［34］播：传播。芳蕤（ruí）：香花。蕤，李善注：”草木华垂貌。“馥馥（fù）：芬芳。森森：茂密的样子。此二句谓文采华美茂盛。
［35］粲：美好的样子。猋（biāo）：通”飙“，龙卷风。竖：立。郁：凝聚。翰林：文采和茂林之盛。此二句谓文思汹涌。
［36］体：文体。殊：不同，差别。物：事物。量：标准，度量。曹丕《典论·论文》曰：”文非一体，鲜能备善。“纷纭：杂乱貌。挥霍：疾速貌。形：事物的形象。状：描述。
［37］辞：文辞，言辞。程：展示。效：献。伎：技艺，才能。意：立意。司契：掌握要领。契，契要。匠：主宰。（mǐn）俛（miǎn）：勉力。同”黾勉“。《诗经·邶风·谷风》：”何有何亡，黾勉求之。“当：值，面对。不让：不谦让，争取。此四句谓言辞要展示才能和技艺，立意要以掌握要领为宗旨。在有无之间要仔细斟酌，面对浅深之间要有决断。
［38］遁：避开。方、圆：指规矩。期：必。相：物象。此二句谓即使脱离了规矩，但一定要穷尽事物的形象。
［39］夸目者：夸耀外美之作。尚奢：崇尚辞采华丽。奢，奢华，浮艳。惬心者：愉悦内心之作。当：精当。穷：处境穷困。无隘：不要狭隘。达：通达。旷：明豁空阔，无所拘滞。
［40］缘：因。绮靡：辞采华美。绮，白色平纹底起花的丝织品。《说文》：”绮，文缯也。“段玉裁注：”谓缯之有文者也。“此处状颜色。糜，美好，华丽。此处绘声音。体：动词，描绘。浏亮：清明。
［41］披文以相质：披文要求符合实际而忌浮华。披，排除。质，事实。李善注：”碑以叙德，古文质相半。“曹丕《典论·论文》：”铭诔尚实。“这里铭即指碑。蔡邕亦云：”吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道，无惭色耳。“（《后汉书·郭太传》）诔：陈哀之文。
［42］铭：古代镕铸或者刻在器物上，用来记事或颂德的文体。博：内容广博。约：文字简约。温润：温和柔润。箴（zhēn）：警戒过失的文体。顿挫：抑扬顿挫。清壮：清新健壮。
［43］优游：从容宽裕。彬蔚：文采华茂。精微：精深入微。朗畅：明朗通畅。
［44］平彻：平和透彻。闲雅：从容安适。说（shuì）：辩说的文体。炜晔：辞采灿烂。谲诳：思维奇诡，善于变化。
［45］邪：淫邪。制放：制止散漫。
［46］要：总括，总之。辞达：文辞畅达。理举：把道理说清楚。
［47］物：情事物态。体：文章体式。迁：变化。
［48］会意：主观理解切合于客观事物的特征。遣言：用词造句。妍：美好。
［49］暨（jì）：及。音声：语言的韵律。迭代：交替变化而相互配合。五色：青黄黑白赤。相宣：相互辉映。
［50］逝止：指音节的长短高下变化。无常：没有固定的规矩。崎锜：不安，不妥帖。便：宜，适合。此二句意谓虽然文章的音律变化无穷，本来难以用文辞加以妥帖的安排。
［51］达变：通晓文章音韵的变化。识次：知道次序。
［52］失机：不善变化，与”达变“相对。机，变化的技巧。后会：错过了配合的机会。会，配合。恒：常。操末以续颠：拿末尾去续开头，指音律失次而颠倒。
［53］谬玄黄：指五色相乱。谬，错误。玄黄，泛指颜色。玄，黑中带赤的颜色。淟（tiǎn）涊（niǎn）：污浊。鲜：鲜亮。李善注：”言音韵失宜，类绣之玄黄谬叙，故淟涊垢浊而不鲜明也。“
［54］逼：胁迫。条：科条，条目。先条：指前段文章。仰：向上。俯：向下。侵：迫也。后章：后文。此二句指上下文相抵触。
［55］辞害：文辞有毛病。比：从，顺从。理比：文理顺畅。言顺：言辞一致。义妨：文理相悖。此二句指文句与内容相矛盾。
