［31］於（wū）邑（yì）：同”呜悒“，哽咽。此句言气息憋胀哽咽，一直不能平息。
［32］纠：洪兴祖云：”纠，绳三合也。“这里用为动词，纠结，缠绕。思心：指思绪，思君念国之心。（xiāng）：腰间佩带，多编织精致。这里是比喻诗赋作品。这句是比喻以万千思绪写成赋作。
［33］编：编织。膺：胸，这里指胸衣。朱熹《集注》：”膺，谓络胸者也。“即当今之肚兜、裹肚，可以护胸与腹部，以避免胸腹着凉。这里也应是比喻诗赋文章。
［34］若木：神话中长在昆仑西极之处的神树，日入之处。蔽光：遮住日光。
［35］随：任凭。飘风：即本篇开头说的回风。仍：照旧。徐焕龙《屈辞洗髓》云：”且夫折取若木，拂日以蔽其光，飘风之所因仍，我即随之而去，如同闭眼，一任风吹。“除所谓”我即随之而去“外，其他较各家之解为长。上二句言作者将避开阳光，以免被回风之类所关注纠缠，而任凭回风去疯狂。
［36］存：置于。仿佛：模糊不清的样子。清王萌《楚辞评注》连下句释云：”言欲将君国事，付之不见，而心不能禁也。“林云铭《楚辞灯》：”国家之事，俱存之依稀不辨之中，可以免哀。然思不能尽，热肠跳跃如沸汤也。“
［37］抚：摸。佩：玉佩。衽（rèn）：衣襟。案：通”按“，压抑，控制。”按志“同于《离骚》中”屈心而抑志“、”抑志而弭节“的”抑志“。
［38］超：通”怊“，愁苦不安。惘（wǎng）惘：迷惘的样子。上二句，因为”心踊跃其若汤“，所以要”抚佩衽以案志“；因为要”存仿佛而不见“，所以才”超惘惘而遂行“，想离开伤心之地。
［39］曶曶：同”忽忽“，时光过得很快的样子。颓：洪兴祖《补注》：”下坠也。“刘向《九叹·逢纷》：”心惆怅以永思兮，意晻晻而日颓。“洪兴祖《补注》同，并云：”与同。“如物之下坠，言时光流逝之快。
［40］时：这里是死期的委婉说法。冉冉：渐渐。徐焕龙《屈辞洗髓》：”乃还顾年岁，老死之时，冉冉将至。“
［41］（fán）：一种香草，名青、草，叶似莎草而稍大。蘅（héng）：即杜衡，一种香草。多年生，马兜铃科，全株有香辛味，可随身佩带作为香佩。槁：干枯。节离：断折。朱熹《集注》：”草枯则节处断落也。“汪瑗《集解》：”或曰：‘谓节节而离断也。’“王夫之《通释》：”节离，叶离枝也。“似以朱熹之说为确。
［42］以：同”已“。洪兴祖引一本作”已“，朱熹《集注》作”已“。歇：香气消散已尽。闻一多《九章解诂》引原本《玉篇》：”歇，臭味消散也。“比：聚合。不比，言不浓、不盛。此是举其另一极端而言之，是说香气已尽，香气正盛时香味浓烈的时期已过去了。
［43］怜：哀怜。惩：因受到挫折与打击而不再有某种行为。
［44］证此言：”此“字于上下文无所承，必误。前人曲为之解，皆不能通。闻一多以”证“字借为”惩“字，其实亦不能通。”此言“乃因”訾“字下加重文号，后人误失，夺”言“字。汉代以前人于合体字重其中一部分的也加重文号，银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·擒庞涓》中”大夫“即是”夫“字下加重文号”=“，因”夫“字中包含”大“字。”夫=“表示重其中的”大“字。”訾“为上下结构，”此“与”言“也并未交叉，且”言“字在下，以重文号表示重”言“字，更为合理。重文号出于字之右下方，容易磨损失去。”訾言“即诽谤之言。《商君书·慎法》：”以数相举者不能相益，訾言者不能相损。“又曰：”见訾言无损，习相憎不相言也。“则”訾言“为战国时习见语。此句应作”证訾言之不可聊“。 聊：凭据，依靠。”怜思心“二句是说：可怜自己思君念国之心如此执著，不因受到打击排挤而更改，也证明了群小对我种种诽谤之言的虚假、不可凭据。
［45］宁：宁肯。溘死：死亡。楚辞中常有两三个动词重叠使用的情况。”逝“，洪兴祖引一本作”溘“，朱熹《集注》作”溘“，盖因《离骚》《惜往日》中俱有”宁溘死而流亡“，从而改之。其实《悲回风》中不少语句是学习、模仿屈原之作，但也有不同处，不必强求一致。因为毕竟是文学作品，不必像学术论文那样务求概念词语一致。流亡：漂泊。此指灵魂和尸体而言。
