明月的光辉，能够靠它望远而不能书写小字；早上的大雾下，能够书写小字却不能看见一两丈外的景物。
描绘时只注意细描人物的毛发，便会忽视人物的全貌；射箭时瞄准的目标有微小偏差，便会出现大的失误。为了挖掘鼠洞而破坏了里巷，由于挑破小疱而招致了恶性脓疱，像珍珠上有斑点，美玉上有斑点，搁置不动它们舍保全无损，去除瑕斑它们便会毁坏。
在灌木丛筑巢的鸟雀把巢修在繁茂的树林中，为的是安全；穴居的动物把洞打在堤坝高处，图的是方便。王子庆忌脚能踩住麋鹿，徒手能胜过兕虎，不过将他关进黑暗的房子里，他连龟鳖也抓不住，由于环境使他无法动作。
商汤赶走了夏桀而获得了声誉，崔杼杀了君主而受到严厉的谴责，他们所做的事一样，而各自的出发点和目的是不一样的。
吕望大器晚成让老迈的人精神振奋，项托脱颖而出让少年之辈骄傲自豪，这全是同类互相羡慕。
［原文］
使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，猿狖之捷来乍。
行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。
三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。
以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。
渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。
豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考①，不得为宝。言至纯之难也。
战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。
无乡之社易为黍肉，无国之稷易为求福。
鳖无耳而目不可以蔽，精于明也。瞽无目而耳不可以塞，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也，不梦见像，无形于目也。
蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生。
引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。
道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再。
环可以喻圆，不必以轮；绦可以为，不必以。
日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。
循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。
损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。
人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉②之。
蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而弛。
当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡其适。未尝适，亡其适。汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。
柳下惠见饴，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡。见物同而用之异。
蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死。
人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。
［注释］
①考：瑕疵。奉：相助。
［译文］
树叶飘落是风摇的，水浑浊是鱼搅的。虎豹由于长有斑斓的花纹而招来射杀，猿猴由于动作敏捷而遭到刺伤。
走一步棋不能表现出智慧，弹一根琴弦不能传达悲情。
三寸长的管子要是没有底，用天下的粮食来装也装不满；十石的大容器要是有底，装一百斗粮食便满了。
用竹篙测量江水有多深，竹篙没入水中便认为测出了水深，好迷糊啊！
渔夫们在水边奔走，伐木的在山中转悠，由于他们需要的东西在那里；早晨去集市是快步跑着去，晚上逛集市的则慢慢踱着步，由于他所要买的东西已卖完了。
豹皮毛色驳杂，不像狐皮毛色纯粹；白璧有了裂纹污染，便不成为宝物，这是说绝对的纯粹是没有的。
在战斗中死去的兵士的鬼魂憎恶神巫，盗贼厌恶爱叫的狗。
没人祭奠的社神，随意用粮食和肉便能够祭祀；亡国后的谷神，能够很轻易地向它求福。
鳖没有耳朵而眼睛却无法掩盖，听觉不行视觉却很灵敏；瞎子没有眼睛而耳朵不能阻塞，视觉不行听觉但很灵敏。遗腹子不怀念自己的父亲，由于他心里并没有留下父亲的印象；做梦也梦不见父亲的样子，由于他的眼睛并没有看见过父亲的样子。
不能叫蝮蛇长出脚，不能让虎豹爬上树去。马不吃油脂，桑扈鸟不吃粮食，并非因它们很廉洁。
秦国打通了崤山关塞，魏国便给国都大梁修建了城防。饥饿的马关在厩内，悄然无声；将草料投放进它们眼前，争抢之心便出现了。
开弓射箭，没有弦箭射不出去；不过弦的长度超不过射程的百分之一。
道德能够永恒不变，不过权谋不能永恒不变，故而逃出关卡的招数不能在那个关卡再用，逃出监狱的做法不能在那个监狱再用。
玉环能够比喻圆形，不过不能用作车轮；绦绳能够用作绣鞋上的丝带，便不一定要用作带。
日月不同出，狐狸不二雄，神龙无匹配，猛兽不合群，鸷鸟不成双。
循着绳墨砍斫便不会出过失，悬挂衡器称量便不会有差错，树立圭表观测便不会被迷惑。
小报年龄便和弟弟差不多，多报年龄便和哥哥相仿佛，不如遵循事理，随顺事实。