［56］离之：把它们分在两处。合之：把它们放在一起。之，均指文辞所表现的内容。
［57］考：考察。殿最：考课的等差，上者为最，下者为殿，指主次。锱（zī）铢（zhū）：古代重量单位，六铢等于一锱，四锱为一两。比喻微细的差别。毫芒：毫，十毫为一厘。芒，草的尖端。这里比喻细微的差别。
［58］铨衡：衡量。裁：决断。绳：准绳。
［59］文繁理富：文辞繁多义理丰富。意：文义。指适：恰当，中肯。意不指适：文义不符合所要表现的事物。适（dí），目标，对象。
［60］极：顶点。两全：犹言重复。尽：穷尽。益：增加。
［61］片言：简短精辟的语言。居要：居于扼要之处。警策：指文章的透辟醒目处，即警句。
［62］条：条理。兹：这，指上文居要之片言。效：招致。绩：功绩。效绩：奏效。
［63］亮：诚然，实在是。累：累赘，弊病。取足：充分运用。易：更改。
［64］藻：指文。思：指情。绮：文采绮丽。绮合：文采合于情思。千眠：光彩美盛貌。
［65］炳：光耀，指文采之美。缛（rù）：繁多的彩饰。凄：悲凄。繁弦：声调复杂的音乐。
［66］拟：模拟，摹写。殊：不一样。曩：往昔。曩篇：前人的文章。
［67］杼轴：纺织用具，杼持纬，轴受经。这里指组织文章。怀：胸臆。怵（chù）：恐怕。我先：先于我写成文章。
［68］伤廉：有伤廉正。愆义：有损道义。均指抄袭。捐：抛弃。
［69］苕（tiáo）：芦苇花。发：开。颖：谷穗前部的芒尖。竖：挺出。绝致：绝妙的风致。此二句谓文章中的佳句，就像苕花开放谷穗挺出一样，高高地离开其他词句而具有绝妙的风致。
［70］形：文章形体。逐：追求。响：文章的声韵。系：继续。此二句谓文章的形体声韵只能领会于心，不能用言语描述出来。
［71］块：独立貌。特峙：突出。常音：平常的语句。纬：配合。独立突出的佳句就像是”经“，”常音“与之配合，故称纬。此处指不能相配合。
［72］牢落：空旷。无偶：没有相配的词句。揥（dì）：捐弃。
［73］韫：藏。
［74］榛（zhēn）楛（hù）：泛指荆棘。喻平庸的语句。剪：剪除。蒙荣：承佳句而增加光彩。集翠：招致翡翠鸟来棲止。比喻平庸的语句和佳句在一起会有双美的效果。
［75］缀：连缀。下里：即《下里》《巴人》，指俚俗歌谣。白雪：即《阳春》《白雪》，指高雅的歌曲。见宋玉《对楚王问》。济：增加。伟：奇美。
［76］托：寄托。短韵：短小的文句。穷迹：孤单的描写对象。迹，事迹。孤兴：感想很少，难以发挥。
［77］无友：无相称的话。寥廓：空旷。承：接。李善注：”言事寡而无偶，俯求之则寂寞而无友，仰应之则寥廓而无所承。“
［78］偏弦：一侧的弦。独张：犹独奏。清唱：清音。靡：无。应：和。
［79］瘁音：憔悴无力之音。靡：浮靡。华：华美，有光彩。
［80］混：混同。妍蚩：美丑。成体：组成文章。累：连累。瑕：玉上的疵点。
［81］象：周代武舞名，即《诗经·周颂》中《维清》一诗之乐。据王国维《说周颂》考证：”颂之声较风雅为缓“。下管：歌舞时在堂下吹奏的管乐。《礼记·明堂位》：”升歌清庙，下管象“。偏疾：过于快。管声疾则与歌舞节奏不合。应：呼应。和：和谐。
［82］遗：弃。理：义理。存异：保留奇异的文字。虚：虚饰。逐微：追求细枝末节。
［83］鲜：缺少。爱：爱憎之情。浮漂：虚浮不实。不归：《文选》李善注：”谓不归于实“。
［84］么：小。徽：琴上系弦的绳子。悲：悲切感人。
［85］奔放：奔驰纵横，指文势放纵。务：致力。嘈（zá）：声音杂乱。妖冶：艳丽邪荡。
