占具一般用蓍草，我一般在教占时所用的筹策——蓍草，是我在河南安阳殷墟羑里文王庙那里买的。也可以用黑色的围棋子或者小木棍代替，任何东西，只要数目是五十就可以了。长条状如蓍草，或是颗粒状（最好不要是扁平的）如围棋子，都适合做分分合合的演算。其他如吸管，甚至是牙签，只要长形或颗粒状的都可以，因为“大衍之术”跟数有关，跟形无关。就像数学的几何与代数一样，几何是讲形的，代数是讲数的。如果用龟卜，那就跟形有关了。将龟壳放在火上烤，看它会呈现什么样的裂纹，那就是“卜”。这就跟数没有关系。当然卜术已经失传了，我们现在教的都是“筮”，但两者都需要用专注的心念来操作。筮法是一直流传到现在的。一个用动物的壳，一个用植物的茎。为什么要用龟壳和蓍草卜筮呢？据说是因为乌龟和蓍草都活得很长，看尽天下兴亡，所以适合做占卦预测的载具。
在操作开始之前，我们先要选定问什么问题，还有时限问题。我们且先以“台湾地区的经济今年年底（2009年）能否振作”为问题进行占卦。首先要集中心念，冷静专注，理论上这样出来的答案会更接近真相。如果你心思杂乱，心神不定，有可能得出次佳的答案，而不是最佳。
如果你觉得心乱，就先打坐、念经，或者点根香让自己静下来。像朱熹还专门有一套繁复的筮仪，当然现在都不用了，只要能专注下来就可以了。开始操作时，先放一根筹策在外面，固定不动，用其余四十九根操作，这是第一道程序。一卦六爻，每一个爻有三次变化，要经过十八次周而复始的变化，才能把六个爻从初爻、二爻……上爻排出来。每个爻都一样，都是通过这样一个操作程序。有些人认为，既然那一根从头到尾都不动，那我们就用四十九根算好了，不行，因为这单独的一根与其余四十九根有对应关系，除了我们刚才讲的“变易”和“不易”，还有不管怎么变化，藏在变化里面的东西，就是一切变化的本体（也有点像太极），一定有一个根源，即不动的那一根，就像乾卦的“元”。由“体”到“用”，开始变化，变化就是让你在想这个问题的时候，像扑克牌切牌一般，一生二，变成阴阳（两仪）两边，这种分成两堆的方式，完全根据你的心念，是随机的，至于左边是多少，右边是多少，都是不知道的，反正左半边跟右半边加起来的数目一定是四十九，既随机又偶然。因为实际上很多形势的变化，开始启动的时候就是纯偶然的，不是按照预期的。分开之后等于是开天辟地、分阴分阳了，这就是“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两”，什么东西都有两端，像太极图就有阴阳，每一个问题也都有两端，像执政党和在野党。
分开了，就代表会活动了，象征从太极、从“元”然后生出天地。下面就有一个原则叫“右手定则”，它是有方向性的，左半边为天，右半边为地，那么地中会生出什么？生出人，地上生人，乾、坤下面有生命，这是天、地、人三才的概念，一生二，二生三，人在天地之间，是舞台上的主角，是从地上长出来的，所以接着就要从右半边再拿一根出来，这叫“挂一以象三”。下面就容易了，一、二、三之后就是“四”了，“揲之以四以象四时”，按照“四”的数目把筹策分开，从一、二、三、四来决定六、七、八、九。“四”就是象征四时——春夏秋冬、“元亨利贞”那个周而复始的循环。换句话说，从右边拿了一根象征人这个天地舞台上的主角之后，然后就有“时”的循环，即四个四个一数分堆，像做除法一样有余数，余数不管多少，就把它拿在手里（注意：因为余数不能是零，所以余数不管多少，即使是“四”，都要拿在手里），这叫“归奇于扐以象闰”。以前若用蓍草，是把它夹在指头间的。“归奇于扐以象闰”，是岁差的呈现。累积岁差就有闰年、闰月的考虑，所以这完全跟历法有关。任何东西都有一个创造的本体，没有天地就没有人、时的循环。历法是整个宇宙、时空环境中，天、地、人、时的循环，息息相关且互相影响，所以用它来模拟人生所有的事态发展。
