在生活和工作中，难免会面临各种各样的突发状况，有时候让人措手不及，不知如何应对。在面临困局时，最忌惊慌失措。一个真正的智者，知道如何用隐忍来化解局面。在危急关头，小忍往往能趋利避害，甚至厚积薄发，使很多看似棘手的问题迎刃而解。
1.懂得适时退让，才能更好地前进
以退为进，在兵家看来，是一种战略--不以一时的输赢论成败。必要的时候，选择明智地退避三舍，却能换来一鼓作气的前进。退让，不是懦弱，不是认输，相反，退让是一种前进的智慧。
有这样一首著名的禅诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。”中国的文化果然博大精深，短短一首律诗，寥寥数语，就将一个看似如水中天、雾中日的道理阐述的如此明白。
有一则故事说：有俩人相逢在山涧的独木桥上，俩人都称自己有重要的事情，要先过去，于是两人就这样争执不下，结果谁都不得前进，还差点掉进了山涧里。因为俩人都想着向前，谁也不愿意退后一步，最后一个人也不得上前。
其实，人生的独木桥又何尝不是如此？退，其实是进的基础，没人退，就没人能进。潜意识里我们习惯强调前进再前进。例如，人人都会说“百尺竿头，更进一步”，殊不知，百尺竿头再朝前进一步往往很难，弄不好，反倒更容易跌入谷底。百尺竿头时，我们往往会被胜利冲昏头脑，这时候的前进，显然是盲目的冲动。与其冒着掉下来的危险更进一步，还不如主动退后，思考一下如何前进，可能会有更好的效果。
我们往往都懂得乘胜追击，却不懂得冷静思考，不懂得以退为进的道理。其实，急流勇退赢得生前身后的美名，才是一种人生的重大乐趣。
人们常常喜欢说“大丈夫，当能屈能伸”。说起男人的面子最是不能丢。而这个为了不知道几斤几两的面子，有些人却白白的丧失了生命或者重要的东西。真正的大丈夫，是要做到“能屈能伸”的，所谓的“能屈”就是在条件不是很好的时候，我们要懂得退让，懂得妥协，懂得积蓄力量，忍辱负重。等到条件允许时，再来“能伸”，奋力拼搏，当机立断。
我们的屈伸之中，是在不违背做人做事的基本原则基础上，选择更加理智地和富有弹性应对客观条件的限制。只有自己才是最清楚自己实力的，一旦确定自己的力量不够强大的时候，就要忍辱负重，养精蓄锐，要做到“留得青山在，不怕没柴烧”的觉悟，绝不会自不量力地在强大对手的围追堵截中强出头。
春秋五霸之一的晋文公，在中国历史上一直享有盛名，他曾以“退避三舍”之法，取得了成濮之战的辉煌胜利。当时，楚国的大将子玉率领军队直逼晋军的驻地陶丘。晋文公没有下令迎敌，而是下令：晋军先退让九十里。晋文公的这种做法有两个妙处：一是骄纵了楚军，使楚军大失人心，陷入了疲劳沮丧、后援难继的困境；二是激励了晋军士气，使晋军得到了许多诸侯的同情与支持，避开了楚军的进攻锋芒，而进入了有利于自己出击的城濮战场。最终，晋文公赢得了这场以少胜多的城濮之战。晋文公的胜利，不在于军事力量的雄厚，而在于他清楚地知道以退为进的道理。
当楚庄王带领兵将攻打郑国时，郑国国君郑襄公不但没有剑拔弩张地与楚军对抗，反而满脸笑容、肉袒牵羊地去迎接楚庄王，慰劳楚军。郑襄公的这一举动，动摇了楚庄王攻打郑国的决心。楚庄王的这一行为，采取的也是以退为进的策略。
著名军事家孙膑被嫉妒心极强的庞涓剔去了两块膝盖骨后，变成了残废。这时，他没有表现出什么愤恨，反而在庞涓的打击迫害之下装疯卖傻，以迷惑庞涓。最终，他逃出了庞涓的魔掌，带兵与庞涓决战，歼灭了庞涓的军队，迫使庞涓自杀而死。
晋文公的退避三舍，郑襄公的肉袒牵羊，孙膑的装疯卖傻，这些事件都是处在敌强我弱的情况下，先行忍耐、以退为进的经典。
可见，很多古人都懂得以退为进的道理。先人的经验教训时刻警醒着我们：只有先退，才能更好地前进。
能屈能伸之人，往往能够审时度势，能够根据实际情况的变化而作出明智的选择。他们往往拥有大处着眼、不拘小节的胸怀。在与人合作时，他们可以放弃争强好胜的心理，能够谦虚与自强兼重。在与人竞争时，他们能够做到“知己知彼”，并能够在充分衡量双方力量对比的前提下，最大限度地以己之长，克敌之短。他们还懂得在敌我力量悬殊的情况下，克制情绪，蓄积力量，等时机成熟时再谋大业。纵观历史长河，凡成就一番大业者，无一不是这样的。
退让不是没有理由、没有原则的凡事忍耐，而是在前进的原则下，可以暂时先退；在努力向上的原则下，可以暂时先忍。忍一时之气，是为了要以阶段性的退让，换来无限光明的前途，绝对不是无目标的一味忍让和迁就。退让不等同于退缩。
为人处世必须学会谦恭、礼让，不能处处都想占胜，不能事事都要露一手。在难行的地方退一步，荆棘丛生的前路就会变得海阔天空了。
没有退让就没有胜利。谁不懂得退让和退让之法，谁就等于不懂得前进和前进之法。在人类历史长河中，经常有一些人因为目光远大而被赞誉。他们的最大长处就在于，他们懂得要从大处着手，把眼前利益与长远利益结合起来。懂得适时进退，才能获得长远性的、全局性的最终胜利。
2.牺牲小代价，扭转不利的局面
一提到“牺牲”，人们往往和家国天下、生死攸关联想到一起。其实，牺牲有时候并不一定就要以性命为代价，有些牺牲，可能只需要付出很小的代价，就能获得很大的收获，甚至达到反败为胜的效果。
四年的楚汉之争，可谓是历史中最为精彩的片段。当年刘邦率先攻下咸阳时，项羽闻之大怒，其属下谋士范增更是眼光毒辣，从刘邦的行动看出其志向不小。刘邦早年在山东一带时，“贪于财物，好美姬”，简直就是一个小混混的形象，此时不足为虑。而刘邦攻下咸阳后，却“财物无所取，妇女无所幸”。范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。
在张良和项伯的暗地斡旋下，项羽并没有第一时间对刘邦进行攻击，而是为了恐吓刘邦，摆下酒席宴请刘邦。这便是历史上著名的“鸿门宴”。这次宴会是一场刘邦和项羽的交锋时刻，宴会上虽不见刀枪，但是处处透着危险。
整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。虽然范增曾数次暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张，但“项王默然不应”。范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，看准时机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。后来樊哙冲入帐内，一番慷慨激昂的言辞，对项羽予以斥责，才让刘邦绝处逢生，最后，刘邦不得不借着尿遁逃走了。
