第一节 糊涂交友有原则
一、交友之道
朋友有两种，一种是有益的，另一种则是有害的。
孔子曾经提出过“益友”的三个条件。首先是直。直不但是心里不拐弯（正直），而且是嘴上也不拐弯（直率）。一般人，做到“正派”并不难，做到“正直”就难一些了。而要能够看到别人的缺点、错误就说出来，尤其是敢于对自己亲近的人（如朋友）直统统地说出来，做到“直率”，就非常之难。难之一在于碍于情面，很难说出口；难之二在于顾忌功利，很难下决心。于人有损（伤了对方的面子），于己无利（自己并无好处），便很难会有人去做这种“蠢事”。然而直言虽然难听，却是出于“真爱”。故如能得一“直友”，实乃人生之大幸。
其次是谅。朋友犯了错误，自己能够“谅解”；或做了对不起自己的事，自己能够“原谅”，这并不算很难。但是，要真正站在对方的立场上，设身处地地予以“体谅”，就不容易了。尤其是他干了公认“不仁不义”的事，直接损害了自己又没有道歉，还能不顾自己背上黑锅而予以“曲谅”，那就真是其难无比！一个看重名誉的人，为了名声而“直”，还不难；一个追求实利的人，要他不顾名声而“曲”，也不难；而要一个人既不顾名声又不顾实利地去“曲谅”朋友，就几乎难得“不合情理”。但只有这样的朋友，才是真朋友。
第三就是“多闻”了。博学多闻的人，当然也是“益友”。相反则是“损友”。“损友”也有三个特点。第一，外表堂堂正正，但说的都是官话、套话、场面上的应酬话，表面上无可挑剔，内心却并不正义，所以是“不直”；第二，只知逢迎讨好对方，甚至不惜附和错误，“指鹿为马”，表面体贴谅解，内心却并无真诚，所以是“不谅”；第三，夸夸其谈，言不及义，表面上能言善辩，内心却胸无点墨，当然不能算作“多闻”。这三种人，颇具迷惑性，其实最害人，所以是“损友”。
因此，君子的交友之道，就有以下几项原则：
第一是“尚自然”。不强交（不强迫别人交朋友），不苟交（不随便和别人交朋友）。真正的朋友总是可遇而不可求的。你可以去寻找机遇（寻师访友），但不能制造机遇。轻率就更不好。“生死之交一碗酒”，爽则爽矣，其实靠不住。
第二是“超功利”。因“利”而勾结者，不能叫“朋友”，只能叫“朋党”（狐朋狗党）。这种人，因为唯利是图，所以利相一致时，便狼狈为奸；无利可图时，便作鸟兽散；一旦利害冲突，便反目为仇，互相厮咬，哪里还有“情谊”可言？只有因“义”而结交者，才既可为正义而并肩战斗，也才可能在一方有过时，敢于直言而成为“直友”，或因大义而曲谅其小过，成为“谅友”。
第三是“去嫌疑”。朋友之交，贵在忠信，一有狐疑，便生嫌隙。故曰“识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略”。这里最难做到的是“小嫌不可不略”。因为正派人都难免清高甚至孤高，常自诩为“眼里容不得一粒砂子”。对自己固然要求严格，对他人（尤其是那些被认为“有资格”和自己交朋友的人）要求也不会低，而且往往认为那不过是“起码”的要求。于是，小有不满，便课以大罪名，一心只想关系正了又正，友谊纯了又纯。结果，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，最后只能孤立自己。真正的“君子之交”，诚应“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，着眼大处，不拘小节，求同存异，才是长久之计。
第四是“多宽容”。宽容是双向的。既要对朋友宽容，也要对自己宽容。不能因为自己做得到，就指责他人有过失；也不能因为自己做不到，就觉得没脸见人。金无足赤，人非圣贤。每个人，都有力所能及者，有力所不能及者，总有做得到和做不到的事。所以，既不必苛求于人，亦不必苛求于己，以免失去了朋友之间的平等。
第五是“有肝胆”。能不能“去嫌疑”而“多宽容”，全在于有无“肝胆”；而有没有“肝胆”，又全在于“超功利”。实际上，君子因为重义轻利，个人的进退荣辱成败得失都无所萦怀，自然胸怀坦荡；小人因为重利轻义，或害怕所求不可得，或害怕所得不能保，或害怕所保不能全，自然斤斤计较，患得患失。这就叫“君子坦荡荡，小人长戚戚”。与人交往时，君子襟怀坦白，安详舒泰，从不以强凌弱，仗势欺人；小人则衿己傲物，惟恐失尊，难免盛气凌人，不依不饶。这就叫“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。同理，君子求义，只须反躬自省；小人逐利，势必趋炎附势。这就叫“君子求诸己，小人求诸人”。求诸己者，相互之间没有利害关系，衿而不争，群而不党，自然淡泊宁静；求诸人者，相互勾结，相互利用，少不了吃吃喝喝，拉拉扯扯，说些甜言蜜语，给些蝇头小利。这就叫“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。益友与损友，岂非正是君子与小人之别？
二、交友之情
交朋友，要讲“交情”。
交情有深有浅。交情深的是“深交”，交情浅的却不叫“浅交”，而叫“一面之交”。中国人讲“情面”。见了面，就有情。但毕竟“只见过一面”，交情尚浅，虽然也可以托人情，但往往不大好开口，也不能重托，除非是“一见如故”。“故”就是见面很多、交往很久的意思，又叫故人、故友、故旧、故知，如老同学、老同事、老战友、老邻居。老则深，深则入。即使不能“深入”，“老”本身也是面子，总比“一面之交”来头大。
的确，中国人的交情，一般是与交往时间的长短成正比的。因为“路遥知马力，日久见人心”，而交情一如美酒，越陈越醇。没有经过时间考验的交情，总让人觉得不那么“靠得住”，也难以产生恋恋不舍的“恋情”。故民谚曰：“衣服是新的好，朋友是老的好”；“新婚情烈，旧友情深”。友情不同于亲情，亲情是天然的，比如自己生的孩子，自然疼爱；友情则是慢慢建立起来的，要靠“积累”。积累则厚，厚则深，叫做“深厚”；不积累则薄，薄则浅，叫做“浅薄”。浅薄的人，胸无城府。
表现在交往上，一是“多言”，夸夸其谈，自我炫耀；二是“泛交”，轻诺寡信，不知自重。真正的友谊，应该是“面淡如水，心甘如饴”，就像真正的学问和艺术一样，“看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛”，厚积而薄发。
交情虽然以“老”的好，但“故旧”并不一定就是“深交”。反倒是口口声声宣称自己与某某要人是“老交情”者，其交情往往可疑，就像时下某些“青年学人”，专好卖弄古怪涩口的新名词、新概念，把文章写得谁也看不懂，不过是以其艰深饰其浅薄而已。交情老，只不过意味着面子大。“老交情”有事来请帮忙，那么，“不看僧面看佛面”，看在“交往多年”的面子上，也不能不有所“照顾”，当然也可能只不过“面”上敷衍，这就全看交情的深浅和事情的难易了。从这个角度讲，“故交”也不一定靠得住。
