原文东鲁西鲁①，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。
注释①西鲁：《职方纪略》载：“山西别号西鲁，《禹贡》冀州之域……首府太原，号曰晋阳。”
译文东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇国；贵州地处南蛮所以叫作边地，是古时黔中之地。
原文东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
译文东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山；饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
原文金城汤池①，谓城池之巩固；砺山带河②，乃封建③之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里④。
注释①金城汤池：金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”②砺山带河：砺：磨刀石。山：泰山。带：衣带。河：黄河。黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及苗裔。’”③封建：一种分封的政治制度。封邦建国，即古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。④梓里：故乡的代称。因为古代宅旁常栽梓树和桑树。里：居住的地方。
译文金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池；黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞。皇帝居住的都城称为京师；旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
原文蓬莱弱水，惟飞仙可渡①；方壶员峤，乃仙子所居②。沧海桑田③，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
注释①弱水为古代西部的水名。传说其水不能浮鸿毛，所以叫弱水。《山海经·西山经》：“劳山，弱水出焉，而西流注于洛。”道教典籍《云笈七签》：“蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘到一山。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。”②员峤为古代仙山之一。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……所居之人皆仙圣之种。”③沧海桑田：大海变成农田。比喻世事变化很大。晋葛洪《神仙传·麻姑》：麻姑谓王方平曰：“自接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅于往昔会时略半也，岂将复不为陵陆乎。”
译文蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里；方壶员峤，是仙人们居住的地方。沧海桑田比喻世事变迁很大；黄河水变清了，大海再也没有风浪了，预示着天下太平。
原文水神曰冯（píng）夷①，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄②。海神曰海若③，海眼④曰尾闾⑤。
注释①冯夷：中国古代神话中的水神。《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。又叫阳侯，冰夷。②回禄：神话传说中的火神。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”③海若：若，海神名，《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”④海眼：即“归墟”。《山海经·大荒东经》记载了在“渤海之东”的茫茫大海上有一个无底之谷。根据神话传说，宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底洞里。⑤尾闾：古代传说中海水所归之处，现多用来指江河的下游。
译文掌管河水的神称为冯夷，又叫作阳侯；管理火的神称为祝融，又叫回禄。海神的名字叫海若；海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
原文望人包容，曰海涵①；谢人恩泽，曰河润②。无系累③者，曰江湖散人④；负豪气者，曰湖海之士⑤。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
注释①海涵：像大海一样无所不受。《警世通言·王安石三难苏学士》：“晚生才疏识浅，全仗太师海涵。”②河润：谓恩泽及人，如河水之滋润土地。③系累：用绳子绑起来，后来引申为拘囿、束缚的意思。④江湖散人：《唐才子传》载：（陆龟蒙）不喜与流俗交，虽造门亦罕纳。不乘马，每寒暑得中，体无事时，放扁舟，挂蓬席，束书、茶灶、笔、床、钓具，鼓棹鸣榔，太湖三万六千倾，水天一色，直入空明。或往来别浦，所指少不会意，径往不留。自称“江湖散人”。⑤湖海之士：古代形容气概豪放之人。《三国志·魏志·张邈传》：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”
译文希望得到别人的包含，就说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。没有责任牵绊的人叫作江湖散人；自负豪气的人叫作湖海之士。一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
原文凭空起事①，谓之平地风波②；独立不移，谓之中流砥柱③。黑子弹丸④，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
注释①起事：生事，挑起事端。②平地风波：平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”③中流砥柱：中流：河流中央；砥柱：黄河三门峡东的石山，立在黄河激流之中，就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。④黑子弹丸：黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。比喻极小。
译文争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波；有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。黑子和弹丸都是形容很小的地域，咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
原文独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃①，曰丸泥亦可封函关②。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆③；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑（kuì）④。
注释①自恃：过分自信。②丸泥亦可封函关：丸泥：一团小泥丸；封：封闭。用一小团泥丸就可把函谷关封闭住。比喻地形险要，用少量兵力即可固守。《后汉书·隗嚣传》：元遂说嚣曰：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”③失之东隅，收之桑榆：东隅：指日出处，即早晨，喻初始。桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。原指在某处先有所失，在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败，但在另一方面有所成就。南朝宋范晔《后汉书·冯异传》：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。”④为山九仞，功亏一篑：九仞：极高。亏：欠缺。篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。《尚书·旅獒》：“夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”
译文势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆”；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