刘邦牺牲的是个人尊严，但却保住了性命，保住了和项羽争夺天下的最大筹码。假想刘邦当时意气用事，没有听从樊哙的建议逃走，而是留下来与项羽硬碰硬，那么很有可能便中了范增的圈套，而命丧于此。但是刘邦暂时放却了个人的尊严，因为他深知“留得青山在，不怕没柴烧”的道理。
因为刘邦的牺牲，扭转了原本已濒临绝境的局面，到最终乃至反败为胜，一统天下。他牺牲了小小的“颜面”，但换来的却是天下。反观项羽，因为一次的失败，便觉得奇耻大辱，觉得无颜面对江东父老而自刎于乌江，他输了，彻彻底底地输了。项羽不是输给了刘邦，而是输给了自己。这样的牺牲，可谓是得不偿失。
很多时候，我们一点小小的牺牲，却可以换来意想不到的结果，正所谓“塞翁失马，焉知非福？”所以，我们不要斤斤计较一些小的得失和利益。我们应该学会从大处着眼，放眼未来，这样我们暂时的小牺牲，才会换得将来更大的成功。这样的牺牲是值得的，也是应该牺牲的。
牺牲小代价，对于我们来说并不是什么大事，但可以让我们摆脱不利的局面，进而掌控局面。所以，为了大局着想，不要拉不下面子，该退一步时就退一步，这样才能更好地安身立命。
但是，我们的牺牲是有代价、有条件的，而不是无谓的牺牲。如果说为了得到一棵树而失去一片森林，那这样的牺牲就是因小失大、得不偿失的牺牲。正所谓“君子有所为有所不为”，我们在做事情的时候，也应当考虑一下，这样的牺牲究竟值不值得？而不要不顾后果地盲目行事，否则会坏事。
一个真正的智者，懂得牺牲，而不是一味地夺取。有时候小小的牺牲，却可能扭转局面，让我们绝处逢生，反败为胜。人生有得才有失，只有那些敢于去做一些牺牲，不计较个人得失，凡事着眼于大处的人，才能成就一番大业。
3.示弱不是懦弱，而是一种策略
看过《隋唐演义》的人都知道，天宝大将宇文成都与傻小子李元霸较劲，不但没保住昔日的风光，反而一举丧名，落得个血染沙场的结局。这是不知进退而逞强者带来的严重后果。与此相反的是，大将韩信却能忍受一时的胯下之辱，成其大业。可见，适当的示弱，于人是有益的。
示弱是一种策略，很多人都明白这个道理，只是一旦运用到实际当中，就完全变了样。的确，有些时候，要我们低声下气地在竞争对手面前示弱，确实强人所难。但是这样并不代表着失败，它只是暂时的一种妥协，一种策略，示弱是为了取得更大的成功。示弱不是软弱地投降，而是有计划地撤退，是为了更好地发起进攻。示弱不是承认失败，甘于失败，不是从此偃旗息鼓，改弦易辙，而是“留得青山在，不怕没柴烧”，把眼前的失败用时间换取日后的胜利。示弱不是对强大的敌人敬畏得五体投地的孱弱，而是相信自己的潜力，相信自己一定有战胜对手的希望。所以，只有一个真正具有王者风范的人，才有示弱的勇气和示弱的智慧。只有胸怀大志者，方能忍人一时所不能忍，方能卧薪尝胆事竟成。一个真正甘心示弱的人，必是一个豁达大度、宽宏大量的人，一个充满智慧的人，一个处世浅而悟世深的人。
目光短浅者，不甘眼前示弱，心胸狭隘者也难以示弱，所以他们经常把自己的鸡蛋敲到对手的石头上，除了撞得头破血流，什么“骨气”也剩不下了。
从前听一个马场的养马人说过，在马场性子烈一些的马已经没有了，因为它们难以驯服，所以都被卖掉或者杀掉了。而那些性子比较柔些的，比较容易驯服，而且往往都是能在赛场夺冠的马，也会受到精心饲养，自然得以延命。要趋利避害，示弱有时不失为一种有效的方法。
在自然界中，我们会看到这样的景象：一堆石子压在草地上，小草压在了下面，小草为了呼吸新鲜空气，享受温暖的阳光，改变了直长的方向，沿着石头间的缝隙，弯弯曲曲地探出了头，冲出了乱石的阻隔。在重压面前，小草选择了弯曲、选择了示弱，而正是这种选择，才使他们生机盎然。
而对于人类来说，面对压力不低头的是有个性的人，而适当地选择示弱的人则是聪明的人。强者示弱，无论对于自己还是对于弱者，都不失为一种上上之策。强者以弱者的姿态行事，自然会显得平易近人，虚怀若谷，也会因此给别人留下一个好印象。而弱者，更能从中获得慰藉、平衡，从而由衷地钦佩强者，会在心平气和中自觉地向强者学习，并有所进步，有所提高。
俗话说“先要生存，才能求发展”。生存是一切前提。对于力量不够强大的弱者来说，生存是第一要务。所以，不要跟别人争强好胜，要学会聪明的妥协，要懂得保存实力。在生活中善于妥协不仅是一种明智，也是一种美德。能够妥协意味着对对方利益的尊重。在个人利益日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的，只有尊重他人，才能获得他人尊重。善于妥协就会赢得别人更多的尊重。
明智的妥协，是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，是现代人成功生活的必备素质。人没有头脑不行的，在这个适者生存的时代，我们要活着就要善于应用智慧。我们每个人的力量是有限的，每个人都不可能在每件事情上占绝对的优势，如果在某件事情上处于弱势，我们不必要一味地争强好胜，这时示弱是个不错的方法。这种妥协并不是要放弃原则，而是以退为进，通过适当的妥协，来使自身的利益达到最大化。
克洛普是瑞典队的登山爱好者，1996年春天，他与12名登山队员一起攀登珠峰。当队伍到达距离山顶还有300英尺的时候，克洛普决定下山了，因为他当时预订的返回时间是下午两点，只有在此之前，天气才是最理想的，不然就一定不完全。他的决定，预示着在环境面前，他示弱了，也意味着这次前功尽弃了。虽然距离他登上峰顶大概只有45分钟的时间，但是他依然义无反顾的下山了，而其他队员并不赞同他的做法，继续攀登，尽管最后是登上了峰顶，然而错过了安全返程的时间，最后都葬身于暴风雪中。克洛普半路下山，却依然还活着，等到他适应了恶劣的环境后，第二次彻底地征服了珠峰，登上了峰顶。
我们常用“毫不示弱”来形容一个人的勇敢，可这样的勇敢，有时候会付出惨痛的代价的，往往为了逞一时之强，甚至丢了身家性命，最多换来个“有勇无谋”的“美名”。这样的结果是得不偿失的。
有一次，林肯在斥责与同事发生纠纷的年轻军官时说：“一个成大事的人，不能处处与人计较。耗费自己的时间和精力去与人进行争执，是无谓的争执，对自己的性情不仅是一种损伤，还会失去自己的自制力。所以，在尽可能的情况下，不妨对别人谦让一点。”所以，一旦与别人发生冲突时，能够获得最大益处的唯一方法，就是尽量避免争执，示弱一下，为了更好地保存实力来做更重要的事。