真正的“深交”，是“知交”，即“知心之交”。要结知交，第一要“诚”，即以诚相待，“我无尔诈，尔无我虞”；第二要“忠”，即忠于友谊，“受人之托，忠人之事”；第三要“信”，即恪守信义，“言必信，行必果”；第四要“权”，即通达权变，“不拘泥，不苟且”。四者之中，“权”最难。孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”也就是说，一般人，我们可以和他“同学”，但未必“同道”。因为道路可选择，各人选择的人生道路，未必都一样。可以和他“同道”，但未必“同志”。因为选择人生道路的动机、目的、志向并不一定相同，虽然走在同一人生道路上，说不定只是“同路人”，没准什么时候还要分手。可以和他“同志”，也未必“同权”。因为志是方向，叫“志向”；权是便宜，叫“权宜”。
大彻大悟之人，为了最终地实现道与志，有时不得不略做变通，以为权宜。但这很容易被误认为是不忠诚，或不诚信，一旦起疑，也就不再“同心”，所以，非得真正的知交，才可与之同权；而一旦同权，也就真是“将心比心，以心换心”了。
由此可见，结交“知心朋友”，真是其难无比，故云“人生得一知己足矣”。许多人终其一生，也难得一知己。但是，有一种朋友，虽不一定知己、知心，却最可依赖，这就是“患难之交”，即“同生死，共患难”的人。或是在战场上，救过自己的命；或是在受害时，掩护或救援过自己；或是在危难时，和自己同心协力，共渡难关。这种经历了生死患难考验的朋友，将是最忠实的朋友，是刀架在脖子上都不会翻悔的朋友，所以又叫“刎颈之交”。
道理也很简单，——真正的友谊是超功利的。生死患难，功名利禄，最能鉴定友谊的真假和交情的深浅。司马迁在《史记？汲郑列传》的赞语中说，有个下邽（guī）人姓翟的，起先当廷尉（最高司法官）时，宾客来往极盛，把大门都塞住了，罢官以后，则大门外可以张设捕捉鸟雀的网罗（“门可罗雀”一词即出于此）。后来，翟公又当了廷尉，宾客们又准备前往翟府交结，翟老先生便在门上用大字写下一句话：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”，说得真是再透彻也没有了。
三、交友之态
翟公的话，可以说是关于交往之道的至理名言。他不仅谈到了“交情”，而且谈到了“交态”。所谓“交态”，就是结交朋友的意向和态度，也指人世间社交的常态，即“世态”。前面讲到的“君子之交”和“小人之交”，也可以说是两种“交态”，但那只是两个极端。因为世上真正的君子和真正的小人都不多。大多数人，处在君子与小人之间，无妨称之为“常人”。常人的“交态”也就是人世间社交的“常态”。
通常的“交态”，有以下几个特点：
第一是“有目的”。常人交朋友，都是有目的的。这种目的，不一定是小人那种急功近利的目的，也许只是觉得人生在世，不能没有三五友人。“在家靠父母，出门靠朋友”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，没有朋友，就无法自立于人世，也无法做人。所以，就大多数人而言，都会有意识有目的地去寻找和结交朋友。大体上说来，这些目的又可分为三类：一类是为了事业，或是寻找事业上的指导者，或是寻找事业上的支持者，或是寻找事业上的参谋者，或是寻找事业上的合作者，如古代大政治家的“广纳天下之士”，或学者诗人的“四方寻师访友”，都属于此类。一类是为了生活，比如工作上有个方便，生活上有个照顾，在遇到紧急情况和特殊困难（如生病住院，购买车票等）时有个帮衬，这些都需要有朋友，否则便寸步难行，投靠无门。还有一类是为了心灵的交流。每个人都有自己的感情，这些情感都需要与他人交流；每个人都有自己的遭遇，这些遭遇都需要向他人倾诉；每个人都有自己的隐秘，这些隐秘有时也需要向一两个人透露，否则憋在心里会生病的。但是，自己的家人、亲人并非都能充当交流、倾诉和透露的对象。比如夫妻感情不和，就不能向丈夫或妻子倾诉。又比如初恋的秘密，有时就不能向父母透露。这就需要朋友，以便把一些不能对父母亲人讲的话讲出去。中国传统文化把“朋友”和“君臣、父子、夫妇、兄弟”一起，列为最重要的五种伦理关系，称为“五伦”，不能不说有其独到精辟之处。
第二是“趋利害”。“趋利避害”本为人之常情，更何况是有目的的交朋友，当然就不能完全没有功利的考虑，也不能一概地斥之为“小人”、“不义”。一个人在选择和开始交朋友时，两人之间，尚无“情义”，如果“趋利避害”，又怎能说“不义”？历史上如信陵君之结交侯嬴，公子光之结交专诸，严仲子之结交聂政，燕太子丹之结交荆轲，都有明显的功利目的，也都未被视为“不义”，又怎能要求常人之交往，完全不计利害？严格说来，只有那些共患难而不共富贵，为小利而忘大义，卖友求荣，一阔脸就变的人，才是忘恩负义的小人；也只有那些不顾身家利害，甚至承担着风险，仍要去结交身处逆境甚至困境中朋友的人，才是大义凛然的君子。处于二者之间的是常人。常人在初交时趋利避害，是应予理解的；若能在对方失势落难时仍维持友谊，便更是难能可贵，应视同君子了。
第三是“多离合”。常人交友，既以需要为目的，则需要发生变化，朋友关系也会发生变化，或加深，或疏远，或转移。所以常人的朋友关系，往往会不断地重新组合，老朋友渐次疏远，新朋友纷至沓来。这既是一种正常现象，也无妨说是一种“好事”，因为能扩大交往的范围。中国传统伦理观念视朋友如夫妻，一味强调“从一而终”，既不现实，也不尽合理。因为对人的认识要有一个过程。在交往过程中，如发现对方与自己志趣不同，性情不合，道路有异，亦不妨说声“再见”，从此各奔前程。单方面强调“从一而终”者，往往都有一种“霸气”，以一己是非为是非，以一己善恶为善恶，要求朋友处处与自己相同，事事与自己相合，倘有异议，便视为“叛徒”，这其实是“同而不和”。其结果，不是变成“小人之交”，便是变成“孤家寡人”。许多人终身无一知己，道理往往在于此。如果还要以“古来圣贤皆寂寞”来作遁词，便未免阿Q精神了。“古来圣贤皆寂寞”，多因其思想超前，观点独异。但圣贤固然多寂寞，寂寞者却不一定都是圣贤。非圣贤而又寂寞的人，多半是心理过于狭隘之故。狭隘并无好处。因此，我们还是把自己的心理调整到常态为好。
第二节 难得糊涂交友之道
一、毛泽东的交友之道
毛泽东待人接物很有人情味，并有自己的一套规矩：“做事以事论，私交以私交论，做事论理、论法，私交论情。”他的这一席话，反映出他在做人与处世中的特点，具体表现为至诚、至信、至义。
至诚
至诚相交，倾之肺腑，这是毛泽东私交的出发点。在交友过程中，毛泽东从不以领袖自居，而是以一个普通人的身份，与人平等相处。
以美国记者埃德加·斯诺为例。这位1936年就冲破重重阻力，冒着生命危险，在红色苏区进行采访的第一个西方新闻记者，在与毛泽东初识后，便对毛泽东广博的知识、睿智的头脑、俭朴的生活产生了浓厚的兴趣，憋了一肚子的问题要问，于是分组列出了一大串问题请毛泽东回答，但很快又为自己爱“追根究底”感到很不好意思。毛泽东好像看透了他的心思，爽快地说：“如果我索性撇开你的问题，而是把我生平的梗概告诉你，你看怎么样？”斯诺求之不得。于是，他们一谈就是十几个晚上。正因为毛泽东的坦诚相交，才使斯诺对毛泽东和中国革命有了一个比较全面而深刻的了解，才有了轰动世界的真实报道《红星照耀中国》（又译作《西行漫记》），扩大了中国革命在全世界的影响。