［46］孤子：孤儿。吟：叹息。《战国策·楚策一》：”昼吟宵哭“。抆（wěn）：揩拭。
［47］放子：被弃逐的儿子。尹吉甫之子伯奇为后母所谮，被放于外。《诗·小雅·小弁》之诗即为其所作。
［48］隐：伤痛。《说文》：”慇，痛也。“《礼记·檀弓下》：”拜，稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。“孔颖达《正义》：”孝子拜宾之时，先为稽颡而后拜者，哀戚之至痛。就拜于稽颡二事之中，稽颡为痛之甚。“
［49］照：按照。上二句说，谁能思念国家之事而不痛伤，我只有按照彭咸所知闻的法则保持自身的修洁。言不会离开国家而远去。
［50］峦：尖耸的小山。
［51］眇眇：通”渺渺“，”邈邈“。洪兴祖：”眇眇，远也。“《广雅》：”邈邈、眇眇，远也。“王念孙《广雅疏证》卷六上：”《楚辞·九章》云‘路眇眇之默默。’《管子·内业篇》云：‘渺渺乎如穷无极。"’渺‘与’眇‘同。’眇眇‘犹’邈邈‘耳。“汪瑗《集释》”眇眇，幽深貌。“默默：寂静无声。这里形容自己处于荒僻之地，通向京城的道路阒寂无人。
［52］入：进入。景：通”影“。响：回声。这句行文有节省，原文补齐应是：”入可见影而无影，入可闻响而无应。“意思说：进入到可以产生影子的范围，却没有影子；进入到可以听到回声的范围，却没有回声。这是形容环境之幽僻。前人解说多不清楚，对”入“字之义或不解，或乖谬不及其义。
［53］闻：听，听到。但此处兼”见“之义，指闻见。因节奏的原因加以节省。省：记得，记忆。蒋骥《山带阁注楚辞》：”省，忆也。“这里指可引起回想之物。想：这里指可唤起记忆之声。这句说：想听到、见到一个稍熟悉的东西也没有。这是形容内心之孤寂。
［54］决：原作”快“，洪兴祖、朱熹皆引一本作”决“。于省吾《泽螺居楚辞新证》云：”’愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。‘王注：’中心烦冤，常怀念也；思念憔悴，相连接也。‘洪氏《补注》：’解，除也。‘《考异》谓’快一作决，一无可字。‘按《考异》所引一本是对的。本文应作’愁郁郁之无决兮，居戚戚而不解。‘《文选·甘泉赋》：’天阃决兮地垠开。‘李注谓’决亦开也‘。本文之’无决‘与’不解‘相对为文。’决‘训’开‘与’解‘训’除‘（《诗·天保》的’何福不除‘，《毛传》训’除‘为’开‘），互文同义。《哀郢》称：’心结而不解兮，思蹇产而不释‘，’释‘与’开‘义相因，可以互证。“于说是，今据改。
［55］思：原作”居“，闻一多《楚辞校补》云：”按’居‘与上下文’愁‘、’心‘、’气‘诸字义不类，王注曰：’思念憔悴，相连接也‘，疑’居‘为’思‘之误。“姜亮夫《屈原赋校注》曰：”章句释云：’思念憔悴，相连接也。‘憔悴释戚戚，相连接释不可解，则思念二字，所以释居；居无思念之义，疑居本思字之误。本章皆以思念想象处立义，必为思念无疑。“今据闻、姜之说改。不解：不能释去。原作”不可解“，洪兴祖、朱熹皆引一本无”可“字，于省吾以为一本是（参上条注），今据删。
［56］（jī）：马缰绳。羁（jī）：马笼头。”羁“引申为束缚之义。这句言内心如受到束缚。开：原作”形“，洪兴祖引一本作”开“，朱熹《集注》作”开“。王逸注此句”肝胆系结，难解释也“，以”难解释“释此字，则原本应作”开“。 今据改。
［57］缭转：缠绕。缭，缭绕。缔：结而不可解。《说文》：”缔，结不解也。“王逸注此句：”思念紧卷而成结也。“《考异》：”’紧卷‘一作’缱绻‘。“
［58］穆眇眇：静默辽阔的样子。穆，通”默“，静默。《史记·孔子世家》：”有所穆然深思焉。“”穆然“即默然。眇眇：通渺渺，辽阔的样子。垠：边际。