［86］悦目：好看。偶俗：迎合世俗的爱好。曲下：曲调卑下。
［87］寤：悟，明白。《防露》：古曲名。《桑间》：《礼记·乐记》：”桑间，濮上之音，亡国之音也。“又《汉书·地理志》：”卫地有桑间、濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故称郑卫之音。“古人以为这都是淫靡曲子。悲：悲哀感人。雅：雅正。
［88］清虚：清淡朴素。婉约：婉转简约。烦：杂乱。滥：浮辞。
［89］大羹：不调五味的肉汁。遗味：余味。同：等同。朱弦：深红色的瑟弦，此处指琴声。清汜：清散而不繁密，比喻鼓乐之质朴。《礼记·乐记》：”清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大饗之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有余味者矣。“
［90］一唱而三叹：清庙之乐，一人唱而多人和。既：尽。
［91］丰约：词语的繁简。俯仰：文句前后的安排。因宜适变：因其所宜适应变化。曲：曲折。微情：微妙的差别。
［92］言拙：言辞古拙。喻：比喻。巧：新巧。朴：质朴。轻：轻巧。
［93］袭故：因袭旧说，指用典。弥新：更见新意。沿浊：从浑浊中来。更清：更见清新。
［94］览：浏览，不经心地看。察：明察。研：仔细研读。精：精通。
［95］赴节：踏着节拍。投袂（mèi）：挥动衣袖。应弦：和着琴声。遣：发。
［96］轮扁：春秋时齐国制造车轮的工匠名。所不得言：指精微之技巧难以言传。《庄子·天道》中轮扁告诉齐桓公，古圣人之言，皆为糟粕，而精微之理”得之于手，而应于心，口不能言。“华说：浮华的言论。
［97］普：广泛阅览。辞条、文律：均指作文的法式。膺：胸。服：钦佩。
［98］练：熟悉。常尤：通病。前修：前代贤人。淑：称赞。
［99］浚（jùn）：深。（chī）：同”嗤“，讥笑。拙目：目光平庸的人，拙劣的欣赏者。
［100］琼敷：琼花，与”玉藻“均喻瑰丽的文章。中原之有菽：意谓多为人所采撷。《诗经·小雅·小宛》：”中原有菽，庶民采之。“此二句指瑰丽之文，多为人采用以为法式。
［101］橐籥：冶炼用的鼓风工具，橐为外箱，籥为鼓风管，犹如现在的风箱。《老子》：”天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。“罔穷：无穷。并育：并生，并存。此二句意谓好文章如同橐籥中鼓出的风无穷无尽，与天地并存。
［102］纷蔼：繁多。盈：满。予：我。掬：两手合捧承物为掬。《诗经·小雅·采绿》：”终朝采绿，不盈一鞠。“此二句谓世上美文极多，而自己所学到的却很少。
［103］挈瓶：汲水之器。屡空：常空。病：苦于。昌言：指前人之佳作。属：继续。此二句谓自己所学贫乏，常患难继前人之佳作。
［104］踸（chěn）踔（chuō）：两脚长短不齐，跛行不正。喻行文艰难。短垣：李善注中作：”短韵“。短韵，小篇也。庸音：平凡之音。足曲：凑成一篇文章。此二句谓才思有限，只能艰难地写点短文章，用平庸的语言勉强凑成一篇。
［105］终篇：写成一篇文章。怀盈：内心自满。
［106］缶：瓦器。肚大口小，秦人用以叩之作乐。顾：反而。鸣玉：指古代经典之作。《尚书·皋陶谟》：”戛击鸣球“。鸣球：玉磬之声响。此二句谓自己的文章很差，如叩击蒙尘之缶发出的声音，反而会被雅奏所取笑。
［107］感应：一作”应感“，即灵感。会：时机。通塞：指文思的通畅与滞涩。纪：时机。遏：制止。止：留住。