至信
处友交友，以信为本，这是毛泽东私交的支撑点。在交友的过程中，毛泽东特别重信义讲信用，不失信于友。他说：“力不可用于私人之交谊，用于私人之交谊则绝对无效。”
毛泽东对书法颇有研究，尤其爱看书法书。有一次，听说老朋友黄炎培那里有一本王羲之的真迹，便借来研读，说好期限一个月。大概是真迹太珍贵，黄炎培很不放心，借出一个星期便频频打电话询问值班室：主席看完没有？什么时候还？如此几次下来，毛泽东有些生气了，将手中的烟嘴往桌上一摔：“怎么也学会逼债了？不是讲好一个月吗？我给他数着呢！”毛泽东喝了一口茶：“到一个月不还，我失信。不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。”可是，后来黄炎培憋不住又来电话，电话一直打到毛泽东那里，先谈一些别的事，末了还是问那真迹。毛泽东问：“任之先生，一个月的气你也沉不住吗？”为此，毛泽东笑黄炎培“不够朋友够英雄”。一个月的期限到了，毛泽东将王羲之的真迹用木板小心翼翼地夹好，交待卫士在零点前必须送到。卫士尹荆山说：“黄老那边已经说过，主席只要还在看，尽管多看几天没关系。”毛泽东摆摆手：“送去吧，讲好一个月就是一个月，朋友交往要重信义。”
至义
重情重义，有恩必报，这是毛泽东私交的又一大特点。在交友的过程中，毛泽东十分讲义气，并不因时间、地点、身份、环境的变化而冲淡友情。朋友有了困难，总要尽力给予帮助。
以章士钊为例，毛泽东与之交往可以追溯到上世纪20年代。当年，在北大图书馆当管理员的毛泽东就曾受到章士钊的帮助。特别是1920年春，毛泽东为筹集建党经费及送部分同志赴法勤工俭学，急需一笔数额较大的费用，便到上海向章士钊求助。章士钊一口答应，随即向工商界名流募集了两万银元悉数交给毛泽东，确实帮了大忙。毛泽东一直没有忘记这件事，于是，从1963年开始，每年农历正月初二，毛泽东便派一位秘书送上两千元钱到章士钊家里，一直送到1972年满两万元。1973年，毛泽东说，这个钱不能停，还要还“利息”呢。于是又派秘书送去两千元，直至章老谢世。毛泽东不仅从经济上报答章士钊，更从精神上给予宽慰，学术上与之交流，书信往来不断。章士钊开始写传世之作《柳文指要》就受到毛泽东的支持，为此书两人多次切磋，毛泽东不仅读书稿，还逐字逐句研究，提出看法和修改意见。有趣的是，毛泽东最初在收到章士钊的书稿后给章老送去桃子、李子各5斤，并附言：“古人云：‘投我以木桃，报之以琼瑶。’今奉上桃、李各5斤，哂纳为盼。”
二、宋江交友有一套
组织管理手法多
在管理梁山集团时，宋江惯用的手法主要有几种：
1.结交死党
在梁山上，宋江“可以与之死可以与之生”的死党，可谓不少。李逵算是比较突出的一个，在“真假宋江”那一段故事里，他以为宋江强抢刘老汉之女，砍倒了杏黄大旗，除此之外，他对宋江言听计从。直到最后喝了毒酒，他还说，“死了只是哥哥身边一个小鬼”，让人感叹李逵的忠诚。
花荣、吴用、武松、戴宗、张顺等人，都属此列。
2.利用死党
梁山中的小集团现象十分普遍。张青和孙二娘一干人等，算是武松的小集团成员。阮氏三雄、刘唐等那一票劫生辰纲的英雄，则是晁盖的嫡系，等到晁盖死后，这些人自然唯吴用马首是瞻。其他如“孙立集团”、“李俊集团”等，也是如此。
3.求同存异
在组织管理上，宋江与江湖好汉大讲兄弟义气，大块吃肉，大碗喝酒，与朝廷降将大讲辅国安民，建功立业，总之，花样百出。这些人在梁山寨内，又没有别的关系，所以，政治上必定依靠宋江。
4.银子结网
这也是宋江用得最好的一点，人称宋江视金钱如粪土，以小小的代价，收买了许多英雄。比如，收买武松花了十两银子；收买李逵先是十两，后是五十两。金圣叹评此云：“以十两银子买一铁牛，宋江一生得意之笔。”宋江又不是开银行的，他哪有那么多钱送人？他的艺术在于一个“巧”上，从来都不是锦上添花，只是雪中送炭，所以，人们才管他叫“及时雨”，而且，只在一个“情”字上做文章。
商业上的情，学术上的名词叫“社会资本”，经济学上是指人际关系网络和人际信任，是人与人之间持续的相互依赖关系，是忠诚用户关系和忠诚伙伴关系。
如果宋江不会挣银子，就说明他交不到朋友，拉不起打群架的队伍，他还怎么占据山寨，在江湖上混呢？这恐怕跟宋江的性格有关。若对自己进行评判，他肯定会说：“过去，我是一个愤怒的年轻人，现在，是一个愤怒的中年人。我追求完美，可是，这个世界并不完美，我要改造这个世界。”
这种自视清高的愤青性格，可能阻止他低下头来，与别人结党营私。而宋江，您看他姿态多低呀。除了杀阎婆惜那回，喝多了一点，从来不愤青。所以，大家喜欢结交他。
宋江就是靠这些方法，在山寨里结了一张大网，而他处于这网的中心。这就保证了宋江在梁山内部的绝对领导权。
出门总带4个人
每次离开梁山，出去私访，宋江总喜欢带4个人。前两个自然是落难时结交的死党戴宗与李逵，戴宗是他第一心腹，如蒋介石的戴笠，是个情报头子，当然要十分仰仗；李逵不但忠心耿耿，更兼武艺出众，是最好的保镖。另外两个就是燕青、柴进，这两人的优势是宋、戴、李这三个小吏所缺乏的。燕青成长于大城市，是著名大员外卢俊义的心腹，相貌英俊，精通各种方言，了解各地风月，连李师师这样阅人无数的花魁，对他也是一见倾心，足见其魅力。宋江这样的人，顶多能在山东县城里的卡拉OK厅里摆摆谱，到了大都市的“天上人间”，他就傻眼了。
你看他们一行到东京，见到李师师。“但是，李师师说些街市俊俏的话，皆是柴进回答，燕青立在边头和哄取笑”。“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，指指点点，使出梁山泊手段来。”柴进笑道：“我表兄从来酒后如此，娘子勿笑。”这样的大台面，自然只有柴进和燕青才能撑起来。
柴进骗过值班的王观察头上的翠花（大内的通行证，那时没有照片，只能如此），然后进了皇宫。这活只能柴进做，他是周世宗嫡传后裔，真的皇室贵胄，那种贵族气质，梁山其他人物谁也学不会。
戴宗已经够能干的，拿着伪造的蔡京信件，来见蔡九知府，当知府问及在蔡府见了谁，他杜撰早晨寻见一个门子接了书信，一会又是这个门子接待，次日，又是这个门子交给回信。金圣叹批阅道：“寻见二字好笑，写得如市之门，可张罗雀。只是这个门子，如贫士仓头相似。”一个常常处在基层的监狱官，如何能想像相府的气派？蔡九更加相信书信是假冒的，他骂戴宗：“门子小王不能够入府堂里去，但有各处来的书信缄帖，必须经由府堂里张干办，方才去见李都管，然后递知里面，才收礼物。便要回书，也须得伺候三日。”