只有那些没有内功的人，才喜欢逞强斗狠，真正有能力的人往往善于示弱。示弱不是胆小，示弱不是害怕，示弱也不代表着就此颓废，永不出头露面，永不显露身手。示弱是隐藏自己的优势，淡化自己的光芒，从而为自己积蓄日后前进的力量。
4.学会转弯，懂得绕道而行
克利斯朵夫？李维是好莱坞大片《超人》的主演，当这部电影深入人心的时候，他也成了好莱坞炙手可热的人物。然而，好景不长，一场灾祸降临在他身上。
在一次马术表演中，克利斯朵夫？李维意外的坠落马下，摔成重伤，经过救治，最终他成了高位截肢的瘫痪者，这个打击对于他来说实在是太大了，让他的“超人”形象一下子一落千丈。当他从昏迷中清醒过来的时候，始终无法接受这样残酷的现实，几次想结束自己的生命。为了缓解他的心灵和肉体上的伤痛，他的家人便带着他四处旅行。
有一次，他们开车穿行在落基山脉蜿蜒曲折的盘山公路上。李维静静地望着窗外，他发现，每当车子行驶到路尽的关头，总会有一个警示牌出现，上面写着“前方转弯”，而车子转过弯之后，就会发现前方豁然开朗。曲曲折折的盘山路上，这样的警示牌有十多处，每一次都冲击着李维的眼球，他的心里埋藏的对生命的热爱渐渐抬起了势头，他有所悟的想到，原来前方并不是没有路了，而是该转弯了。于是，他突然的醍醐灌顶，让自己重新振作起来。
从此，他的人生真的开始转弯了。虽然是只能坐在轮椅上，不能继续再当演员了，但是他依然坚守自己热爱的事业，他苦心钻研剧本，尝试着做导演。他写的第一部书《依然是我》曾经进入畅销书排行榜；他首席指导的影片荣获了金球奖。与此同时，他创立了一所瘫痪病人教育资源中心，并当选为全身瘫痪协会理事长。他还热心公益，四处奔走，举办演唱会，为残障人的福利事业筹募善款，他希望帮助那些和他一样有梦想但却没有能力完成的人。
美国《时代周刊》曾以《十年来，他依然是超人》为题报道了他的事迹。在这篇文章中，他回顾自己的心路历程时说：“以前，我一直以为自己只能做一位演员，没想到今生我还能做导演、当作家，并成了一名慈善大使。原来，不幸降临的时候，并不是路已到了尽头；而是在提醒你：你该转弯了。”
生活中的转弯很多，懂得转弯，也许你会因此而抓住机遇，寻找中你转着弯走，你会看到最美的风景。学会转弯往往会有惊喜出现。因为转弯的地方都是充满了思想和智慧的，只有看准路、踏踏实实，你的脚步才不会落空。学会转弯，就是学会生活，学会追求。人生处处都有转弯的地方，左转弯右转弯，每一个转弯的方向都是一种人生的方向，选对了方向，那么你就会选择到快乐、善良、真诚、成功。
人生之路不会总是一帆风顺的，常会有坎坎坷坷、崎岖弯折的时候，这时我们需要学会转弯，去寻找另一番天地。
当年，鲁迅先生在日本学医时，发现当时的很多中国人并非肉体上的病弱，而是精神上的麻木。随后毅然决定弃医从文，用笔下的文字来唤醒国人。于是一部部文学著作由此诞生，鲁迅先生也因此而闻名于世。
学会转弯，让自己的生活更美好。从古至今的历史人物中，我们都能看到学会转弯的人。比如，“不为五斗米折腰”的陶渊明；“天生我材必有用”的李白；“随意春芳歇，王孙自可留”的王维；“只可自怡悦，不堪持寄君”的陶弘景，等等，都是他们巧妙地转了个弯，就找到了另外一条康庄大道。
当你拜访客户屡遭拒绝时，当你为签不成合同而暗自苦恼时，你该想想是否换一种方式来让对方接受你？转弯，可以实现自己的宏愿，转弯，可以使你的成就更大。
一个人的一生，难免会有失意、落魄之感。如果一个人死死地抱着不会“转弯”的脑筋还在“怨天尤人”，也许从那个时刻开始，注定他将一事无成。
当你在事业上走得过于畅达，过于舒心，你就要有“居安思危”之感。“物极必反”就是说明这个道路。再平坦、畅达的路，终究也有一个尽头。在人生顺利的岁月里，不要被五彩缤纷的世界蒙住了双眼，那样，就会迷失了人生的前进的航标--也就在这一念之差，一步之遥。
“转弯”不是退缩，不是向困难低头，而是改变一种策略，从而更好地前进。学会“转弯”是人生中的一味良药。它可以让一个人在生命最得意的那个季节，得到最好的诠释--生命是可贵的，失败才是暂时的。只要我们咽下这味良药，痛定思痛之后，才不会迷失方向，才会告别昨天的自己，用智慧去勇敢地挑战明天。
无意中飞到屋子里的蜜蜂，始终是在房间里乱飞，即使是看到了窗户，也会被玻璃阻隔住，每一次的飞行，都被窗口玻璃发射的光亮所吸引，而每一次都是无功而返。即使它再向屋子里飞一圈，最终还是会向玻璃窗“撞去”，其实，旁边的门是开着的，只因那边看起来没有这边亮，它就不想去试试那个门，也就是不懂得转弯。
我们有时也会犯与蜜蜂相同的错误，就是不肯转弯，不肯去尝试别的出路。有时候明知此路不通，依然要“不撞南墙不回头”，到最后也只能是无功而返。那么，不妨尝试一下绕路而行，换一个角度，换一种策略。也许，棘手的难题就迎刃而解了。
路在脚下，更在心中，心随路转，心路常宽。学会转弯，懂得绕道而行，是人生的一种大智慧，这需要忍住舍弃现行路线的痛楚。挫折往往是转折，危机同时是转机。很多时候，当我们觉得前方已经无路可走时，尝试一下转弯，或绕道而行，我们会发现新的转机。
5.在危急关头要保持理智
大到领导者，小到寻常百姓，在危急时刻保持理智，是至关重要的。因为在危急关头，如果冲动行事，有可能会导致事情最终的失败，从而造成无法挽回的局面。
《三国演义》中，关羽被东吴所杀，使得蜀吴关系急剧恶化。刘备和关羽是结义兄弟，刘备的悲痛之情，可想而知。刘备为了替这位结义弟弟报仇，几乎丧失了理智，特别在东吴方面愿意做出极大让步，而且其手下赵云、诸葛亮等都劝服的情况下，依然决定出兵讨伐东吴，为义弟报仇，结果惨遭失败，致使蜀汉实力元气大伤。刘备作为一个首领，更需要保持冷静的头脑，理智地分析敌我形势，从而做出正确的选择。但他仅仅为了一己私怨，而连累了他人，后果极为严重。
理智的重要功能在于能让我们更清晰地看到生活的不尽完美，并在不尽完美的境况下，依然顽强地创造着属于我们自己的美好生活。
在生活中，总会有这样或者那样的诱惑，在生活所繁衍出的一系列眼花缭乱的事物面前，无论是判断、分析、推论、比较以及由此生出的各种顿悟，我们都必须始终保持一种理智。理智意味着生命在高压状态下依然沉静如水，并且保持有条不紊的良性运转。唯有理智才能帮助我们廓清现象的迷雾，全面、具体、深刻地把握住事物的本质。