人看不见龙为什么能高飞云天，是风雨在帮忙它。
蠹虫多了树会折断，缝隙大了墙会坍塌。垂挂着的东西有时会坠落，树枝形的东西，有时会落下。
面临寒冷而没冻死、面临暑热而没中暑的人，是没有失去他们的适应能力。不曾有过不适应，便忘记了适应。
洗头的热水预备好了，头上的虮子虱子便会互相吊唁，高大的房屋建成了，屋檐下的燕子麻雀便会互相庆贺。它们的愁苦欢乐各不一样。
柳下惠看见饴糖，便说能够用来奉养老人；盗跖看见饴糖，便说能够用来黏出锁簧。他们看见的东西一样，不过想到的用途大有不同。
蚕只吃桑叶不喝水，二十二天变成蛾；蝉只喝水不吃食物，三十天蜕壳；蜉蝣既不吃也不喝，三天便死去。
人吃了礜石便会毒死，蚕吃了它不饥饿；鱼吃巴豆会毒死，老鼠吃了它会长肥。事物类属之间的关系不能必定推究获知。
［原文］
瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。
扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！
槁竹有火，弗钻不然。土中有水，弗掘无泉。
蛖、象之病，人之宝也，人之病，将有谁宝之者乎？
为酒人之利而不酤则竭，为车人之利而不僦①则不达。握火提人，反先之热。
邻之母死往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十步而不死，同气异积也。大勇小勇，有似于此。
今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易，势施异也。
百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。
有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘，则悖矣。
钓者静之，者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。
小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。
或谓冢，或谓陇；或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。
日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之。
虎有子不能搏攫者，辄杀之，为堕②武也。
龟纽之玺，贤者以为佩。土壤布在田，能者以为富。
予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。
视书上有酒者下必有肉，上有年者下必有月，以类而取之。
蒙尘而眯，固其理也。为其不出户而堁之也。
屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐③：为者不必用，用者弗肯为。
毂立三十辐，各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？
夜行者掩目而前其手，涉水者解其马戴之舟，事有所宜，而有所不施。
橘柚有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。
苏秦步，曰：“何故？”趍，曰：“何趍驰？”有为则议，多事固苛。
皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？
欲观九州之土，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上则难。
旳旳者获，提提者射。故大白若辱，大德若不足。
未尝稼穑，粟满仓；未尝桑蚕，丝满囊。得之不以道，用之必横④。
［注释］
①僦（ｊｉù）：租赁。②堕：废。③庐：简陋的居屋。④横：放纵。
［译文］
瓦器是用火烧制成的，不过不能再火去烧；竹子靠水滋润长成，不过将它泡在水里便会腐烂。
扬起尘埃来去除灰土，穿着皮衣用扇子扇凉，如何能像按季节穿衣那般顺其自然呢？
枯干的竹子能够生火，不过不钻不会燃着；地底下有水，不过不深挖便不会涌出泉来。
珍珠、象牙给蚌和大象带去了灾难，对人却是宝贝；人类的灾难，有谁会看成宝贝呢？
由于怕卖酒的人获利便不去打酒，这会让自己更加渴望喝酒；由于怕租车人得利便不去雇车，这会无法到达远处；抓住火投向他人，自己反倒先被烧伤。
邻居的母亲死了前去吊丧，自己的妻子死了反倒不流泪，是由于妻子行为不贞使自己难堪才会如此的。
西方的裸体国，鸟兽不避人，是由于二者的习性是一样的。把一块肉放在炭火上烘烤，用手拿它便会烧伤手指；把一万石肉放在一块烤，离开它十步远也烧不死。由于同是热气，靠近炭火的温度便高，远离炭火的温度便低。大的勇气和小的勇气，与上述相像。
如今有张六尺长的席子，平铺在地让人跳过去，弹跳力低的人跳过去也不难；要是立起来让人跳，那么就算跳跃能力很高的人也很难做到。这是由于席子摆放的形式不相同。
一百只梅子能够让上百人酸得流涎水，一只梅子却不能给一个人调口味。
要是由于有吃饭吃死了人的事出现，便不许天下人吃饭；由于有坐车出了车祸的事出现，便不许天下人乘车，这便十分荒唐。
钓鱼的人静静地等着鱼儿上钩，下网的人击打船帮赶鱼进网，用罩网罩鱼的人把工具向水中猛按，扳罾的人往上举或用长竹篙挑。办法不同，目的是相同的。
看到象牙便晓得象比牛大，看到虎的尾巴便晓得虎比狸猫大，看到一部分便晓得了全部。
小国不在大国之间争斗，两头鹿不在卧着的兕身旁打斗。帮助祭奠的人能够获得奖励，劝架的人容易被打伤。站在不吉祥的树下，会被雷电伤害。
有的称“冢”，有的称“陇”；有的叫“笠”，有的叫“簦”。头上的虱子的“虱”字与空心的瑟的“瑟”字，音一样而意不同。
日月希望放出光亮而浮云却将它们遮盖，兰草、灵芝要长生不衰而秋风却使它们衰败。
