高似孙
高似孙，字续古，号疎寮，馀姚（今浙江馀姚市）人，生卒年不详。南宋孝宗淳熙十一年（1184）进士，历官校书郎，出倅徽州，迁守处州。诗犹可观，有《疎寮小集》。著有《郯录》十卷、《子略》四卷、《砚笺》四卷、《蟹略》四卷、《纬略》十二卷、《文苑英华钞》四卷。《骚略》三卷，收赋七篇。陈振孙《书录解题》称：“高似孙为馆职时，上韩侂胄诗九首，皆暗用’锡‘字，寓九锡之意，为清议所不齿。晚知处州，尤贪酷。其读书以隐僻为博，其作文以怪涩为奇，至有甚可笑者。”然其赋颇与此不合，大都表现其超然名利的旷达思想及高标绝尘的情怀。抑或“心画心声总失真，文章宁复见为人”（元好问语）之谓邪？
此赋为拟骚之作，借咏水仙花以抒写己之高标绝尘之思。文辞流畅，殊有佳致。序文指出水仙花之“幽楚窈眇，脱去埃滓”，而比喻如湘君湘夫人，自有《楚辞》的风韵。
水仙花，非花也。幽楚窈眇，脱去埃滓［1］，全如近湘君、湘夫人、《离骚》大夫与宋玉诸人［2］。世无能道花之清明者，辄见乎辞。
天以一而生神，坎以习而成玄［3］，渫冲奥以致润，抱孤贞以成妍［4］。禹何智以能海？羲何神而开乾［5］？际壑炁之无畔，壮英心之自仙［6］。悲莫悲乎巫咸之乡，哀莫哀乎原胥之渊［7］。迅英挻以如濯，肯徘徊而自怜［8］。至若鲛馆截绡而凝霜，贝庭含玑而媚川［9］，苍茫乎三岛之接雾，杳眇乎十洲之汇天［10］。云雨闲霁，水空澄鲜，一色如磨，万波不颠。亦有帝女兮泣竹，湘君兮鼓弦［11］，神妃兮解佩，冰夷兮扣舷［12］。是皆凝姿约素，挺粹含娟，以婉自将，以淑相宣［13］。芳以气属，妙以辞传，指北渚以将下，薄西津而骤旋［14］。或搴芳若，或采佳荃［15］；有兰可餐，有苹可搴［16］。于是乐极忘归，尘空失蠲，万虑俱泯，馀情独筌［17］。扣冰娥以勺尠，访瑶母而洁蠲［18］，挹水星以请命，托神祇而垂甄［19］。已矣乎，超万劫以自蜕，丽一徽而独涓［20］，怀琬琰以成洁，抱雪霜以为坚［21］，参至道以不死，秉至精而长年。是盖苞水徳之灵长，合五行之自然者乎［22］？
（《骚略》卷三，《丛书集成初编》本）［1］幽楚：沉静华美。窈眇：美好。埃滓：尘埃与污垢。
［2］湘君、湘夫人：湘水之神。屈原《九歌》有《湘君》《湘夫人》篇，或解湘君为舜，湘夫人为舜之二妃娥皇、女英。舜南巡不返，死于苍梧之野。二妃追之不及，自投湘水而死，死后遂共为湘水之神。离骚大夫：指屈原，屈原曾赋《离骚》，后自投汨罗而死。宋玉：战国时楚人，屈原之后的著名文学之士，有《高唐赋》《神女赋》等。
［3］一：《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《淮南子·诠言》：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”故“一”为万物之始。神：此谓神秘、神妙。坎：《周易·坎》：“习坎。”又：“《象》曰：水洊至，习坎。”又《说卦》：“坎者，水也。”水仙花之名水仙，故首二句曰“神”、曰“坎”，以切水仙之名。
［4］渫（xiè）：除去污秽。《周易·井》：“九三，井渫不食。”孔颖达疏：“渫，治去污秽之名也。”冲奥：淡泊奥秘。妍（yán）：美好。
［5］禹何智：传说大禹治水，疏导水流，使之东归大海。羲何神：羲和，日神。太阳升起，天象开明，故曰开乾。乾即天。
［6］际：交会，会合。壑炁：即壑气，山壑中的云气。炁同气。无畔：无边。自仙：自为仙。
［7］巫咸：神巫名。屈原《离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”王逸注：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”此巫咸之乡盖指古代南国，因南方之人信巫而好祀。原胥：指屈原与伍子胥。屈原因谗被逐，后自沉于汨罗江。伍子胥为吴王夫差所杀，夫差将其尸体装以鸱夷，投之于江，故作者想象水仙花或为屈原、伍子胥之英灵所化。
［8］英挻（shān）：英气延伸。
［9］鲛（jiāo）馆：《文选》木华《海赋》：“其垠则有天琛水怪，鲛人之室。”张铣注：“鲛人，龙属，人状，居于水底。”截绡：《文选》左思《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。”刘逵注：“俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡。”此以鲛人所织之绡喻水仙花。凝霜：亦以喻水仙花瓣之白。贝庭：《楚辞》屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。”王逸注：“言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫。”玑：珠类。《尚书·禹贡》：“厥篚玄玑组。”孔安国传：“玑，珠类，生于水。”媚川：陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”此句言水中生有水仙花，就如贝宫之有珠玑，使水增添光彩。