有一个人在仓库工作，期间他的手表掉在了地上，没有立时发觉，等发现时，开始在仓库中寻找，但是怎么找都没有找到，于是，他就请求同事们一起帮着找，也是没有找到。等到快要绝望的时候，一个小男孩走了过来，说手表已经找到了。大家问他怎么找到的。他说：“我只是躺在地上不出声音，听到了表的滴答声就知道表的位置了。”一个很简单的事情，工作人员们费了好大劲儿也没有找到的东西，而小男孩的一个理智的想法，就解决了问题。
用理智代替鲁莽，你会多一份轻松，少一分忧愁；用理智代替鲁莽，你会多一份自信，少一分哀怨；用理智代替鲁莽，你会多一次成功，少一次失败。
春秋战国的吴越之战，是被我们所熟知的，因为里边有一个“卧薪尝胆”的成语故事。当年，吴国和越国开战，越国被吴国击败。越王勾践成了阶下囚，作为战胜国的惩罚，勾践被带到吴国，充当起了人质。每天为吴国国王夫差服务，当夫差外出狩猎时，勾践为其牵马，表现地十分老实忠诚。甚至是有一次，夫差生病，勾践前往探视，亲自尝其大便，找出病因。夫差病好后，对勾践的忠心很是放心。后来，勾践被放回了越国。勾践回到越国后，开始厉兵秣马，积蓄力量，屯兵，屯田，恢复国力，并用美人计扰乱吴国朝政，自己睡稻草，尝苦胆，磨砺自己的意志。终于等到越国足够强大后，一举灭掉吴国，报了当时灭国之仇。
越王勾践为了重整江山，沉着、冷静地面对自己的困境。在这种自身安全都无法保证的情况下，依然能够保持住平静的心态，这就是理智的作用。就像是一个蓄势待发的豹子，等待着最佳的捕猎时机，到时候，它就像离弦之箭一样，瞬间爆发出力量，不管是对敌人或者是猎物，给其致命一击。
这个“卧薪尝胆”的典故已流传了一千多年，越王勾践也被赞颂了一千多年。许多人喜欢以勾践作为榜样，而又有几个真正做到勾践的沉着、冷静的理智呢？
历史上有勾践这样在奇耻大辱之下，仍然保持理智的人，也有“冲冠一怒为红颜”的人。当年李自成起兵，抢走了吴三桂最为宠爱的妾女陈圆圆，吴三桂怀恨在心，一怒之下引得清兵入关，最终导致了明王朝的覆灭。
在日常生活中，有的人因一句不顺心的话而争吵得脸红耳赤，甚至大打出手；有的人因别人做了一件对不起自己的事而变得与其针锋相对，处处为难，最终为难了别人，也为难了自己。当然这只是生活中很小的事例而已，并不能说明什么。然而小问题都不能保持冷静心态的人，也是情绪大起大落的人，是容易被利用的人，在危急问题出现时就可想而知结果了。
人都有七情六欲。危急关头，人难免就会一时急火攻心，怒上心头，从而做出一些有失理智的事情，最终为自己招来麻烦。所以，越是这种时刻，我们越要保持理智，冷静、客观地分析事态，分清轻重缓急。不要因自己的一时冲动，而将自己陷入被动之中。
理智，尤其是危难关头的理智，显得尤为重要。危难关头，能否忍住鲁莽与冲动，能否保持理智的头脑，是衡量一个人能否成功的一个重要标准。理智，会让我们变得更加成熟睿智。无论我们是谁，在遇到危机时，都要保持理智。这样，才不至于给别人可乘之机，才能将事情控制在我们的掌握之中。
6.惹不起小人，但要躲得起
所谓“小人”，就是那种人品差，气量小，不择手段，损人利己之恶徒，他们动辄溜须拍马，挑拨离间，造谣生事，落井下石。待人处世中，谁都不愿意与小人打交道，可是不管愿意还是不愿意，谁也不可避免地会碰到小人。
小人不可交，但不可不知。他们当面一套，背后一套，过河拆桥，不择手段。
唐太宗时期的李林甫可以说是非常著名的大奸臣了，此人好妒，心胸狭隘，为了能在唐太宗面前得到宠信，甚至不惜迫害接近唐太宗的其他臣子。有一天，唐太宗和李林甫在后花园散步，他们面前走过一个相貌堂堂，威风凛凛的巡逻武将。当时的唐太宗就无意中夸奖了这个武将一句：“这位将军真是威武漂亮呀！”并且随口问李林甫是否认识那个武将。李林甫支吾半天，说不认识。其实，当时他的心里是很紧张的，他生怕唐太宗宠信这个武将，这样自己的独宠就会受到威胁。事后，李林甫用自己的权势，把这个将军派送到了边疆防守，再也没有受到过升迁，也没能回到过朝廷。
从这里也可以看出，小人的行为真是让人莫名其妙，其心眼极小，为一点小荣辱都会不惜一切，干出损人利己的事情。这位将军还没有得罪李林甫，就落得了这样的下场，要是真的得罪了李林甫的话，那后果则是不难想象的。
唐朝时期还有一个受到小人暗算的事情。当然，这已经是唐德宗年间的事情了。当时杨炎和卢杞是唐德宗时期的宰相，两人同朝为官，又都是宰相之职，办公地点也在一起，所以说话、办事，都是要有所接触的。
卢杞这个人的爷爷是唐玄宗时期的宰相卢怀慎，老人家忠正廉洁，能力也强，颇受人们的敬重。卢杞的父亲卢奕也是一位忠诚之士。而卢杞本人，平日里素衣素食，低调做事，给人的感觉他很有家族风气。但是，没有人知道，这个卢杞的外表下，其实是一个很阴险的小人。他揣度上意，巧言善变，靠着左右逢源的厚黑之道，赢得了这个宰相的位置。
杨炎这个人，他的行政能力是非常高的，可以说，他是中国历史上数得上的理财专家，他提出来的“两税法”，有效地解决掉了当时的政府财政危机，被很多人所推崇。他本人能力强，个人形象做得好，是个美髯公，用现在的话说，简直是偶像加实力派的人物。
然而，就是这么一个超能力人才的杨炎，在处理日常人际关系上，却是恃才傲物，一般人都看不上眼，特别是对于卢杞这种外表忠厚，实际上阴险的小人来说，更是不拿正眼瞧的。
卢杞怀恨在心，日常工作中，处处找错刁难杨炎。有一次杨炎的亲信办错了事，卢杞就直接报告给了皇帝。杨炎听了，就十分生气，质问卢杞为什么向皇帝打小报告，手下人办错了事，可以自己去教训，为什么需要你来多管闲事。这样弄得卢杞很是没面子。于是两个人的隔阂越来越深。常常是你提一个意见，不管是好与不好，另外一个人必定是持反对意见；另一方刚刚要提拔一个人，这一方就再派个人过去，或者另外举荐一个人。总是这么较着劲，对着干。
卢杞与杨炎结怨之后，一直想报复。当时他深知自己的影响力暂时还没有达到，所以，他就越发的恭维唐德宗，逐渐的越来越受唐德宗的信任。
不久，卢杞的机会来了。节度使梁崇义造反了，唐德宗就要派淮西节度使李希烈前去讨伐。当时，杨炎不同意唐德宗的命令，认为李希烈这个人反复无常，忠心不够，平时就是目无法度的，如果这次再去平叛，立功之后，就更难控制了。
然而，唐德宗已经下定决心，就用李希烈。而杨炎本是一心为了朝廷，还在继续上书，要求不要用李希烈。唐德宗很是生气。
