“讼”是“言之于公”，互相争论的两造之间一定是公说公有理、婆说婆有理，偏听一方就无法论断是非。当供需失衡，你也需要，他也需要，到底要判给谁呢？为求公正审理，所以就有了司法审判的仲裁系统。谁有罪、谁没罪、谁理屈、谁占理，一定要言之于公，双方找人仲裁，最后仲裁者的判决（“言”）必须出于“公”意，这就是“讼”的意思。在讼卦就表现在君位——第五爻，客观公正的大人之位，排难解纷，然后做出公正的裁断。公正的裁断就能创造正面的效应，所以讼卦第五爻的爻辞出现“元吉”。在互相争斗的讼卦若能言之于公，就可以解决纷争，恢复社会和谐；还能脱胎换骨，让整个社会往上提升。所以讼卦君位很重要，但讼卦真正值得学习的智慧还不是君位爻，而是“九二”。“九二”是卦主，是全卦六爻最重要的一个爻。
卦主，即主爻的概念，源出于“义理易”的开山祖师王弼（226-249），活了二十三岁就早夭的少年天才。王弼是魏晋南北朝时期的人物，注《老子》和《易经》都很深刻、很成熟，实在不像他那么年轻的生命情调。王弼在《周易略例》阐述每一卦最重要的爻，以及这一爻与其他爻的互动关系。这就是主爻或卦主的概念。主爻往往代表整个卦的精神，就像屯卦第一爻象征草莽开创的精神，所以它是屯卦主爻。虽然大部分的卦都以君位为主爻，但有些卦如屯卦、讼卦都不是。讼卦主爻是“九二”，它反而是落入下风，很可能败诉的象。人生常常是这样的，在激烈的竞争中落败下来，怎么办，硬碰硬干到底吗？或者做无谓的牺牲？显然不是，必须把战线拉长，求取最后的胜利，这才是最重要的。所以有时候要学习坤卦忍气吞声的“含章括囊”，在凶中求得最后的吉。讼卦第二爻就是如此，只要不至于一败涂地，即使输了这一场战役，不见得全盘都输。留得青山在，不怕没柴烧，这就是讼卦第二爻要教给我们的智慧。第二爻在很多卦中都很重要，如蒙卦最重要的“包蒙”，是第二爻；坤卦的“直方大，不习无不利”也是第二爻。
从卦象上讲，需卦是越走越近，上卦坎往下走，下卦乾往上走，因为互相需要，势必会越走越近。现实生活中饮食男女的基本需求也是如此，越走越近才可以互相满足。讼卦就不是了，人的愤怒、委屈一经引发，就是讼的象，骂人无好口，然后互相攻击，置办武器，准备下一卦“师”。从卦象上看，上卦乾还是往上走，下卦坎还是往下走，但越行越远。所以《杂卦传》说“讼，不亲也”，就是这个意思。讼卦这种吵法绝非好事。要化解纷争，还得按照自然趋势，落地为安。按照“京房八宫卦序”，讼卦是离宫，离就是人类文明、永续光明的象，离宫的游魂卦就是讼卦。也就是说，不管争讼多久、胜否败否，都必须深刻反省为什么要“讼”？人生种种纷争的来由到底是什么？有道理，就得面对问题、解决问题；有的全无道理，而是意气、习染所致，结果消耗大量资源。所以“游魂”要往“归魂”走，“归魂”就是天火同人卦，同人者，世界大同也，既然同是人类，为什么要“讼”呢？所以离宫的游魂卦“讼”不会长久，更不是文明的究竟涅槃，必须天水讼下卦全变成为天火同人，才是“归魂”，离卦所象征的人类文明归于究竟。