［59］莽芒芒：空旷无际的样子。马茂元《楚辞选》：”莽芒芒，言其广阔而空旷。“按：《庄子·应帝王》：”厌则又乘夫莽眇之鸟。“成玄英《疏》：”莽眇，深远之谓。“则其义与”穆眇眇“相近。无仪：无匹。洪兴祖《补注》：”仪，匹也。“
［60］声有隐而相感：言有的事物有时还不能听到其声音，但其气息已互相感应。声，联系篇首所说风声，从一般事物之相感相应为言。夏大霖《屈骚心印》云：”隐者，言风声未到而先感其气者，无不枯槁也。喻谗人之流毒，其言贤之迹甚隐，贤者冒其毒，言及国家。屈子受谗，乃隐而相感者。“刘梦鹏《屈子章句》云：”声，风声。……适听回风之声动，已无穷之感，蕙生非时，不免摇落，虽有其美，而终不可为，其如此回风何哉！“都只是谈到引起作者产生感想的一层意思。
［61］物有纯而不可为：对一种事物要求得十分纯粹，在现实世界中简直不可能。作者认为人无法掌握自己的命运。这句本是由贤者在现实世界中的遭遇引起的看法。本篇虽然也叙贤者难容于世之悲，抒胸中无尽之愁，但同《离骚》《抽思》《思美人》《惜诵》及屈原作于江南之野的《涉江》等不同，看不出抗争的精神。故此前学者联系屈原生平与屈原之时楚国历史言之，皆不得要领。
［62］藐蔓蔓：悠长的样子。
［63］缥（piāo）绵绵：连绵不断的样子。缥，通”飘“。绵绵，连续不断的样子。纡（yū）：缠绕。洪兴祖《补注》：”纡，萦也。“即其义。于省吾《泽螺居楚辞新证》云：”按上文言’登石峦以远望兮，路眇眇之默默‘，自此以下均系描述愁绪无端之意。《汉书·贾谊传》之’凤缥缥其高逝兮‘，颜注训’缥缥‘为’轻举貌‘，是’缥‘与’飘‘同，即蒋骥所谓’飘然之意‘。“说极是。唯于氏以”纡“为”虞“字之借，训为”度“，与上句”量“字意思一样，则未必。这句是言愁绪如长长的无端乱丝，不可计量，不可缠绕，即不可理。古代理丝、线用（缠线板）缠起来，太乱则无法缠。”不可纡“即指此。
［64］悄悄：忧愁的样子。《说文》：”悄，忧也。“《诗经·邶风·柏舟》：”忧心悄悄，愠于群小。“《毛传》：”悄悄，忧貌。“
［65］翩（piān）：疾飞。冥冥：高远，深远。洪兴祖《补注》：”此言己欲疾飞而去，无可以解忧者也。“徐焕龙《屈辞洗髓》云：”我之愁思悄悄常悲，纵令远去他邦，如鸟之翩翩飞于冥冥，终不可以娱乐我心。“甚得诗意。
［66］凌：乘，登。《哀郢》：”凌阳侯之泛滥兮。“流风：随风飘荡。朱熹《集注》：”流，犹随也。“刘梦鹏《屈子章句》：”流风谓从流随风，不拘所泊也。“本句实仿屈原《哀郢》”顺风波而从流“一句之意。
［67］托：寄寓。彭咸之所居：即上面所说”石峦“，下文所说”高岩之峭岸“，”雌霓之标颠“。闻一多《楚辞校补》云：”考《离骚》’吾将从彭咸所居‘，与此’托彭咸之所居‘语同。彼言彭咸所居，实指昆仑上层之天庭，则此言彭咸所居，亦当指下文’高岩之峭岸‘，’雌霓之标颠‘云云，而后文摅虹，扪天，吸露，漱霜，依风穴，冯昆仑，皆既至彭咸所居后之所从事。然则所谓’凌大波而流风‘者，乃造彭咸之过程，非谓彭咸所居即在水中也。“闻说至为精辟。唯闻氏以为《离骚》《惜诵》等皆韵以二进（即四句为一节），所以说”凌大波“句与”托彭咸“句之间缺二句，则未必。因韵以二进乃是屈原骚体的特征，至宋玉、唐勒之作，已比较自由，往往有韵非二进的情况，这在宋玉《九辩》、唐勒《远游》《惜誓》、景瑳《惜往日》中都可以找到很多例证。也就是说，到唐勒、宋玉、景瑳之徒，诗节已变得比较自由了。
［68］岩：岩石构成的山峰。峭：峻峭、陡直。岸：临水高崖（古代”岸“与”浦“有别，今日所说”岸边“，一般指水浦）。
［69］雌霓：即霓，大气中的一种光现象，有时和虹一起出现，在虹的外侧，颜色较淡，色带排列内红外紫，也称副虹、雌虹。《尔雅·释天》：”虹为携贰。“郭璞注：”霓，雌虹也，见《离骚》。携贰其别名也，见《尸子》。“邢昺《疏》引郭璞《尔雅音义》：”虹双出，色鲜者为雄，雄曰虹；暗者为雌，雌曰霓。“标颠：顶端。标，木梢。颠，山顶。这句说处于山顶，在雌霓之上（霓在虹之外，即虹之上。在雌霓的标颠，指极高之地）。