好，右半边处理完了，不要把它混进来，我们还有左半边，注意不要再拿一根出来了，还是四个一数，将余数拿在手里，和右半边的集中在一起，放在一边，桌面两堆蓍草都是四的倍数，这就叫做完成了一次变化。总共有十八次变化，要三次变化才决定一个爻是阴爻还是阳爻，是老阴、少阴还是老阳、少阳。阳气如果到了极点，就叫老阳，数字为“九”，可能要阳极转阴；如果是少阳就叫“七”，表示还未发育成熟，还很稳定。如果是老阴就叫“六”，阴极要转阳，非常不稳定，就要产生变动了；“八”就是比较稳定的少阴。万物分阴分阳，然后阴极转阳、阳极转阴，这些都跟四季的变化有关。
完成一次变化之后，拿出来的那一堆也不要动，下面的两堆分而复合，又合而复分，开始进行第二次变化。第一次变化刚开始时，筹策的数目一定是四十九，现在不是四十九了，但一定还是四的倍数；就用这新的组合作基础，再来一次。仍要专注在当初设下的问题上，一样把这堆筹策分成两半，然后右边再拿一根出来，四个一数，余数夹在手指间；然后处理左边，直接四个一数，余数和右边的余数合在一起，放在另一堆，与第一次变化的余数堆区别开来。
下面还是两堆四的倍数，完成两次变化了。接下来进行第三次变化，还是一样，先将两堆四的倍数的筹策合在一起，再分为二，再从右边拿一根出来，然后四个一数，余数夹在手指间，左边直接四个一数，余数和右边的一起放作一堆。这就完成三次变化了，就可以得出第一个爻了，算一算最后留下的“四”有几堆。这里有八堆，所以数字为“八”，是阴爻，叫少阴，写在纸上，这是第一爻。如此如上重复演练，另外五个爻就会相继出来。
演算过程中需尽量放松，经过十八次的分分合合，那是非常偶然、非常随机的，人力根本不能控制。因为问题是自然呈现的，而在每一次的一分为二时，结果其实就确定了，所以它是随机开展的偶然；分的时候是偶然，把它排出来则是必然。人生就是偶然和必然的结合，开创的时候没什么章法，到一段时间不行了，就得打散重新创造。偶然与必然经过十八次的反复进行，把所有人为误差、人力干预的可能性统统排除。
好，我们得出的第一个爻是阴爻。再开始推演第二个爻。还是一样，“分而为二以象两”，“挂一以象三”，经过三次变化后，这次出来的数字是“七”，是阳爻，少阳。少阴、少阳是不会变的，非常稳定，因为它还没有发育成熟。我们在纸上画个阳爻做记录。然后进行第三爻。还是照第一爻的方法，经过三次变化，出来的数字是“八”，是一个阴爻，少阴，再记录下来，下卦就完成了，这是一个坎卦，而且是不变的。现在，要把希望寄托在上卦，看看可否脱险？
我们再继续看第四爻的衍算，还是将四十九根筹策一分为二，再如上经过三次变化，出来的数字是“九”，是阳爻，而且是老阳，终于有变化了，总算有一点生机。“九”是老阳，要动，当然后面两个爻还不知道，所以有四种可能。下面再算第五爻，就是君位，全卦最重要的位置。还是照规矩，四个四个来，最后一次变化，结果是“七”，是不动的阳爻。算最后一个爻，结果是“八”。上卦也出来了，是兑卦。
现在全部算完了，要强调的一点是，每经历三次变化后，出来的堆数都是四的倍数；四的倍数只有四种可能，不是六堆，就是七堆、八堆或九堆，决不会有别的。如果发现不是六堆、七堆、八堆、九堆，一定是在衍算时操作错误。
上卦为兑，下卦为坎，组成的是“泽水困”——困卦。如果爻变为困中的坎象，你就知道这个爻的处境是非常辛苦的。