不巧，诏令下达之后，天气不好，连续地下雨，李希烈的行军速度也因此迟缓下来。唐德宗是个急性子的人，看到大军迟迟不动，就找卢杞说：“为什么李希烈行军速度这么慢呢？”卢杞抓住这个打击杨炎的机会，就乘机说：“李希烈之所以拖延时间，一是因为天气的原因，另外一个就是因为杨炎反对他去平叛的缘故。陛下何必为了杨炎的面子，而使平叛大计耽误了呢？不如先把杨炎的宰相之位罢免，让李希烈放心，等到平定叛乱之后，再重新起用，双方就都没事。”唐德宗为了尽快平叛，也就同意了卢杞的意见，罢免了杨炎的宰相。
卢杞的这番话，表面上看着是为朝廷考虑，实际上都是在陷害杨炎。卢杞用这种手段，把杨炎从宰相之位上拉了下来。下了位的杨炎可就在卢杞的掌控之中了。为了不让杨炎东山再起，便时刻关注杨炎的一举一动，找茬整治杨炎。当时，杨炎在长安曲江池边为祖先立个祠庙，卢杞便趁机诬告说：“那块地方有帝王之气，当年唐玄宗的时期，宰相萧嵩就曾在此建过祠庙，因为当时的玄宗巡游路过此地，看到了帝王之气，就把萧家的祠庙改建在了别处。如今，杨炎又在此地建祠庙，必定有叛逆之心。”
这句话当时跟唐德宗一说，唐德宗就慌了，勃然大怒，立刻把杨炎贬至崖州（今海南省境内），随即下旨于途中将杨炎缢杀。
杨炎明知道卢杞是个得罪不起的小人，却为了一些小事没有忍下去，公开与对方撕破了脸面，最后遭到了卢杞的暗算，实在不是明智之举。
对待小人，我们要远之，但有时不得不与小人打交道。那么，对付小人没有办法了吗？
为大唐中兴立下赫赫战功的唐朝名将郭子仪，不仅在战场上得心应手，而且在待人处世中，还是一个特别善于对付小人的处世高手。郭子仪与小人打交道的秘诀，就是不得罪小人。
“安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭子仪并不居功自傲，为防小人嫉妒，他反而比原来更加小心。
有一次，郭子仪生病了，有个叫卢杞的官员来访。也就是上面我们提到过的这个卢杞，当时他还没有做宰相。因为卢杞的相貌实在对不起观众，所以外人一看到他，都会不自觉地微笑一下。郭子仪听说卢杞来拜访，就把姬妾们都打发走回避了，等到卢杞走后，这些姬妾们就说：“其他官员来访的时候，你也没有让我们回避，为什么这个人来了，就要回避呢？”郭子仪回答：“卢杞这个人心胸狭隘，睚眦必报，而且又十分阴险，如果你们突然见到他，因为他的相貌而讥笑出声来，将来这个人要是掌了权，我们家就要遭殃了。”
郭子仪对官员的了解，让他在打交道时，处处小心谨慎。后来，这个卢杞当了宰相，把平时对他不恭，或者得罪过他的人，统统陷害掉了，而唯独对郭子仪还算客气，没有伤他半分。
这件事充分反映了郭子仪对待小人的办法既周密又老练。
俗话说：“惹不起，躲得起。”这是一种保全自身的处世方法。要知道，在大多数情况下，善良感动不了卑鄙，正直消融不了无耻。为了避免自己受到伤害，我们必须远离小人，为自己构筑一道“防火墙”。
7.磨难是一种难得的机遇
有时磨难也是一种机遇，是一种难得的机遇，因为，不是每个人都有机会历经这样的磨难。对于磨难，孟子有一段十分著名的话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”将磨难看成一种机遇，在磨难面前少一些抱怨，将怨天尤人化为一种力量，我们会发现，所有看似棘手的难题就会迎刃而解，而我们也会多了些睿智与成熟。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，一个人没有经历磨难的洗礼，就不会取得辉煌的成就。正如古人所说的“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，能历经重重磨难而不被打倒的人，最终才能成就一番大业。
磨难是成才之路必经的关隘。磨难吓退的是懦夫，成就的是英雄。只有历经“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的艰难，才会有“遍观群书”的成绩。宋濂经历了“足肤皲裂而不知”的劳苦，才位列“明初三大文臣”之一。成功路上是不存在侥幸的，没有人仅靠天分就成为天才的。小时候的方仲永有着神童般的天赋，但后来因为放弃了艰苦求学，成了个平庸之人。
生活中会有诸多的挫折、打击，这会使人感到恐惧，然而这不能成为我们退却的理由。虽然在险峻的峰峦面前，我们都曾有过望而却步的时候；然而若停滞不前，就只能徘徊在山峦的阴影里，见不到明媚的阳光。相反，我们若能一鼓作气，攀到“不畏浮云遮望眼”的境界，必定能领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的欣喜，看到的也将是一番与山下截然不同的风景，正所谓“无限风光在险峰”。
人与人之间本来是无高低贵贱之分的，但是苦难区分了人的高低贵贱。经不起苦难的软弱者被淘汰出局，而那些不畏惧苦难的强者则成就了自我。
我们平时所说的“磨难”，并非仅指人生中较大的不好的变故，实际上任何阻挡我们前进的事物都可以视之为磨难，一道难题，一次失利的考试，一项艰巨的任务，都可以被看做是人生的磨难。面对这些磨难，我们要保持正确的态度：不怨天尤人，并感谢上苍赐予的锻炼我们的这个机会。当我们克服了磨难之后，我们会发现我们变得坚强了，变得成熟了。
一个人不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。
汉代杰出的史学家兼文学家司马迁本来是做官的，初任郎中，后继父职任太史令，终因替投降匈奴的李陵辩解而得罪了汉武帝，不仅被关入监狱，而且受了宫刑。在这样的挫折和打击下，他转而发愤著书，终于写成了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
明代著名的医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败。后来，他立志学医，终于写成了流传千古的《本草纲目》。
大音乐家贝多芬一生经历了数不清的磨难，然而他没有向命运屈服，种种的磨难和挫折磨砺了他的意志，激发了他的进取精神，所以他最终为后人奏出了无数华美的乐章。
为了发明一种专治梅毒的药物，日本的一名药物专家连续经历过605次挫折和失败，但他并没有气馁，而是不断地总结经验，直到第606次才试制成功。因此，人们把这种药物称为“606”。
成功者之所以成功，是因为他们脚下踏着曾经所受的所有磨难。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”