可怜的戴宗，可怜的小吏，这样繁琐的办事程序，让小地方的人如何了解，尤其当时交通不便，信息不发达。
拉拢“高层次人才”
后来，宋江极力诱柴进、卢俊义、呼延灼这些高层次人才上山，有经济的、军事的考量，其中，不可忽视的一个原因就是，他指望改变领导层多为低层次人物的状况。靠这样的人，可以起事，却不能做大。
聪明的草寇是不甘心永远做草寇的，一有机会，就会极力改变其核心层的组成。刘邦乃沛县小吏出身，但能网罗天下贵族，如韩国贵族后裔张良。朱元璋是个叫花子，但手下的宋濂、刘基、李善长等人，无论学问、声望、智慧，都是人中之杰。
当年我们学历史，常常说农民起义成功后，被地主阶级夺取胜利果实，但是，只有这样的王朝，才会命长一些，一直坚持是个农民政权，恐怕国祚不会多长。刘邦进了咸阳，还爱和樊哙那些老乡喝酒赌钱，哪像皇帝，有了叔孙通，制定礼仪，大汉王朝才有点气势。
宋江很自卑，不论对柴进、卢俊义，还是对高俅，一再称自己是“文面小吏”，证明自己地位的方法，绝不是聚集越来越多李逵这样的人（这些群氓只能利用一时），而是需要号令更多像柴进、卢俊义这样的人。就如没学问的人，总在名片上，写着自己是“某某学博士”，暴富的人爱用名牌把自己包裹起来。
小吏出身的宋江，当然不满足草寇的生活方式，他需要建章立制，强化自己的地位，于是排座次后，大力制作各种旗帜、仪仗，让裴宣掌管军法。最富表演性、最能体现权威的地方，自然是朝廷，除了推翻大宋自己当皇帝外，只有招安一途。
宋江没有倾覆大宋的力量，他选择招安，这也符合一个小吏的人生理想。
三、刘备的交友策略
任何有远大抱负想成为天下之首的人，没有一个人能够顺理成章、安安稳稳地登上皇帝的宝座，更何况是在三国诸侯争霸的时期，能以厚黑处世而被称为楷模的惟有刘备一人。以仁爱的姿态对待结拜兄弟，以体恤之心对待谋士，以不忌冷淡而三顾茅庐求诸葛亮出山，以仁义之德欲擒故纵赢得徐州，然而其最终的目的只有一个——成为一世之王。
韬光养晦，借雷巧掩饰
“曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄”，讲述了一个刘备借雷巧掩饰的智谋故事。
刘备投靠曹操之后，仍然雄心壮志未减。同时刘备也防备曹操的谋害，于是他就在住处后院种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关羽、张飞对此不解，问道：“兄长你不留心天下大事，却学小人之事，为什么呢？”刘备说：“这不是二位兄弟所知道的。”二人也就不再多言了。
一天，曹操派人请他去赴宴，刘备不知曹操用意，心里忐忑不安。酒到半酣，忽然阴云密布，骤雨将至。曹操突然问道：“玄德久历四方，一定非常了解当世的英雄，请说说看。”刘备便历数了袁术、袁绍、刘表、孙坚、刘璋、张鲁、张绣等人。不料，曹操鼓掌大笑道：“这些碌碌无为之辈，何足挂齿！”刘备说：“除了这些人之外，我实在不知道了。”曹操说：“凡是英雄，都是胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之气。”刘备说：“那谁能担当此英雄之名呢？”曹操先用手指指刘备，又指指自己，说：“当今天下英雄，只有您和我曹操了。”刘备闻听此言，心中一惊，手中所持的筷子不慎掉到地上。正巧这时外面雷声大作，刘备灵机一动，便从容俯下身去拾起筷子，说：“一震之威，乃至于此。”曹操笑着说：“大丈夫也怕雷震吗？”刘备说：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，怎能不怕呢？”就这样，刘备把自己闻言失态的惊恐轻轻掩饰而过，曹操也就不再怀疑刘备有野心了。
曹操自以为是英雄，心里又害怕刘备与之敌对，一向只是小心相待，没有当面说出，可是酒后吐真言，不觉顺口说出。刘备在投靠曹操期间一直装呆，如今却被曹操一语道破，心中哪能不惊？于是筷子不觉滑落地上。为什么曹操一说，刘备亦是英雄，刘备便举止失措？原因是刘备虽投靠曹操，却始终不甘寄人篱下，始终图谋东山再起。但是曹操生性机敏，怎会对刘备的失态不生疑心。于是刘备趁雷声大作，从容俯下身去拾起筷子，说：“一震之威，乃至于此。”亏此一语随机应变，当即把自己的失态行为掩饰过去。又说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”淡淡一语，妙在有意无意之间把曹操也瞒过去了。刘备随机应变，借雷巧饰自己的失态，使曹操对他没起疑心，实在机警敏锐过人。
古人云：“木秀于林，风必摧之。”锋芒毕露的人很容易遭到别人的非议和敌视，在人生的舞台上尤其如此。刘备在三国时期，善于保存自己，激流勇退，但他并不是消极地避凶就吉，而是为了养精蓄锐，待机而动，因为刘备懂得韬光养晦。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”刘备隐藏自己的才华，隐蔽自己的真实企图，只因当时自己力量不足，处于劣势时首先要保全自己，这样才会有日后东山再起的机会。可见刘备的深谋远虑。
欲擒故纵，三让徐州
从刘备欲擒故纵，三让徐州的故事中，也体现出了他的深谋大略。
汉献帝初平四年（183年），割据兖州的曹操派遣泰山太守应劭往琅邪迎其父曹嵩及家人百余口到兖州。途经徐州时，徐州牧陶谦为交好曹操特派都尉张护送曹嵩一行。不料都尉张杀死曹嵩及其家人，席卷财物逃跑了。于是曹操便把账记在陶谦身上，以为父报仇为名，发兵攻打徐州。
陶谦面对兵临徐州城下的曹操大军，自知难以抵敌，便采纳别驾从事糜竺的建议，请北海相孔融、青州刺史田楷前来相救。孔融请刘备同去救陶谦。刘备遂欣然带领关羽、张飞、赵云和数千人马奔赴徐州。
来到徐州城下，刘备率军与曹军于禁所部小试锋芒，初战告捷，使久被曹军围困的徐州暂时缓解了危机。于是陶谦急令将刘备迎入城内，盛宴款待。陶谦席间主动提出将徐州让给刘备，并对刘备恳切地说：“当今天下大乱，国将不国；公乃汉室宗亲，正当为国出力。老夫年迈无能，情愿将徐州相让，公勿推辞。我当自写表文，申奏朝廷。”刘备闻言愕然，急忙推辞说：“我虽是汉室苗裔，但功德不足称道，任平原相犹恐不称职。我本是为了义气前来相助，您这样说，莫非怀疑我有吞并之心？”陶谦表白说：“这是老夫推心置腹之言，决非虚情假意。”但刘备只是推辞，终不肯接受。糜竺见二人再三辞让，便说：“现在兵临城下，且当商议退敌之策。待事平之后，再议相让不迟。”于是刘备写信给曹操，希望曹操以国家大义为重，撤走围困徐州之兵。恰好这时吕布攻破兖州，进占濮阳，威胁曹操后方，因而曹操便顺水推舟，卖个人情，接受刘备建议，退兵而去。
陶谦见曹军撤走，徐州转危为安，便差人请刘备、孔融、田楷等入城聚会，庆祝解围。饮宴既毕，陶谦再向刘备提出让徐州。刘备说：“我应孔融之约救援徐州，是为义而来。现在若无端据有徐州，天下将以为我是不义之人。”糜竺、孔融及关羽、张飞等皆纷纷劝刘备接替陶谦治理徐州。刘备苦苦推辞说：“诸位欲陷我于不义吗？”陶谦推让再三，见刘备终不肯受，便说：“如您必不肯受，那就请暂驻军近邑小沛，以保徐州，如何？”众人也都劝刘备留驻小沛，刘备方始同意。