［108］景：同”影“。响：回声。
［109］方：当。天机：天所赋予的神机。《庄子·大宗师》：”其嗜欲深者，其天机浅。“此处指文之神思。骏利：快捷，指文思敏捷。纷：繁多。不理：无法梳理。
［110］思：文思。言：言辞。
［111］葳（wēi）蕤：繁盛貌。（sà）遝（tà）：壮盛貌。毫：笔。素：生丝绢，用来书写。拟：草拟，写。
［112］徽徽：文采盛美。泠（líng）泠：语韵清脆。
［113］六情：喜、怒、哀、乐、好、恶。底滞：停滞。底：即”滞“。兀：不动，呆立不动。豁：空洞无物。
［114］揽：收聚。营魂：魂魄，精神。赜（zé）：深奥。顿：提挈。精爽：精神。
［115］翳（yì）翳：隐蔽貌。乙乙：难出貌。
［116］竭情：用尽心力作文。率意：随意。率：轻率。尤：过失。
［117］兹物：指文章。戮（lù）：尽力。
［118］惋：叹息。开塞：文思的通畅与阻塞。
［119］用：功用。固：本来。因：由。
［120］恢：扩大。阂：隔阂，阻隔。津：桥梁。
［121］俯：向下。贻：留。则：准式。来叶：后世。叶，世。仰：向上。观象：取法。象，法则。
［122］济：挽救。文武：指周文王、武王之道。《论语·子张》：”文、武之道，未坠于地。“宣：昭示。风声：教化。泯：灭。
［123］涂：道，指空间。弥、纶：包容缠裹。《周易·系辞》：”故能弥纶天地之道。“
［124］配：相同。
［125］被：加，刻。金石：金指钟鼎，石指碑志，古人用来纪功颂德。广：传播开。流：流布。管弦：指乐器。李善注：”言文善者，可被之金石，施之乐章。“
评
赋以艺术构思为中心，较为细致地分析了文学创作的过程，同时涉及文学与现实的关系、文体风格、感兴活动、文学的社会功用等很多重要文学理论问题。《文赋》首先提出了创作的前提和基础，是作者观察、研究客观现实以及学习、钻研古代文化：”伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。“实际上这已涉及了文学与现实的关系问题。且详细而又生动地论述了艺术构思过程”其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。“突出作家形象思维的特征，强调文学的形象性，作家神思驰骋，”观古今于须臾，抚四海于一瞬“，使得”情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进“，感情更加鲜明，物象更加清晰。在”抱景者咸叩，怀响者必弹“的众多形象中进行由此及彼，由表及里的艺术加工：”虽离方而遁圆，期穷形而尽相“，从而创作出具体而概括的形象：”函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心“，”笼天地于形内，挫万物于笔端“。这种关于形象化的论述是开创性的，在文学理论史上有重要意义。另外，对写作方法、技巧等问题，也有较详细论述。强调创新，反对模拟，提出”谢朝华于已披，启夕秀于未振“的主张。主张内容与形式相统一，”理扶质以立干，文垂条而结繁。“且区分文章为十条，指出各体之特点，对创作中的灵感现象也有描述。《文赋》对后世的文学批评影响很大。章学诚以为”刘勰氏出，本陆机氏说，而昌论文心“，信然。《文心雕龙》则指出了《文赋》之不足：”昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。“（《总术》）”陆《赋》巧而碎乱。“（《序志》）亦颇中肯綮。
（刘志伟）