原文以蠡（lí）测海①，喻人之见小；精卫②衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗（qiāo）地③曰不毛之地，美田曰膏腴④之田。
注释①以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海，比喻观察和了解很狭窄很片面。汉东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”②精卫：古代神话中所记载的一种鸟。《山海经·北山经》：“北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”③硗：贫瘠。《孟子·告子上》：“地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。”朱熹注：“硗，瘠薄也。”④膏腴：肥沃。《战国策·赵策四》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。”
译文拿贝壳来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地；肥沃丰饶的田地，叫作膏腴之田。
原文得物无所用，曰如获石田①；为学已大成，曰诞登道岸②。淄渑（shéng）③之滋味可辨，泾渭④之清浊当分。泌（bì）水⑤乐饥，隐居不仕；东山高卧⑥，谢职求安。
注释①石田：多石而不可耕之地。后来比喻无用之物。②诞登道岸：岸指学业、真理的彼岸。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”后来就用诞登道岸表示已经成功。③淄渑：淄：今山东省内的淄河。渑：古水名。相传二水味各不同，混合之后则难以辨别。④泾渭：传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”⑤泌水：指涌出的泉水。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之妨。岂其取妻，必齐之姜。”⑥东山高卧：比喻隐居不仕，生活清闲。《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”
译文得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地；做学问有了成就，则可用诞登道岸来形容。淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲。
原文圣人出则黄河清，太守廉则越石见①。美俗曰仁里，恶俗曰互乡②。里名胜母，曾子③不入；邑号朝歌，墨翟④回车。
注释①越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。②互乡：就是交相为恶的地方。《论语·述而》：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，惟何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”③曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。④墨翟：墨子，名翟。是我国战国初期著名的思想家，墨家学派的创始人。他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。
译文圣人降临世间，黄河的水也会清澈；太守清廉爱民，越王石才会显现于世。风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方，是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
原文击壤①而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕②，文王百姓之相推。费长房③有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
注释①击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。”②让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。③费长房：东汉方士。
译文尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
原文尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波①，知中国有圣人。
注释①海不扬波：《东都事略》：“周成王时，越裳九译来贡，谓周公曰：‘天无迅风疾雨、海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？盍往朝之。’”
译文尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灾。商鞅废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功；夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故；海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。
岁时
原文爆竹一声除旧，桃符万户更新①。履端②，是初一元旦；人日③，是初七灵辰。元日献君以椒花颂④，为祝遐（xiá）龄⑤；元日饮人以屠苏酒⑥，可除厉疫。
注释①桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。②履端：开端。③人日：传说每年开始的时候，第一日为鸡日，依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日、七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛；其日阴，则有灾难。④椒花颂：晋朝人刘臻之妻陈氏，在元旦向皇帝献《椒花颂》，祝皇帝万寿无疆。⑤遐龄：老年人高寿的敬语。《魏书·常景传》：“以知命为遐龄。”⑥屠苏酒：从晋朝开始形成的习俗，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒樽中，全家人一起喝着就不怕生病了。屠：割。苏：药草。砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。后来作为酒名。唐顾祝《岁日作》：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒。”
译文爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦，称为首日；正月初七日是人日，称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿；请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
原文新岁曰王春①，去年曰客岁②。火树银花③合，谓元宵④灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾⑤之不禁。
注释①王春：《公羊传·隐公元年》：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”②客岁：即旧岁。③火树银花：唐睿宗时代，每年逢正月元宵的夜晚，扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。《大唐新语》载苏味道诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”辛弃疾《青玉案》也是描写元宵节的热闹场景：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”④元宵：原意为“上元节的晚上”。因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。⑤金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里星桥铁锁开，指元宵取消了夜禁。
译文新年别名首春，去年则称客岁。火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开，是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
原文二月朔①为中和节，三月三为上巳②辰。冬至百六是清明③，立春五戊为春社④。寒食⑤节是清明前一日，初伏⑥日是夏至第三庚。四月乃是麦秋⑦，端午却为蒲节⑧。