不久，陶谦染病，日渐严重，便派人以商议军务为名，把刘备从小沛请来徐州。陶谦躺在病榻上对刘备说：“今番请您前来，不为别事，只因老夫病已垂危，朝夕难保；万望您以汉家城池为重，接受徐州牌印，老夫死亦瞑目！”刘备说：“可让您的二位公子接班。”陶谦说：“其才皆不能胜任。老夫死后，还望您多加教诲，千万不能让他们掌握州中大权。”刘备还是辞让，陶谦便以手指心而死。陶谦死后，徐州军民极力表示拥戴刘备执掌州权，关羽、张飞也再三相劝。至此，刘备才同意接受徐州大权，担任徐州牧，不但博取仁义忠厚之名，而且还赢取了民心。
刘备之所以三辞徐州，是出于对当时情势的清醒认识。当时的徐州正处于四战之地，野心勃勃的曹操正虎视眈眈。一旦接管，兵锋相向自不待言。此外，邻近的军阀如袁术、吕布、袁绍之辈都在觊觎着具有重要战略意义的徐州，怀有兼并野心，这些都是潜在的危险。
由此可见，当时的徐州并不是一颗好吃的果子，弄不好就会有惹火烧身的危险。即使徐州牧陶谦真心相让，其部下能否心悦诚服？都是很现实、很严重、很迫切的问题，不容刘备不顾虑！当然，具有重要战略地位的徐州，对于刘备来说，毕竟具有巨大的诱惑力。因而陶谦一死，在外有北海相孔融的支持、内有糜竺及徐州军民的广泛拥戴的情况下，刘备便不失时机地同意接替陶谦任徐州牧，将徐州据为己有。
赢得人心，遣徐孝母
在赢得人心方面，刘备也常常高出别人一招。例如，在曹操率军欲取荆州，派曹仁等将领带三万兵马向新野进攻的时候，面对十倍于己的敌人，刘备听取了徐庶的计谋，接连两次把曹军打得丢盔弃甲。损兵折将之后，曹操断定刘备定有高人辅佐，经打探得知是徐庶。
曹操便决定把徐庶揽到自己这边来，他知道徐庶为人忠孝，幼年丧父，现只有老母在堂无人侍奉，便差人将徐母骗至许昌，令徐母写信招降徐庶。
遭到拒绝之后，曹操又伪造徐母手笔，写了封信送至新野，叫徐庶赶来伺候左右。孝顺的徐庶见到信后，哭着向刘备辞行。
正在为得到徐庶这位精通兵法的军师和知己而信心倍增的刘备，深知徐庶此去很可能再也无缘相见，这样一位出色谋士的离去不仅是自己成就霸业的损失，而且徐庶很有可能成为曹操的左膀右臂。但是，善体人心的刘备也知道要拉拢人才首先要尊重人才，自己只能做以仁感人的君子，而不能作强夺的小人，于是刘备不仅没有强留，反而流泪劝慰徐庶：“子母乃天性之亲，不必以备为念。”
孙乾等人对刘备说：“徐庶是天下奇才，又知我军虚实，今天若放他走，必为曹操所用，不如留住他，若曹操杀其母，他必为母报仇，尽全力敌曹操。”
刘备忙说：“不可！使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不让去，以绝其子母之道，不义也。吾怎可作不仁不义之事。”第二天，刘备备酒为徐庶饯行，二人相对而泣。马至长亭，刘备又下马相送。刘备的这些行动，深深令徐庶感动，当即向刘备表示，此去曹营，纵使曹操相逼，也绝不为其献谋划策。
刘备又谆谆叮嘱徐庶到曹操那里以后尽心侍奉老母，勿以自己为念。
徐庶挥泪上马的同时，告诉刘备，他有一好友，住在襄阳城外20里的隆中，此人有经天纬地之才，正好可以为刘备出谋划策。
刘备高兴地请徐庶为之引荐，徐庶却说：“这位朋友生性淡泊名利，除非您本人亲自前去邀请，不然，他是不会主动求仕的，您当亲往拜访。”说罢疾驰而别。
徐庶到曹营后，老母方知是曹操用计把儿子骗来，十分懊恨，并责怪他不该对伪书不加详察而信以为真，遂趁徐庶不注意，自缢于梁间。徐庶丧母后，始终如一地守着自己的诺言，不曾为曹操出一个谋略、献一个计策。
三请诸葛，天下初定
在用人方面，刘备的厚黑更是举世无双。例如，刘备不忌诸葛亮的冷淡，三顾茅庐请他出山，诸葛亮终因刘备的真诚相请而同意出山辅助他共谋大业，刘备也从此得到了完成大业的最得力助手。这时，刘备屯兵新野（今属河南），手下不过几千兵卒，势单力薄，寄人篱下。诸葛亮一到新野，就以清查隐户为由，一下扩大了征兵数额，使刘备军队猛增数万人。在博望坡，他火烧曹军，初出茅庐即显示出他那过人的智慧以及用兵诡秘的军事才华。
公元208年，曹操打败袁绍，基本平定北方后，继而统兵20万南下荆州，这使原本相对平静的江南一带顿起战火。在此紧要关头，荆州牧刘表突然病死，其子刘琮继任荆州牧。面对强敌压境，畏敌如虎的刘琮不战而举城投降，这使屯兵新野的刘备十分危急，只得弃城南撤。他先欲奔江陵（今湖北荆州市），然而当刘备南撤时，新野及沿途百姓愿跟随者竟达十万之众，这使得刘备行军非常迟缓。鉴于形势紧迫，有人劝刘备加快行军速度，但刘备知道得人心者得天下，坚决不同意抛弃这些愿跟随他的百姓。当走至当阳（今湖北当阳）长坂时，刘备终于被曹军追上了，冲杀之中，刘备只带着诸葛亮、张飞等数十骑逃脱，最后逃至夏口（今湖北汉口），不久转移到樊口（今湖北鄂城西北）屯驻下来。
刘备败走，曹操抢占了江陵。由于曹操此时率军已大破刘备和刘琮军队，占领了荆州全境，因此，刘备对曹操来说似乎已不足为虑了。于是曹操把作战的矛头转向了割据东吴的孙权，并积极进行东进的准备。曹操威逼东吴，孙权则面临着生死的选择。这也正好给屯兵樊口，生存于魏、吴夹缝之中的刘备和诸葛亮带来联吴抗曹的最有利的时机。
刘备和诸葛亮审时度势，决定派诸葛亮亲自赶赴东吴，游说孙权共同抗击曹军。其时，孙权也有联合刘备抗击曹操之意。在此之前，孙权曾派鲁肃以吊唁刘表为名去与刘备联络，但是鉴于曹操的势力过于强大，刘备新败，曹军更是士气高昂，准备一举夺下江东，此时此刻，孙权就不得不仔细掂量，或战或和，或协力抗曹，或俯首称臣，这使他犹豫不决，一时难作决断。另外，他手下的大臣和将军们也有两种不同意见，一派主战，一派主和，这使孙权更加左右为难。正在此时，诸葛亮只身乘船来到东吴，在柴桑（今江西九江西）见到了孙权，使其坚定了联合抗曹的最后决心。
那一日上午，诸葛亮朝见孙权，他机警过人，用激将法对孙权说道：“今曹操在平定汉北之后，乘胜南取荆州，威震四海，致使英雄无用武之地，故刘公遁逃到江夏。请将军根据自己的力量考虑一下：若能以江东人马与曹操抗衡，不如趁早和他决裂；如不能抵抗，何不卸甲弃兵，北面称臣？今将军表面上臣服曹操，而内心犹豫不决，事情危急不能决断，大祸不日就要临头了！”
诸葛亮的一席话，确有数落孙权欲卸甲投降之意，这无疑刺伤了孙权的自尊心，他即刻反问：“如果像你说的那样，那么刘公怎么不投降曹操？”这样一来，孙权的思想正好进入了诸葛亮布设的圈套之中。至此，诸葛亮便开始大肆宣传抗曹的大义。他对孙权道：“田横，齐国的一个壮士罢了，尚守义不屈，何况刘公乃皇室后裔，英才盖世，众人景仰，如江河之归大海，若真的大事不成，这是天意，岂能屈从于曹贼之下？”一席话有意无意中把孙权又一次摆在了田横、刘备之下，这无疑进一步激怒了孙权，他哪能让人小视自己，于是断言说：“我不能举全吴之地、十万之众受制于人！我的决心定了，难道除了刘公之外没人能抵挡曹操？”
