这些入川的前一二代移民，在力田耕作之余，鼓励子孙读书，出现许多亦耕亦读的家族，在客家移民中率先进入耕读之家的行列。即“其人大率质朴而少文，刚劲而尚气，勤苦力作，尚无纷华靡丽之习，子弟亦多令读书”。兴谷公为廖氏入川的第二代世祖，据其谱牒记载，来川时公因家贫“不谙文墨。至三十余岁为置业立契竟受人给。由是延师授业，折节读书，夜以继日，寒鸡已唱，书声尚朗朗也。如是者数年，遂通论孟及诗书，其他经史亦颇能解大义，而刚毅之性则老而弥笃”。简阳县钟淑沛妻黄氏，“率子孙自粤来川，每宵旅寓，必令孙辈读书，子妇绩麻”。典型的有简阳钟宏予家族。入川发迹后首次回广东探亲，交代长子曰：“我季子瑸来年还要读书。”信守耕读门风的钟宏予在艰难创业中鼓励后代读书应试。“宏予负耒之暇，即嘱横经，其时家业几何，即汲汲以诗书励后辈”。乾隆十年（1745）钟宏予在四川生的幼子瑸举茂才，是为入川后的24年开始发贵，家声即从此丕振，书香绵远。钟宏予81岁时，第五郎珑，授恩进士；长孙佳圣，入国子监；孙兆伸，庠生；孙兆槐，岁贡；曾孙煜，庠生；曾孙焕南，廪生；曾孙宗皓，金堂庠生；曾孙辉南，岁贡；曾孙世锜，监生。即从入川到道光年间的149年间，钟氏家族“瓜瓞绵绵，人才辈出，举茂才、食廪饩者10余人，援例授职者20余人”。原籍江西信丰的黄甲，雍正年间“裹粮入川，寄居金堂……且耕且读，应金堂试，入泮”，食饩后迁汉州，1735年中举，任汉州学正，尽心教诲士子。黄甲弟黄景，14岁跟随兄黄甲入川，“家贫苦读，凭邻家寿具为书案，籍柴坐卧，隆冬身拥破毯”，后与兄甲同入泮、食饩。1752年中举，后为进士，大力办学，“从游甚众，一时名士多出其门”。黄氏兄弟俩入川后在贫寒中坚持读书，以致入川不久都成了科举人才，这与他们自身的文化背景密切相关。福建迁居璧山的陈氏家族从康熙五十七年（1718）入川以来重视子孙教育，耕读传家。6岁随父辈入川的陈维忠19岁为入学附生，乾隆十八年（1753）中进士，即陈氏家族入川后35年出现进士。
在经济条件还不成熟的情况下，亦耕亦读更为艰辛，需要付出双倍的努力。但正是“亦耕亦读”使四川客家在入川后的当代就出现了科举人才，巩固了移民家族在四川的地位，从而站稳了脚跟。
（四）四川客家耕读传家的典型
1.典型人才
古语云，朱门出饿殍，茅屋出公卿。四川客家朱德和刘光第是客家耕读传家中苦读成才的典型。刘光第（1861-1898），四川富顺人，祖籍福建汀州武平县。清初先辈入川后，几代人都生活在艰难的景况中。尤其是其祖父“独丁其穷，晚年殊酷”，“隆冬犹衣败絮，寒不可支”，“饥则断莱菔叶，蘸于青椒之臼而啖之以代饭”。后来刘光第父亲经营小杂货铺，家境才稍有好转。然而好景不长，伯父及父亲先后去世，家道再次中落。未成年的光第及其弟妹依靠寡母抚养，生活艰辛。“食常不买生菜，两三月一肉，不过数两。中厨炭不续，则弟妹拾邻舍木店残杈剩屑以炊……每用三钱买豆花，举家判朝夕食以为常。”即使艰难至此，其母仍谨守丈夫生前的叮嘱：“人生何必多财，但得有勤读书儿，则乃是活宝矣！”于是，卖掉石灰溪街上的房子，为儿子筹集学费，督促光第兄弟读书上进。