很多人喜欢肯德基快餐食品，可很少有人知道创始人桑德斯的传奇经历。桑德斯年轻时做过职员，当过邮递员，还当过厨师，一生经历过了很多磨难，失业更是家常便饭，但他从没放弃过任何一个可以成就事业的机会。在年过半百之时，他才以几百美金开办了肯德基餐厅，竟然生意兴隆，最终他让肯德基的连锁店遍布了全世界。在各种磨难面前，桑德斯没有向逆境低头，相反，他笑对人生磨难，终成大业。
俄国作家别林斯基曾经说过：“生活已经不是快乐的筵席、节日般的欢腾，而是工作、斗争、穷困和苦难的经历。”一个人只有经历过为数不清的磨难，才能到达成功的彼岸。
苦难可以磨炼一个人的意志，也可以证明一个人的毅力。童话大师安徒生出生于一个鞋匠家庭，小时候父亲就去世了，生活很贫苦。为了谋生，他当过学徒，做过剧院打杂的。虽然生活条件很艰苦，但他依然没有放弃热爱的文学事业。他的处女作刚刚问世时，别人曾因为他是鞋匠的儿子而攻击他别字连篇，可他始终没有放弃，终身为童话而奋斗。他在磨难中奋起，最终创作出了一篇篇脍炙人口的童话故事，将美好带给了全世界。
在人生中，我们难免会经历一些或大或小的磨难，重要的是，当我们历经磨难之时，要将磨难看成是一种机遇，并不断地历练自己，这样才能获得成功。
在人生的旅途中，逆境常催人警醒，激人奋进。命总是在挫折和磨难中茁壮，思想总是在徘徊和失意中成熟，意志总是在残酷和无情中坚强。在磨难面前忍住不退缩，并接受磨难，人生便会多了一个难得的机遇。
8.忍住急躁，慢也是一种智慧
有句俗话叫做“快刀斩乱麻”，还有句俗话叫做“慢工出细活”。
现代人的生活节奏越来越快，像一只高速旋转的陀螺，分秒不停，每个人都在追求高速度、高效率，信奉“时间就是金钱”这一至理名言。于是每个人都行色匆匆，甚至于我们不记得刚刚与我们擦肩而过的人的模样。
我们无可避免地迎来了一个“快”的时代--快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的世界上，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的问题。
世事变化无常，有时我们必须当机立断、斩钉截铁地快速做出反应，才能扭转乾坤，顺应潮流，符合事态，得到天时地利人和，将不利化为有利，掌控好局势。这个时候，显示的是一种大勇大智大魄力。在某些危急时刻，往往更需要这种快刀斩乱麻、急风暴雨式的处事风格。但是更多时候，我们面对的却是需要慢慢解决才能成功的事情，因为大多事物都有其诞生的契机，有其发展规律，有其成长的历程，有其生存的空间，有其量变到质变的演化。所以，适当的“慢”，才应是常态。
慢一些并不等于是慢条斯理，而是在遇到问题需要解决的时候，不慌不忙，不急不躁，即使胸中无成竹，我们也要自己创造成竹。这种慢生活对于那些整日于职场浮躁焦急的人们来说，显得尤为重要，因为他们只会在休假或者退休的时候，才会开始享受这种生活的乐趣。生活是我们自己的事情，我们为什么要那么的焦急和烦躁呢？快而不稳，稳而必不可快也。在这种节奏缓慢的生活之中，保持稳定是非常容易的，在这种坚实的稳定之中渐渐地加快自己的速度，这才应该是一个头脑清醒的人的生活方式。慢中求稳，然后稳中求快。慢是基础，只有先慢慢地打好根基，我们才能有快的资本。
从前，有一个人从小港去蛟州城，让书童用木条捆着书跟着。当时已日落西山，离城还有两里多路，主人于是问渡者，能否在城南门开着时赶到。渡者仔细看了看书童回答说：“慢慢走还开，走太快就关了。”主人以为和他开玩笑，于是催促书童紧赶慢赶，不料书童摔了一跤，书捆开了，书散了一地。等把书整理好再走时，城门已关上了。主人才大悟渡者的智慧：欲速则不达。这个故事告诉我们：有些事情，是急不来的，越急于求成，反而会忙中出错，让事情弄巧成拙。
娥皇女英的故事大家都知道，相传尧将两个女儿娥皇、女英同时嫁给了舜，可谁为大，谁为小却是个问题，于是分别给了她们等量的豆子和七根木杆，谁用这些木杆先煮熟豆子谁为大。姐姐娥皇性急，同时点燃木杆快速煮豆，结果木杆燃尽，豆还没熟；妹妹女英却是先点燃一根木杆，再一根根的续燃--慢火煮豆，结果豆熟了，还余三根木杆。妹妹慢中有思，慢中求稳，慢中求成，在此占了优势。虽然这只是一个传说，真假与否我们已无从考证，但从中，我们却可以领悟出很多道理。
有人把“打太极”理解为推三阻四、互相推诿、做事拖沓、不积极，我们在公园里有时候看到太极拳招式好像是慢吞吞、不起劲等等，但这绝非太极拳的真正意义之所在。太极拳并不是消极等待，而是积极建设。太极拳有两个人练习推来推去的招式，这是一种判断、反应，是一种心智的较量。就像我们下棋博弈，对方一个招式攻过来，我们可以有好多种方式应对。太极推手中的推来推去，也可以理解为一种和谐共生，共同进步。练习太极拳，动作要缓慢，不是为了慢而慢，慢中是有功课要做的，要慢中求功，慢中求稳，慢中求准，慢中求快。
做人做事，有时候和打太极是一样的，需要时间来慢慢思索，下一步要怎么走，不能急于求成，急功近利。“冰冻三尺非一日之寒”，“千里之行始于足下”，世界上的万事万物都有其独有的内在规律和本质。违背了规律，缺少了过程，总想一口吃个大胖子，那么苦心经营的那座城池，必定只是一座空中楼阁，华而不实。
生活中，有些事是急不得的。只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出其中味道。就像喝茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。
人生就像一条单行线，虽然我们最终都会到达同一个目的地，可是沿途看到的风景和看风景的心情却千差万别。在适当的时候，不妨放慢前行的速度，一步一个脚印，慢中求稳，慢中求实，这样看到的风景真实自然而又丰富多彩！
9.隐藏锋芒不外露，积蓄力量
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，古代很多志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是就是为了有朝一日，能够“扬眉吐气，一举成名天下知。”
我们都知道“树大招风”的道理，恃才傲物的人往往都没有什么好下场。所以，不是任何时候，都要锋芒毕露的，必要的时候，我们也要学会“锋芒不露”。我们要看有无必要露才，才发挥多少，才能露多少。发挥多少都要适可而止，要不然就成了画蛇添足，很难收场。