正在这时，东吴接到了曹操盛气凌人的挑战书，信上写道：“我奉天子之命讨伐罪臣，大军南下，刘琮投降。现在我提水步军80万，正要和将军会猎东吴。”战书明显透出威慑之意，这进一步使孙权痛下决心，决定与曹军决一死战。他看罢战书，弃之于地，拔剑砍掉案几一角，说道：“谁敢再提投降，有如此几！”
至此，诸葛亮游说东吴已基本成功。为了进一步解除孙权对刘备实力的怀疑，诸葛亮帮孙权分析了当时的形势，认为曹军远道而来，疲惫不堪，且北方士卒又不习水性，而刘备现还屯有陆、水精兵万余人，加上屯兵江夏的刘表的长子刘琦也有士卒不下万人，如果东吴能派一员猛将统兵数万出击，与刘公同心协力，定能打败曹操，使之北退，那么，三分天下的局面便形成了。孙权依诸葛亮之言，立即调拨了三万精兵，由周瑜和老将程普分别担任左右都督，鲁肃为参军校尉，同诸葛亮一起前往樊口与刘备军队会合抗曹。刘备凭借诸葛亮的智慧和口才一下子争取了东吴十万之众，并带回东吴三万精兵，这为扭转当时整个局势起到了关键作用。随后孙刘联军采用火攻之计于赤壁（今湖北蒲圻西北）大败曹军，号称几十万大军的曹操仅带二十余骑从华容道（今湖北监利东北）逃脱。
赤壁大战之后，周瑜从曹军手中夺回了江陵，刘备与诸葛亮则带兵南下，夺得荆州南部的江南四郡，并在刘琦病死后占领荆州牧，屯兵公安（今湖北公安县）。后刘备与诸葛亮为实现“隆中对”中的第一步战略目标，进一步向孙权借用荆州江北各郡，从而将其军队从公安移驻到江陵。至此，依靠自己的厚黑处世哲学，刘备终于真正拥有了一个栖身之所。赤壁之战后，魏、蜀、吴三国鼎立的局面才开始形成。
第三节 难得糊涂处友之法
一、择友要慎
人生在世，每时每刻都离不开与人打交道。在选择朋友的时候要明辨忠奸，在对待真正朋友的时候，既要做到宽容忍耐、诚实厚道，又要不畏忠言逆耳、直言纳谏。在无形中给友人以帮助。谨记交友贵在交心。
世界上的事情没有真正的是与非，它们不过是依人的喜好或厌恶为标准，凡是徇私枉法者都养了一批小人。
小人最善长的是阿谀奉承，他们这样做的最终目的是为了从执权者身上得到回报，一旦他们取得执权者的信任或任命，就会很快地使自己的羽毛丰满起来，到那时，他们的真实嘴脸就会暴露出来，说不定还会对有“知遇”之恩的执权者反咬一口。
所以，凡是诚心要干事的人，一定要留意自己身边一味顺着自己的意志说好话的人，切不可因为他说的都是自己爱听的话就重用他、提拔他，那样做无疑于养虎为患。
君子往往进谏一些忠言，有时听得逆耳，但能领会到他是真心地帮助执权者去成就伟业，他们所期望的回报就是与你共享成功的喜悦，而决不会有谋权篡位之野心。
所以，执权者要以自己身边能够常有一些君子而感到骄傲，能够听到批评之言是自己的福气，也是干事业之必须。另外，君子如果敢于纳谏直言，则说明执政者本身还没有染上骄横跋扈的坏习气，没有吓得别人不敢开口。这样，执政者那宽广的胸怀和从善如流的好品质也会为世人所称颂。
要想区别谁是小人谁是君子，千万不能靠赏赐和加封晋升来达到目的。要知道，赏赐和加官晋爵是小人所追求的目的，为了达到这个目的，他们是不择手段的，往往会蒙蔽执政者，伪装成君子的样子。既然君子之志不在于封赏，那么在君子做出业绩之后，你可发挥表扬、激励的方法，让他感受到你的信任、欣赏，这就足够了。如果过了一段时间，他没有因为你不提拔他而闹情绪，那么说明他具备了真君子的条件，到那时，你尽可以放心大胆地任用他，不用担心他会带给你小人的烦恼。
区别小人与君子的尺子是智慧，别人尽可以说出一千种一万种区别的方法，但谁也不能保证小人没有一千零一种或一万零一种的表现，所以只有整顿风纪、弘扬激励机制、打好人才基础，进而用孙行者般的火眼金睛去观察周边的人与事，才会达到你最满意的效果。
人世间，珍贵而伟大的感情是友情。友情像春风，抚慰人们心灵的花朵；友情又像甘露，滋润人们心灵的田野；友情还像大树，护佑人们生命的大道，遮挡住谗言的狂风、是非的暴雨。
我们既然交了朋友，就要常怀一颗帮助朋友之心，使朋友感到友情的存在，感到友情的温暖与善良。
帮助朋友是一件非常有意义的事，但怎样帮才帮得更有意义，这似乎值得探讨。
当朋友处境贫寒时，让我们拿出一些财物来帮助朋友。这对于让朋友渡过一时的难关比较有意义，但是，作为真正的朋友，你更应该想到他的今后。那么，除了财物之外，帮助他安身立命才是更重要的。安身的关键一是改变观念，使他不要带有“我是何种人，应该只做何种事情”的框框，把眼光放得更远一些，想一想为了达到目标，除了捷径之外还有曲径，曲径能通幽，也照样能达到目标；安身的关键之二是改变位置，要使他明白自己的境地是死地，只有从被动地等待中解脱出来，变为主动进攻，才能从根本上走出困境；立身的关键之三是改变形象，使他彻底消除自卑的心理，去勇敢地面对未来，大胆地迎接命运的挑战。有了这三个立身之宝，还怕朋友摆脱不了厄运的枷锁吗？
当朋友身居高位的时候，往往是花团锦簇、荣华富贵，在这种情况下，他需要朋友帮什么呢？主要是帮他立德。立德的关键之一是戒傲。防止因骄傲自满而放松自我修养，防止因居高临下而轻慢他人，更防止因有权有势而惹是生非；立德的关键之二是扬名，位置越高越容易招来人们的议论，议论中必然有褒奖和贬抑，作为朋友，应该帮助他树正名，维护他的威信；立德的关键之三是批评，人所处的位置越高，越不容易听到反面的声音，作为朋友，如果关心他，就应该经常对他进行批评和提醒，使他保持清醒的头脑。有了这三项立德之要素，还怕朋友的高位不牢固吗？
二、静观其变
在生活和工作的圈子里，是是非非几乎每天都会发生。可能你是个很有正义感的人，忍不住要挺身而出“匡扶正义”；也可能你是个外向型的人，眼里看不过的事嘴上就要说出来；也可能你是个……
但不管你是什么样的人，奉劝一句，是非不要轻招惹，是非背后麻烦多。张三和李四平日是颇为要好的同事，最近竟然分别在你跟前数落对方的不是，然而两人表面上依然友好。所以，你生怕两面皆讲好话，会被认为是两头蛇。其实，除了这点，你更该小心，因为另一个可能性是，他们是否在对你试探点儿什么？
先讲前一种可能。有些人心胸狭窄，十分小气，又善妒，所以因为某些问题，令两人发生心病，是不足为奇的，但表面上又不愿意翻脸，故向较亲近者倾诉心中水快，是自然不过之事。
你这个“夹心人”并不难做，同样冷淡地对待两人是妙法，对方发现没有人同情，必然满不是味儿，定会另找“有爱心之人”，那么你就自动“甩身”了。
若发现两人是另有用意旨在试探你对他俩的喜恶程度，你就该步步为营了。既然对方的动机不良，你亦不必过分慈悲，不妨还以颜色，分别跟他们说：“对不起，我的看法对你们并不重要呀！”这一招，他们必然无功而退。
有人请你做公事上的“和事佬”，你其实有不少应留意的要点。
你的上司之间有太多的微妙关系存在，大部分是亦敌亦友的，无论私交如何要好，既然是在竞争之下，他们就总是有数不完的斗争。今天，某甲跟某乙像最佳拍档，在办公室成了“铁哥们儿”，但很有可能几天后两人却反目变成仇人了。