老虎生下的虎仔，要是不会抓捕食物，大虎便会吃掉它们，免得让它们坏了威武之名。
刻有龟纽的玉玺，贤者把它佩挂在身上；土壤分布在田野里，能干的人通过它发家致富。
交给溺水者金玉等财物，不如给他一根绳索。
不论看什么书，上边有“酒”字，下边必定有“肉”字；上边有“年”字，下边必定有“月”字，由于它们是同类所以才如此说的。
眼睛蒙了尘土便会眯起来，这是本能导致；说他不出门便会被土眯住眼，这便不合情理了。
屠户喝豆叶汤，造车的人徒步走路，制陶器的用缺了口的陶盆，泥水匠住狭窄的房子。制做物品的人不一定运用这些物品，运用物品的人不去做这些物品。
车毂上装有三十根辐条，它们自己尽着自己的力量，不相互影响；要是只用一根辐条，其他的都弃之不用，如何能到达千里之外呢？
夜里行走的人，眼睛好像被蒙上了，而把手伸向前去摸索着走；涉水的人解下马装到船上。事物有它适合的时节，也有不起作用的时节。
橘柚有自己的产地，荻草芦苇有它们会集之地，野兽脚一样的一块游走，鸟类翅膀一样的一块飞翔。
田间的积水，会流进大海；附耳的话语，会传至千里。
苏秦快步走，别人便问：“为何快步走？”慢步走，别人又问：“为何慢步走？”有为便会招人诽议，多事便会让人谴责。
皮子即将看不到了，毛将从哪儿看到？凡事畏首畏尾，身上总共有多少不害怕的事？
想看九州大地，足无千里之行；心无政教办法，却想临居万民之上；这是十分困难的。
暴露的猎物易于射取，明显的目标易于射中，故而最大的洁白如同污黑，最高的德行似乎不足。
不曾栽种五谷却粮食满仓，不曾采桑养蚕却丝绸满囊，不经过正道获得的财物，使用起来必定放纵豪横。
［原文］
海不受流胔①，太山不上小人。旁光不升俎，驳不入牲。
中夏用箑快之，至冬而不知去。褰衣涉水。至陵而不知下，未可以应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。
满堂之坐，视钩各异，于环带一也。
献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来！佞人来！”
君子有酒，鄙人鼓缶；虽不见好，亦不见丑。
人性便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其不便，以得所便。
辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。
尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火，可谓不知类也。
君子之居民上，若以腐索御奔马；若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩，而不相败。
清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。
布之新，不如；之弊，不如布。或善为新，或善为故。
靥在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜，以为冠则讥。
马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。
石生而坚，兰生而芳。少自其质，长而愈明。
扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已，也之与矣，相去千里。
污准②而粉其颡，腐鼠在坛，烧薰于宫；入水而憎濡，怀臭而求芳，虽善者弗能为工。
再生者不获，华大早者不胥时落。
毋曰不幸，甑终不墮井。抽簪招磷，有何为惊！
使人无度河，可中河使无度，不可。
见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。
水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。
铜英青，金英黄，玉英白。烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。
象肉之味，不知于口；鬼神之貌，不著于目；捕景之说，不形于心。
冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。
病热而强之餐，救暍③而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。
虽欲谨，亡马不发户辚；虽欲豫，就酒不怀蓐。孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。
［注释］
①胔(zī)：死肉。②准：鼻子。③暍（ｙē）：中暑。
［译文］
海神不让腐肉流入大海，太山不令小人去攀登。膀胱不能放进祭祀的礼器，毛色混杂的牲畜不可当作牺牲。
炎夏用扇子来让身体凉快，到冬季还不知收掉；撩起衣服渡河，到了山陵还不晓得放开，这样就不能适应变化。
有山，不一定有林；有谷，不一定有风；有石，不一定有金。
满堂的座席上，看见各人的带钩是不一样的，不过腰带与扣环的位置是一样的。
晋献公如此的贤君，却被骊姬所诓骗；叔孙的智慧，却被竖牛欺瞒。故而郑詹进到鲁国，《春秋》记载：“谄媚的小人来到！谄媚的小人来到！”
君子有美酒，鄙陋之人击起瓦缶，就算不见得美妙，也不会被看作丑恶。
人的特点便于穿丝帛，在射箭时便要被上铠甲，为的是由它的不方便而获得方便。
车辐安进车毂，各自进到它们被凿的位置，不可以相互通连，便如人臣各自守住他们的职位一般，不能相互干犯。
披上铠甲能够免于被射，而披着它进入水中；一度抱着瓠而度过水流，要是抱着瓠去冲向烈火，能够说是不晓得物类之间的更改了。
君子处于民众之上，便如用腐烂的绳子驾御奔马，又像踩在有蛟龙在下面等待的薄薄的冰上，又像进到树林碰上哺乳的老虎。擅长用人的人，像马蚈的足一般，即使多但彼此不相影响；又像嘴唇与牙齿，坚硬的与柔软的互相摩擦而不相磨损。