文种本是和范蠡一样，是帮助越王勾践得以实现复国大业的两大功臣。可不同的是，在功成名就的时候，范蠡选择了辞官而去，同时他写信给文种劝说其急流勇退，理由是勾践这个人可以与其共患难，但不能共享福。文种对此很不以为然，并觉得范蠡是“妇人之仁”，于是他选择留在越王勾践身边继续发挥着自己的才能。可最终，他因功高震主被勾践赐死。
诸葛恪是诸葛亮的兄长诸葛瑾的儿子，小的时候就展现出了才思敏捷、天赋过人的特质，并且大家都认为他的才能超过了其父诸葛瑾。诸葛瑾不为有这个好儿子而感到高兴，反而觉得诸葛恪会给家族带来不幸，他认为诸葛恪性格急躁、刚愎自用，而且太喜欢表现自己，凡事太过锋芒毕露。果然，诸葛恪掌权后独断专行，引起众怒，最终被吴主孙亮与大臣孙峻设计杀死，自己的家族也遭受了灾难。
国人历来讲究“中庸之道”，推崇“与世无争”、“退一步，海阔天空”，于是“锋芒不露”也成了很多人立身处世的原则。锋芒毕露者不容易受重用，是因为人往往容易做到同患难而难以做到共荣华。因此，在中国古代，那些虎将功臣锋芒太露，总让皇帝感到威胁。历史上有很多人因此而丢官丧命。所以，到了一定时候，一定要掩盖自己的才华，不要给人一种咄咄逼人的感觉。
洪应明在《菜根谭》中，再三复述君子不可太露其锋芒的思想。不可太露锋芒，并不是销蚀锋芒，而是指人应隐其锋芒，不要恃才恃权恃财而咄咄逼人。其实，隐藏锋芒也是一项强化自己的学识、才能和修养的过程，有利于培养自己处理好各种人际关系的能力与技巧，是放弃个人的虚荣心而踏实地走上自己人生辉煌的表现。
有一位毕业即分配到某报社工作的大学生，刚来就对单位这也看不惯，那也看不顺，未到一个月，他就给单位领导上了洋洋万言的意见书，上至工作方法，下至单位职工的福利，一一列举了现存的弊端，提出了周详的改进意见。之后便洋洋得意地等着上级领导的表扬和提拔。结果，不仅没有等来他想象之中的赏识，还被单位掌握实权的领导视为“自大狂”乃至“神经病”，不仅没有采纳他的意见，还找理由将他辞退了。两年之内，他换了几家单位，一个比一个更不如意，他的牢骚越来越多，意见越来越大。毕业几年，仍然一事无成。现实生活中，这样的人，不在少数，总觉得自己才华横溢，天赋异禀，于是便恃才傲物，处处锋芒毕露，到最后却为自己招来一身麻烦。
其实，与其这样总是抱着“自己是第二个爱因斯坦”的心理，莫不如踏踏实实，像蚕一样，“作茧自缚”，积蓄力量。蚕在外人看来普普通通，但蚕却在积蓄力量，待到力量足够时，它会用自己未成熟的翅膀去挣脱茧。在一次次的失败与精疲力竭的努力中，蚕的翅膀越来越有力，直至强壮到可以钻破茧，幻化成蛾。如同陆游在《书叹》中所述，人生亦如春蚕，是一个从作茧到破茧的过程。作茧，是人的潜沉；破茧，是人的超越。而人们往往只看到破茧而出的辉煌，而忽视了它背后的努力。
巴甫洛夫在《给青少年的一封信》中，强调积累的重要性，哲学上说没有量变的积累，就没有质变的飞跃。积累需要勇气，需要智慧，更需要毅力。
南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌，企鹅身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，他们总是在将要上岸时，猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。
企鹅的沉潜原则，给了我们很多启示，其实，人生何尝不是如此？沉潜是孤独的，它是最寂寞的过程，如同吐丝作茧，沉潜就是仿佛没有尽头的努力、拼搏，但它却是生命的积蓄。
很多人喜欢锋芒毕露。的确，锋芒永远是历史画卷中绚丽的亮色，喷涌的才气永远是历史浪潮中最活跃的浪尖。然而，天妒贤能，风摧秀木。无论多么高的天赋异禀，无论多么才华横溢，都不要太过于“锋芒毕露，显山漏水”。
10.学会选择，懂得放弃
人的一生有太多面临选择的时候。在人生的十字路口，或在一些意外事件发生之时，我们每个人必须学会选择。诗人裴多菲在生命、爱情和自由三者中毅然选择了自由。因为他明白，没有了自由，生命和爱情也就失去了意义和价值。孟子在鱼与熊掌不能兼得时，选择了熊掌，因为熊掌更为稀罕。可见，大凡做出选择，一定要选择更有价值、更有意义的东西。
有位老妈妈生养两个女儿，大女儿嫁给了一个卖伞的生意人，二女儿在染坊工作。这使这位母亲天天忧愁。天晴了，她担心大女儿的伞卖不出去；天阴了，她又忧伤二女儿染坊里的衣服晾不干。她这样晴天也愁阴天也愁，没多久就白了头。一天，一位远方亲友来看她，惊讶她的衰老，问其缘由，不觉好笑。那亲友说：“阴天你大女儿的伞好卖，你高兴才是，晴天你二女儿染坊生意好，也该高兴才是。这样你每天都有快乐的事，天天是好日，你为什么不捡高兴专拾忧愁呢？”老妈妈换个角度想：“这真是言之有理！”从此，她笑口常开。
当我们的人生理想和追求不能实现时，我们要换个角度考虑一下，究竟什么才是自己真正想要的，不要一味追求不属于自己的东西，否则到头来伤心又伤身。
懂得放弃是人生的大智慧。适时的放弃是自知与明智的美丽结晶。有这样一个故事：在森林里有一个部落，捕猴方法甚是独特。首先，做一个如鸟笼一般的笼子，木棍与木棍之间的缝隙恰能让猴爪子伸得进去，笼中放一些蜜桃。然后，找一个空场将笼子牢牢地固定住。负责捕猎的人在周围埋伏好，手持大鼓。待顽皮的猴子发现笼中的至爱，伸进爪子，向外拿桃的时候，埋伏的人立刻擂起大鼓。顿时，鼓声震天，人们群起而围之，受惊的猴子束手就擒。究其原因，是因为猴手抓住桃子不放，手不能抽出，只好任人处置了。
人生何尝不会沦落到猴子的境地？在我们苛求尽善尽美的时候，在我们沉迷在物欲中的时候，在我们精疲力竭追求一个不现实的目标的时候，我们就如同那只不肯放手的猴子一样，因小失大，得不偿失。
俗话说：“放下就是快乐。”其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。做人，至少不该放下正直；处世，至少不该放下宽广的胸怀；做事，至少不该放下厚道。责任不该放下，良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下，否则你就是播下不幸的种子。该放下的自当平静从容地放下，比如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等。放不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，让自己成为最可怜和可恨的人，伤己的同时还在伤人。