［70］据：凭借，依靠。青冥：青天。摅（shū）：抒发，舒展，引申为拉展，这里指向两端抚摸（如使某物更舒展一样）。
［71］倏（shū）忽：疾迅的样子。扪（mén）：抚摸。
［72］湛（zhàn）露：浓重的露水。浮源：指天空的甘露之源（有别于地面的水源）。闻一多《九章解诂》云：”源犹泉也。《九怀·通路》’北饮兮飞泉‘注曰：’吮嗽天液之浮源也。‘王以浮源为飞泉，殆确。《尔雅·释天》：’甘露（今作雨，从《论衡·是应篇》引改）时降，万物以嘉，谓之醴泉。‘此古称露为泉之证。“其说足以扫除种种无端猜想之说，甚为有理。
［73］漱（shù）：通”欶“，吸吮。《文选·张衡思玄赋》：”漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。“雰（fēn）雰：意同”纷纷“，霜雪纷降的样子。
［74］风穴：古代神话中生风之处，为窟穴。《淮南子·览冥》：”羽翼若水，暮宿风穴。“高诱注：”风穴，北方寒风从地出也。“《说文》：”凤……濯羽弱水，莫（暮）宿风穴。“《文选·辩命论》引许注：”风穴，风所从出。“《博物志·杂篇》：”风山之首，方高三百里，风穴如电突深三十里。“《北堂书钞》卷一五八引《外国图》：”风山之首，高之百里，有风穴，方三十里，春风自是出也。“此当因一年之风起于春风，故云 ”春风自是出“ 。《淮南子·说文》中以风穴与弱水相连而言，则当在西北。大体高诱、许慎之说为是。自息：独自休息。息，通”憩“，休息。
［75］倾寤：翻身醒来。朱熹《集注》：”倾寤，倾侧而觉寤也。“婵（chán）媛（yuán）：此处指忧伤而喘息。洪兴祖引一本作”掸援“。《离骚》”女媭之婵媛兮“，王逸注：”婵媛，犹牵引也。“闻一多《离骚解诂》曰：”盖疾言之曰喘，缓言之则曰婵媛。喘者气出入频数，有似牵引，故王以牵引训之。婵媛一作啴咺。《方言》一曰：’凡恐而噎噫谓之胁阋，南楚江淮之间谓之啴咺。‘《广雅·释诂》二曰：’啴咺，惧也。‘……凡人于情感紧张、脉搏加急之时，无不喘息，恐惧但其一端耳。“其说是。唯闻氏以”倾“为”惊“之借，古无其例（所举”顷“借为”敬“之例，尚不能完全说明问题。因同声之字在语音发展中会有分化），不可取。此处表示因忧伤而心情不能平静。
［76］冯（píng）：通”凭“，凭借，依靠。昆仑：神话中仙山名，在西北。瞰雾：俯视云海。《素问·四气调神大论》：”云雾不精。“王冰注：”雾者，云之类。“因由高山顶向下看，似在天与地之间，故此处作”雾“而不作”云“。《史记·天官书》：”若雾非雾。“司马贞《索隐》引《尔雅》曰：”天气下，地不应曰雾。“实则指云海。
［77］隐：隐居。（mín）：即岷山，在四川、甘肃交界处，是岷江、嘉陵江的发源地，长江与黄河的分水岭。”“同”岷“。《尚书·禹贡》：”岷山导江。“清江：即岷江。《水经注·夷水注》：”夷水即佷山清江也……蜀人见其澄清，因名清江。“之，原作”以“，据《列子音义》引本句改。此句言想象又至岷山清江之旁，故下文写涌湍、波声。
［78］惮：畏惧。涌湍：汹涌的急流。礚（kē）礚：水流与石相撞的声音。
［79］汹汹：波涛声。
［80］纷容容：纷乱的样子。这里形容波涛的起伏变幻。容容：洪兴祖《补注》：”变动之貌。“朱熹《集注》：”纷乱之貌。“在楚语中与”纷“结合而状貌。无经：没有条理，没有规律。此言波涛起伏，变幻莫测。
［81］罔芒芒：辽阔而模糊的样子。罔，同”“，水盛的样子。芒芒，同”茫茫“，广阔无边的样子。无纪：无秩序。
［82］轧（yà）洋洋：波涛翻滚互推，无边无际的样子。轧，朱熹《集注》：”倾压之貌。“钱澄之《屈诂》：”轧者，波涛拍压之势。“蒋骥《山带阁注楚辞》：”轧，势相倾也。“洋洋，广远无边的样子。无从：不知从何而始，从何而来。《九章解诂》：”从，始。“