所以，某些人可能为了某些目标，希望化干戈为玉帛，以方便日后做事，但亲自出面又太唐突，于是便找来“和事佬”。本来使人家化敌为友是一件好事，但做好事之余，请做些保护自己的工作，亦即给自己的行动定一个界线。
例如有人请你做“和事佬”，你不妨只做饭局的陪客，或作为某些聚会的发起人，但不宜将责任往头上冠，反客为主。你最好是对双方的对与错均不予置评，更不宜为某人去作解释，告诉他俩“解铃还需系铃人”，你的义务到此为止。
对上司不满、对公司不满，永远大有人在，遇上有同事来诉苦，大指某人有意刁难他，或公司某方面对他不公平，你应该做到既关心同事的利益，又置身事外。
再如，同事与某人有隙，指出对方凡事针对他，甚至误导他。你或许会很有耐性地听他吐苦水，听他细说端详，但奉劝你只听，不问。尤其是切莫直问事件的前因后果，因为你一旦成了知情者，就被认定是当然的“判官”了，这就大为不妙。
你只须平心静气开导他：“我看某人的心地不差，凡事往好处想，做起事来你会更开心的。”
要是对公司不满，你的立场就比较复杂：站在公司的立场上是你应该的，但站到同事那边虽是有害无益，可是，人家来找你，保持缄默实在不礼貌。不妨这样告诉他：“公司的制度不断改进，这次你觉得不公平，或许是新政策的过渡期，你不妨跟上司开诚布公谈一下，但犯不着坚持己见。”轻轻带过才是上策。
一位向来忠心得很、已服务公司多年的同事，突然告辞，惹得众说纷纭，不少同事还千方百计去细问当事人，誓要找出真相。
其实，知道了真相，对你有好处吗？肯定没有，坏处倒有一大堆。例如，你或许会无端卷入人事漩涡，晓得行政层的秘密对你的工作态度多少有些影响。还有，你更有可能被列为“某类分子”。
所以，过去的即将过去，不必去追究了；除非这同事向来与你颇投契，自动向你诉衷情，但你亦只宜做个聆听者，万万不要做“播音筒”。
你应该做的是送上诚意的祝福，赠对方一件纪念品，当作纪念你俩儿的情谊吧！又或者，请对方吃一顿饭，当作饯别。
至于其他同事的行动，大可不必理会，也不必加以批评，这叫做独善其事。
你本来就非好管闲事之辈，却偏偏遇上一个爱诉苦的同事，叫你感到烦不胜烦。
老实说，你一万个不想过问，连听也不愿意，就怕产生不必要的误会，或者有后遗症，所以常常有进退两难之感，却苦于无法摆脱对方。
遇上这种“烦人”，既妨碍工作，又没有好处。所以，你必须想办法杜绝。
1.你可以借口较忙，遇上对方单独邀约午膳、下午茶等，一概以“忙得不能抽身”为理由推却。凡想诉苦之人，情绪冲动，你一拖再拖，他肯定没有耐性再等下去，这样，你不是可以溜之大吉了吗？
2.装傻。一个善解人意的人，永远会是一个好听众。但是如果你凡事听不明白，频频反问对方，又没有好主意，对方等于对牛弹琴，你以为他有什么感受呢？
又或者你显得心不在焉，漠不关心，牛头不对马嘴，对方也一定会无趣而退，另寻可分担苦恼的人，于是，你无疑就脱离苦海了。
在公事繁忙的圈子里，许多不妙情况是无可避免的。例如在一些商务午餐或晚宴上，许多时候就有以下情况发生：甲与乙有心病，见了面互不理睬，但两人与你皆有一定的交情，必然会上前跟你交谈、互道近况的。如果在同一时间，两人分别朝你走过来，怎样好呢？
比较理想的做法是，装作看不到两人，低下头去捡杯饮品，或整理衣衫，看谁先走到面前，就跟谁说“你好”。既然两人不和，乙若见到甲正跟你招呼，自然会却步不前，那就能够避免二人与你一起的情形出现了。
好了，当与这个人寒暄完毕，说过“拜拜”之后，请尽速主动找乙，忘记刚才跟甲有关的一切，只与乙尽情闲聊。
更糟的情况是，你发现给你安排的座位，刚好是夹在甲与乙中间。遇到这种情形，你怎样做？你最好先发制人，去找主办者，随便说一个理由，请他替你调一个座位。总之，置身事外为妙。
最近，你发现自己处于十分尴尬的局面：两个同事因私事交恶，互不理睬。而你就成了“两边人”，成为两人争着拉拢的对象。
你本来深明公私分明之理，问题却是两位同事弄得混淆不清，致使你有点儿不知如何是好。中庸之法是，让一切保持常态，就当作什么事也没有发生过吧。更清楚一点儿来说，进行任务时，心里切莫以“这两人不会合拍，由我去做吧”为本，硬要自己做些不在行的事，结果费力不讨好。事情本来应由谁去负责，就让谁去执行吧，以免吃力不讨好，甚至白白惹祸上身。
即使有人不愿意，请提醒他：“这任务一向是你的工作范围，仍由你去处理，效果一定更理想。”
要是对方索性请你代劳，怎么办？不妨表明立场：“我的职责不在此，恐怕对你有害无益，帮帮忙我是愿意的，但重要决策还是由你决定吧！”
左右做人难是个常见的问题。
应付这个问题有两个办法。第一尽可能避免陷入需要左右做人的环境。第二个办法是设法避免。要避免“左右做人”，第一戒是要避开介入任何冲突的可能性；第二戒是要避免采取立场；第三戒是切忌选择可能陷入冲突的斗争地位；第四戒是切忌做任何事的公证人；第五戒是即使已陷入左右做人之局，也要想办法使出“缓兵之计”，以图脱身。
三、宽容是宝
（一）一个好汉三个帮
“什么叫朋友呢？”“不依仗自己的长辈身份，不依仗自己高贵的地位，不依仗自己的血亲关系而建立的一种真诚的互相信任、爱护、帮助的关系，叫做朋友。交朋友的基础是共同的价值观，所以，必然超越了一般的关系，而不依仗各种关系。”
1.政友。固然可以使自己在日后的仕途上得到帮助，但也会有危险，因为这很容易给人拉帮结派的嫌疑，一人犯事，朋友必然牵连其中，所以交政友弊大于益。
2.乐友。整天可以玩在一起谈吃论喝，但时间一长，学业俱废，必将被世人所看扁，上司岂肯重用？所以交乐友有弊无益。
3.文友。以对方的长处来弥补、启发自己，使自己的志向不断树立，进取心不断增强，这倒是一件不错的事情。
交朋友应该是有原则的，最重要的原则应该是以友人之长补己之短，只要具备了这一条原则，你交的就是益友；否则，就可能是损友。
（二）雪中送炭胜过锦上添花
总是有人认为多交朋友是一种累赘，应酬起来太麻烦，太浪费时间。其实这种看法是根本错误的。因为人这一辈子不可能不离开家到社会上闯荡，而一但步入社会，所依靠的应该是各种朋友。所以说，多个朋友多条路。
想当年，叶赫那拉氏进京选秀之时，因父亲已丧，母子三人异常贫困，不但路费盘缠成问题，就连吃顿饱饭也不容易。忽一日，有人送上赙银300两，为他们解了忧愁。怎么会有这种好事呢？原来两淮盐运使司山阳司运判吴棠送礼投错了门，本想收回赙银，但被一位师爷拉住，他认定花上300两银子买一个天大的人情，就算交上了朋友；如果那女子送秀时被选上了，那300两银子就买通了天。这吴运判还算懂事，一张名片递过去，就弄假成真了。这那拉氏果然成了兰贵人，又成了慈禧太后。慈禧旧恩难忘，垂帘听政后，很快就把吴棠擢升为两淮盐运使，不久又升为漕运总督。两广总督出缺后，她心中的佳选仍是吴棠。