人生有太多的诱惑，不懂放弃就只能在诱惑的漩涡中丧生；人生有太多的欲求，不懂放弃就只能任欲求牵着鼻子走；人生有太多的无奈，不懂放弃就只能与忧愁相伴。懂得放弃是可贵的人生品质。
有这样一个故事：从前，有三个商人带着开采了十年的金子，越洋归国，不幸遇到了暴风雨。一个商人为了保住金子，而被大浪吞没；一个商人为了留下部分金子，最终与船同归于尽；最后一个商人则放弃了船上的金子，乘救生艇逃离了危险。后来，他又带领船队，打捞出了三条装金子的货船，拥有了三个人的财富。
人生难免有些遗憾的事情，聪明的人会懂得该放手时就放手。生活不是单纯的取与舍，不要去计较失去的，也许就在你失去的同时，却也得到了很多。开心的人不是因为没有烦恼，更多的是他们懂得满足。为了一棵树而放弃整个森林，虽然会让别人感觉不值得，但这是一种珍惜，一种选择。放弃就是为了更好地选择得到。
有些人不懂得放弃，认为放弃是人生弱点的反映，曾经叱咤风云的拿破仑就曾说过：“在我的词典里，没有‘失败’这两个字。”即使以他高超的军事谋略、指挥才能，一度横扫欧洲大陆，无往不胜，但最终也未逃过兵败滑铁卢的厄运。可见，放弃虽表面上看似软弱，实则是一个人有力量的表现，它需要极大的勇气和胆识，特别是在成功和胜利接踵而至时，懂得放弃，才更具大将风度，更显英雄本色。拿破仑只知一味向前，不懂得适时放弃，失败也只能是迟早的问题。
一个懂得放弃的人，才不会计较眼前的得失，他们有宽广的心胸，目光远大，把暂时的放弃当成更进一步的阶梯，为发展积蓄能量，为成功奠定基础；懂得放弃的人，知道该放弃什么，不该放弃什么，在任何情况下都能坚持自己的信仰，把准人生的方向。
放弃是一种境界，懂得放弃的人，更是智者。因为他们总是知道事情有可为而有不可为，他们有所为有所不为，总能站在人生的制高点上分析问题，采取正确的决策。他们不在乎一时的得失，因为他们的目标是长久而真实的获得。
11.要想活得快乐，就要学会知足
随着社会的不断进步，人们的生活水平不断提高，很多人变得越来越不容易满足，追求金钱，名利，地位，成功……其实，这本不是坏事，人们对生活有渴望，有动力，才会有欲望，才会去追逐。所以，“知足常乐”的观点在当下越来越不被人们认同。可是，那些马不停蹄、苦苦追求更高层次生活的人们，他们就真的幸福快乐吗？
知足常乐，并不是要人们不思进取，不求上进，而是要人们换一种眼光审视自己，换一种态度对待目前可能尚不满意的生活。
在古代，豁达胸襟的陶渊明，不追求世俗，向往世外桃源，享受自娱自乐的生活；而杜甫《茅屋为秋风所破歌》的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，说的是只要能让民众都能住上好的房间，让贫寒的读书人生活得开心快乐，自己也就知足了；屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的与世无争的风格，也表达了他淡泊名利、追求平静生活的理想。他们对人生价值的定位以及为人处世的态度都为世人所称颂。
而今天的我们，虽然尚且不能做到古代圣贤那样，淡泊名利，宠辱不惊。起码我们可以在日常生活中，保持一颗知足的心，不过分比较，得到的好好珍惜，得不到的学会舍弃，用一种平淡和游刃有余的心，去处理身边的每一件事情。
老子在《道德经》中说“祸莫大于不知足”，讲的就是知足常乐的道理。孟子说：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。
有句话说“人心不足蛇吞象”，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂？戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。
不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。
一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。
从前，有一个人偶然在地上捡到了一笔数目不小的钱，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。
知足常乐是一种人生智慧，知足常乐，满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。“君子有所为，有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇而安的好。在哪个时段，做那个时段该做的事，就是最佳状态。
人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度。
人生百年，不如意事常八九。所谓“人比人气死人”，涉及名誉、地位、钱财等，人与人之间实在没有多大的可比性。这倒不是说自己一定比别人差多少，而是机会这东西总是偏心眼。有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫；轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可即。每当此时怎么办？怨天尤人？没用；抱怨命运不公，也无济于事，于事无补；撒泼骂街？也只能是丢人现眼。最好的办法，还是有一点“阿Q精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
快乐＝物质／欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的角度来看，物质消费愈大，欲望愈小，快乐就愈大，这正应了中国人知足常乐的思想。反之，一个人欲望无限膨胀，欲壑难填，那他注定不能领会到真正的快乐。
人生不如意之事十之八九，若愤然怨天，岂非一生无味？面对失意，我们应该换个角度看问题--多看自己拥有的东西，这样才会活得舒心。
忍住浮躁的心态，拥有知足的心态，并不是放下理想的追求，相反这是更高层次的理想追求。心存感恩，知足惜福，以一颗知足常乐的心，行走在人生的旅途之中，身心必会轻松，风景必会优美。