据光第日后回忆说：（母亲）“识字不多，而最喜儿子读书” ，“光第十四岁，从管先生读书里中，先妣命必归宿，尝夜分瞑坐榻上以待。管先生功课严，光第三更归来，鸡初鸣，必起温书，先妣尝按时呼之，无一误……是时家乃愈窘，先妣至卖屋而买书焉”。当时，亲朋戚友中有人出于同情劝其母：“不如让光第去习贾”。其母不以为然，“刘氏忠厚之日久矣，今家门当否塞，是儿颇不恶，不读书发名，其何承先志哉，儿父在日命之矣”。正是在这种家风的影响下，刘光第及其堂弟刘光筠（字南村）先后中进士。“一门二进士”在当地传为佳话。
朱德（1886-1976），四川仪陇人。祖籍广东韶关市乳源县人。先祖朱仕耀于康熙四十五年（1706）上川。初期落脚于广安县，后搬迁到仪陇县。朱德家世代是佃农，朱德回忆，“祖籍广东韶关，客籍人，在‘湖广填四川’时候迁移到仪陇马鞍场。世代为地主耕种，家境是贫苦的”。3朱德出身时，全家10多个人的生活靠佃租10多亩土地维持生计。朱德在家中排行老四，兄弟姐妹多，朱德过继给佃农出身的伯父朱世连抚养，由此朱德兼挑两房。正因为如此朱德才有读书的机会。两房人决定共同出资培养一个读书人来“支撑门户”，以应付税吏和其他地主官僚的欺负。因为农村情况太坏，“一族人宁愿倾全族所有，也要教育出个男孩子，不论是抵挡税吏、滥兵，或者帮助家里打打算盘也是好的”。于是朱德6岁便被送进私塾，拜当地名师席聘三为师，打下了旧学基础。科举废除后朱德先后到顺庆、成都去读书。1909年朱德进云南陆军讲武堂，从此开始走上了革命道路。苦读成才的朱德后来回忆自己的读书经历感慨万分：“我是一个佃农家庭的子弟，本来是没有钱读书的。那时乡间豪绅地主的欺压，衙门差役的横蛮，逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养一个读书人来‘支撑门户’。”1905年科举废除后朱德先后到顺庆、成都去读书。“这个时候的学费都是东挪西借来的，总共用了二百多块钱，直到我后来当护国军旅长时才还清。”
2.典型家族
入川的客家移民白手起家，或佃耕或贸易，然后耕读传家，最后从耕读之家走向文化世家、书香门第。
陈国乔，广东梅州人，乾隆元年因四川商业发展需要，率子入川，居住荣昌。入川四世陈奕榜于嘉庆、道光时期在重庆经商，“商业极盛，名誉亦甚隆”。陈奕榜孙陈永守“幼年入学与人竞进，勤苦精研，数年不旷一日，学将有成，嗣因家业凋零，改而经商，奔走湘鄂二十年”。入川六世陈永守为家族打下了坚实的经济基础。经商致富后的陈永守萌生耕读理念，“年五十余始置产孔家桥，与安人用耕读课子孙，又筑菊坡精舍为子国昌、国常授徒之所，每日齐风和辄携幼孙相羊门首，听儿童读书声以为乐”。
陈家此后人才辈出，成为文化世家。陈永守三子，长子昌钧，业儒；次昌平，清增生；季子陈惺吾（国常），清贡生，留学日本，历任华西大学监学教习，成都县知事分发山西省知事。陈永守有孙11人，即长安、长庚、长镇、长卿、长治、长信、长泽、长蘅、长翮、长源、长年，“或治军，或讲学，或经商，或通中外工业，皆英英美材，驰誉当世。曾孙发齐、发圣、发广、发渊、发明、发允、发笃、发诚、发忠、发肃均业儒”。陈氏第七、八代从事经济领域人才多，且名声远扬。
