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第89章 需 讼的前因后果关系

需卦是《易经》第五卦,讼卦是第六卦。我们之前讲了“大衍之术”的占法,这种用蓍草占卦的方法是最传统的,我个人认为它也是最精致的。关于“断占”,我想再强调一下,断占无速成之道,我们在面临判断的时候,面对的是六十四卦、三百八十四爻,还有多达四千零九十六种变化;对于这些变化的轨迹,都要有一定程度的掌握。这就涉及卦的自然演变顺序,亦即卦序的关系,还有错卦、综卦(也就是我一再强调的“有A必有B”,有B就一定可以推出是A造成的结果)都必须综合起来看。这种相综一体、一体两面的关系,就像有“需”(需要)就有“讼”(争讼),有“讼”是因为“需”;大家都需要某些资源壮大自己,这就涉及自然环境或社会环境的资源供应问题。饮食男女,自然的生命,就有自然的生理、心理需求,乃至社会需求,所有的需求得到供应满足,供需平衡才不会出乱子。可是,供应不一定充足,譬如粮食危机、社会分配不均,少数人占据多数社会资源,导致多数人食不果腹、衣不蔽体,如此当然就会有“讼”。

当僧多粥少,供需不平衡时,就会引发争端,那就是“讼”;争不过,可能就会诉诸暴力,所以讼卦,因“讼”而发展为暴力冲突,甚至发生战争。我们从“讼”字的组合——“言之于公”——即可看出,当资源被掠夺、权益受侵犯,而你争不过时,就需要“言公”,借助法庭或社会公正势力,在“公说公有理,婆说婆有理”的两造之间以言语调解仲裁,这就是“讼”。如果通过“讼”能摆平纷争,当然最好;如果摆不平、谈不拢,没法按文明社会的这一套处理,就有可能造成流血冲突,甚至扩大为战争——这就是师卦。口头吵架不能解决需求问题,往往就会以武力解决,这也是自然发展的趋势。

在断占时,卦象所透露的信息其实是非常丰富的,易学相关知识越丰富、修为越深厚,就越能解读其细腻、有用的深层信息。就像若占到需卦,就要想到它与讼卦的关系;占到讼卦,一定要想到前面肯定有“需”的问题。政治上也是如此。我们常在电视上看到有些国家活生生将“讼”与“师”在国会议场上搬演,本来都是讲道理的,最后却闹到大打出手,这种由“讼”而“师”的现象,一看即知是“需”产生了问题。所以断卦时必须弄清前因后果以及综卦一体两面的关系,如此有了通盘的认识,断卦才能因机触发、左右逢源。此外,个人的社会实践经验也很重要,这是别人无法取代的,不然,对理论再熟悉(例如《易经》都会背了),如果缺乏实际历练,那么对卦象、爻象的体会往往只是隔靴搔痒,没法深刻理解;假定你多多少少有些类似经验,在断卦的时候,你最后的决策行动,也会与一般人不同。

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