当然艮卦也并非一定要摆东，南，西，北四方位，也可摆上，下，左，右，更可为上，下，东，南都形，但每种摆法都有不同的用意，由此八卦的卦象从六十四卦升一千零二十四卦，每种卦意都为不同。”
“或许大伙会认为段某所说这些都没有与此事无关，似乎根本影响什么本质，实为大错，聂兄破了在下的画技，只是不过那是以艮卦为道，艮为止，静止不动，所以很容易破解，假如我以坎为卦首，坎为陷，如果我有那种实力摆出此种卦阵，定可制造出地震山陷的一种景象，足以麻醉人的神经，在画中死去，醒来时轻则命虽保住，但却不能动弹与思想，重则死亡，只是我未能达到那种境界，刚所所说八卦为一千零二十四卦，段某只能摆一些简单的卦象，算下来不足三十余种，全都是一些威力极的卦阵，威力越大所需的领悟各方面都要越强，家父也只能摆一百多余种卦阵，当然在画界画手都有自己的画技，而八卦画技只不过是先人所传，画坛或许也有极少人用八卦来作为画技，当然八卦并非只用于摆一些幻觉的画技，当年先祖浪孤城便用八卦画法独领画神之级别，只是当初的用法是用于什么，段某也不得知了。”