其中最有影响的是陈惺吾的三子，即长蘅、长翮、长源，皆为经济界文化名人。长子陈长蘅，中国人口学家、经济学家。1906年入四川游学预备学堂英文班。1911年赴美留学，1917年获哈佛大学硕士学位后回国，先后任北京大学经济系讲师，盐务稽核所编译，南京中央大学法学院经济系副教授。1928年任中国经济学社常务理事。次子陈长翮于1913年被四川政府派往欧洲学习冶金，驻英、德、瑞士等国十多年，回国后任四川钢铁筹备处处长、实业厅矿科科长。三子陈长源为交通部工业专门学校电气科最优等一名毕业，被派往美国电厂实习四年，后担任电气工程师。
著名英籍女作家韩素音，谱名周光瑚，又名周月宾，四川成都郫县人。韩素音的祖先商贸起家发家后，依然“耕读传家”，重视对子孙的智力投资。入川周氏从第四代开始，便代代有名人涌出。尤其是韩素音的曾祖周道鸿、叔曾祖父周道洽兄弟俩均名重一时，同为尊经书院高材生，皆被四川学政谭宗浚所赏识。谭宗浚《尊经十七少年歌》中所表彰的17位高材生中，他们兄弟就占了两席。日后，周道鸿担任锦江书院监院，周道洽担任南充教谕，均有所建树。到了韩素音的父辈，更是英才辈出。其伯父周炽，品学兼优，以拔贡游学日本，可惜英年早逝。其三叔周焯，早年毕业于四川武备学堂，后选送至保定军官学堂深造。后曾任四川银行和美丰银行的董事长。其四叔周澧，北京高师毕业后在成都办学，成绩卓著，受到时人称赞。其父周炜（1885一1958），号映彤，早年留学比利时，专攻路矿工程，是我国现代著名的路矿专家。而韩素音同辈的兄弟姐妹中，也不乏人才。其堂弟周光炯，留美博士，北京大学教授，是我国航空工程专家；另一堂弟周光地，留英博士，中国科学院力学所研究员，物理专家；又一堂弟周光墉，电信工程专家，曾任四川邮电管理局总工程师。堂姐周嗣平，曾任北京市教育局副局长。而韩素音本人则成为国际知名作家。由此可见，郫县周家从韩素音的曾祖父起，便成为书香门第，代有人才涌起。
乐山郭沫若，自其祖父“通籍”以来，人才辈出。郭沫若的堂伯父郭朝佐走出国门，赴日本早稻田大学留学，成为同盟会初创时的会员，是沙湾郭家第一位身居高位者。郭沫若的大哥郭开文是清末秀才，留学日本，归国后，钦赐为“法科举人”，长期在司法部任职。郭沫若的二哥郭开佐是清末留学日本的武备生。郭沫若的堂兄郭联升，年仅12岁就考中秀才，被人誉为“神童”。而郭沫若本人则更为出众，成为饮誉中外的一代文化学术大师。在四川，像陈家、周家、郭家这样代有人才涌起的文化世家并不少见。
（五）“耕读传家”的经验
1.家庭背景的影响
家庭对于学校的态度，可以影响学校教育的结果。家庭环境在教育中起重要作用。这点客家族谱中已有认识，“国由家合，教自家先，世界教育之不良，家庭教育失之也”。从前文谈到客家名人的家庭背景看，不同的家庭背景造就不同领域的人才。良好的家学渊源是人才出现的重要条件。在四川客家名人中，文化名人出身都有良好的家庭文化背景，即家庭背景基本上是文化世家。而四川客家政治军事领域的客家名人中，家庭背景多清寒。除彭家珍出身书香门第外，刘光第、朱德、廖观音、饶国华等家庭条件多贫苦。清贫的家庭环境使他们从小形成一种叛逆的心理，走上从武从军的道路，从而形成独特的人生观。
1）父母的言传身教起了关键作用