［10］三岛：指蓬莱、方丈、瀛洲，神话传说中的海中三座神山，《史记·封禅书》云其中“其物禽兽尽白，而黄金银围宫阙。”十洲：相传东方朔所作《海内十洲记》：“汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”此以神仙所居之地喻水仙生长之地。
［11］帝女泣竹：张华《博物志》卷八：“洞庭之山，尧之二女、舜之二妃居之，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”湘君鼓弦：《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》引马融《广成颂》：“湘灵下，汉女游。”李贤等注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。”
［12］神妃解佩：刘向《列仙传》卷上：“江妃二女者，不知何许人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之。不知其神人也，谓其仆曰：’我欲下请其佩。‘……（二女）遂手解佩与交甫。”冰夷扣舷：《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明《释文》：“司马（彪）云：《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。”曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”冰夷即冯夷。陆德明《释文》：“河伯，姓冯名夷，一名冰夷，一名冯迟。”
［13］凝姿：端庄的姿态。约素：身着素装。挺粹：显露精美。含娟：蕴藏美好。婉：美好。淑：清白。
［14］北渚：屈原《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”薄：迫近。西津：任昉《述异记》：“NFDC6乡西津有玉女冈，天当雨辄先涌五色气于石涧，俗谓玉女披衣。”
［15］搴（qiān）：拔取。屈原《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”芳若：芳香的杜若。杜若为一种香草。佳荃：美好的荃草。荃亦为香草名。
［16］兰：兰草，香草名。苹：水生植物名。
［17］蠲（juān）：清洁。《周礼·天官·官人》：“除其不蠲。”郑玄注：“蠲，犹洁也。”尘空失蠲，天空不清洁，用以反衬水仙花之洁白。泯：灭。筌：通全，完美之意。
［18］冰娥：即素娥，月中女神嫦娥。月色白，嫦娥所居名广寒宫，故称。勺尠（xiǎn）：光彩独具的样子。尠，同鲜，稀少。瑶母：即西王母，传说她住在昆仑山之瑶池，故称。洁蠲（juān）：除去繁杂，使之简洁。蠲，洁净，使清洁。
［19］水星：星名。水星名水，水仙花亦名水，与水星同名，故曰“请命”。神祇（qǐ）：即神仙。垂甄（zhēn）：加以鉴别。神仙为仙，水仙花亦曰仙，是仙非仙，故请神仙鉴别。
［20］万劫：万世。佛家以世界一成一毁为一劫。蜕：谓超脱尘埃。丽：附着。徽：标识。此谓水仙花名水仙，水仙遂成为其标识。涓：清洁。
［21］琬（wǎn）琰（yǎn）：琬圭琰圭，皆美玉，故以谓美好纯洁。屈原《远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”
［22］至道：谓仙道。至精：最具灵气的东西。
评赋文先言水仙花生长之奇异。天地初开辟，“渫冲奥以致润，抱孤贞以成妍”，乃禀天地之神气而生成。其生长之处，“苍茫乎三岛之接雾，杳眇乎十洲之汇天”，且“云雨闲霁，水空澄鲜，一色如磨，万波不颠”，又有帝女、湘君、神妃、冰夷陶冶之才形成了水仙花之“凝姿约素，挺粹含娟，以婉自将，以淑相宣”的特质。接着作者再写自己游于水仙美境，“或搴芳若，或采佳荃。有兰可餐，有苹可搴”，因而乐极忘归。次写优游后怀贞抱洁的心怀：“超万劫以自蜕，丽一徽而独涓”。更坚定了作者怀贞抱洁的信念，并决心“参至道以不死，秉至精而长年”。
此赋语言精美华丽。咏水仙花而将人的情感交融其中，水仙的“凝姿约素，挺粹含娟，以婉自将，以淑相宣”，就是人的高标绝尘情怀的表露，不失为一篇咏物佳作。
（姜朝晖）