由此可见，人在困难的时候，最需要朋友的帮助，也最感激朋友伸出的援手。这种援助不论是经济上的还是道义上的，一经发生，都会使人终生铭记、永世不忘。
换个角度说，我们的一生中会拥有许多朋友，需要各种各样的帮助，但怎样帮这个忙呢？我以为“雪中送炭”最能看出朋友之间的真诚，患难中结交的友谊最牢固。那种“锦上添花”的事情几乎人人会做，这时候，倒看不出朋友的可贵，但确实可以使自己的路越走越宽。所以，多交几个朋友不会错。
（三）无情之中亦有情
拒绝朋友时，应该注意下列方法：
1.不要过多地说抱歉。如果一再地说抱歉，只会使对方认为你不应该拒绝。
2.建议对方另外找某某人。如果你告诉他别的人也许更能帮这个忙，并说出这个人的名字，你就能迅速摆脱，并且也算帮上了忙。
3.可以撒个小谎。例如别人要向你借一本书，你不想借，就可以说书已经被人借去了。但不要过多解释，以免话多了说漏嘴，使对方起疑心。
4.争取拖延一些时间。例如对方是打电话来，你就说：“我现在很忙。等一下有空了，我一定再打电话给你。”这样你就有时间跟家人或好友商量，再作适当的答复。
5.当面拒绝的语气要婉转。例如可以说：“我也很希望能帮你，但我实在分不开身。”或者说：“你的事我愿意出力，但我恐怕抽不出空来。”
（四）求友技巧
求朋友帮助时，应该注意下列方法：
1.在对方心情愉快的时候开口。遇到对方心情焦躁或忙得一塌糊涂的时候，千万不可自找没趣。
2.开门见山地说出你的请求。不要兜圈子，不要没话找话，不要犹犹豫豫、躲躲闪闪。大方而自信地直接说出你的请求，对方更有可能答应。
第四节 结交朋友应知道
一、交友之道重在交心
一个人可以没有财产，但他绝不可以没有朋友。拥有许多朋友的人具有比别人更大的优势和别人无法比拟的更多机会。当一个人的事业处于低潮或上升阶段时，朋友就显得更为重要了。许多人以为自己交际很广，似乎拥有很多朋友，但当他真正需要朋友时却发现并非如此，因为他们根本不懂得择友处世的方法。
（一）让朋友胜过你
朋友间，当有人高谈自己的光荣历史时，我们会脱口而出：“那有什么了不起！我的过去比你更值得吹嘘呢。”就因为这样，我们失去了许多朋友。
法国哲学家罗修夫曾说：“若想树立一个敌人，只需打败你的朋友就可以了。若要结交一位挚友，就要让对方胜过你。”西德有句俗话，也有相同的意义：“没有任何一件事比看到别人失败更能让自己感到高兴的了。”
的确，在我们的朋友中，就有这种人，他们兴高采烈地看着我们失败。
如果自己一旦成功了，就要注意尽可能只告诉自己最亲密的亲友，这样就可保持成功。
为了赢得一个好朋友，请让朋友胜过你。那些愈夸大自己成就的人，就愈没有成就。我们应该尽量心存谦虚之情，切勿自我标榜。有时，为了让朋友更出色，还可以采用出让功劳的办法。
晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去讨伐，陶侃责备他，他复信说：“我遵养时晦，以待足下。”陶侃看了这封信笑说：“他无非是‘遵养时贼’罢了。”王导“遵养时贼”以待陶侃，即留下现成的功劳准备让于人。
（二）多为朋友着想
1.多为朋友着想，多体谅对方的难处。友谊不会自己生长，需要悉心培养。
2.倾听朋友的述说。人人都渴望得到别人的理解，倾听朋友的述说，就是表示理解的最佳方式。
3.关键时刻要有克制。情绪冲动或发怒时说的话，对友谊的破坏性最大，所以在你的脾气将要爆发时，最好从朋友处离开。
4.自己的坏情绪不要影响朋友。如果你强求别人顺应你的恶劣情绪，谁也不会靠近你。
5.经常表示对朋友的关切。见面说几句话，寄一张生日卡片，打个问候电话都表示你时时关心着朋友，这是给朋友最好的礼物。
（三）结识新朋友
“万事开头难”，在彼此事先相约或相知的过程中，人们通常是用约定俗成的一些寒暄之语，如致问候，互表敬慕来开头，以缓解初次见面的拘谨。但是在不知、无约、又无人介绍的场合下，就需要试探人首先观察环境，寻求与被试探人对环境的共同感觉，然后确定第一句话，如排队买票时，可说：“怎么搞的，这么慢。”等等，尽力找准共同感觉。
用求助的方式来结交朋友是最有效的，如在餐厅同一张餐桌上，恰时地说：“对不起，请你帮我照看一下位置，我去去就来。”当然求助式探问，要掌握求助的内容是对方轻而易举可做到的。求助后应表示感谢。
扩展是结识双方能否由陌生走向熟悉的关键。要以愉快、轻松、随意的方式与对方交谈，一般是以询问开头。比如：“你买去哪儿的票？”“来这儿旅游吗？”询问的目的是为了发现与对方的共同点，这样你就可以继续带出一些双方都感兴趣的话题。比如：“你要去的地方我已经去过多次，非常熟悉。”“我真羡慕你，我要是也能到处转转该多好啊。”
当与新识者握手告别时，你可以打开你的备忘录请对方写下自己的住处，你也可以把自己的电话号码告诉对方。可以确信，当你找上门去的时候，对方一定会热情欢迎你，因为你们早已不再是陌生人了。
除此之外，在社交场合，遇到陌生人时你还可以通过下列办法结识新朋友：
1.坦白说出自己的感受。坦白地说“我很害羞”或“我在这里谁也不认识”，比拘谨、冷漠好得多。
2.从周围环境中找到与人交谈的话题。
3.善意地以对方为话题，比如：“你的帽子很别致。”
4.提出问题，许多难忘的谈话都是从一个问题开始的。
5.留心倾听，不倾听也就不能真正地交谈。
6.谈当时的情况或活动。例如在商场里，你可以说：“今天又不是节假日，人也这么多！”在电影院里，你可以说：“我听说这位明星有可能得到今年的奥斯卡奖提名。”
7.奉上几句赞美之言。例如在洗衣店，你可以说：“你的这件衣服真漂亮！”
8.对对方正在做的事表示兴趣。例如在火车或飞机上，邻座正在看书，你可以说：“我听朋友说起过这本书，到底怎么样？”
9.给对方一点儿东西。例如在火车或飞机上，你可把报纸、杂志借给邻座，或请对方分享食品。在聚会的场合，只要你肯为不认识的人带杯饮料，你们很快就会聊上了。
10.告诉别人自己的情绪。例如在等着拔牙齿时，你可以跟邻座说：“我很紧张，你呢？”
11.主动打招呼，并介绍自己。例如你可以说：“我是从××地方来的，现在跟您同行。”或者“我刚搬来，跟您做邻居。”这种坦率热情的态度无论在哪里都很管用。
（四）不忘老朋友
有句名言说：结新知，不如敦旧好。在日常生活中，与其施恩于人，而获得他人的好感，不如依正道而行，以获得舆论的推崇；与其另外结交新朋友，不如珍惜原有的友谊。结交新的朋友并非不好，只是不能喜新厌旧！何况，轻易背弃朋友的人，也难免会有被抛弃的一天！
（五）不要居高临下交朋友
与自尊心很强的人交朋友时，不要让对方觉得你比他有作为。
1.若想指正对方，必须不让对方察觉到才可以。同时要使任何人都察觉不出你在指正对方的错误。
2.不要使人觉得为教导对方而去教导对方。对于他所不了解的地方，就说那是他忘记了，这是如何指正对方错误的秘诀。
3.著名的英国政治家和作家柴斯特菲尔德爵士，曾在写给他儿子的处箴言中，写下如下一节：“可能的话，你要成为比别人更贤明有用之人，但决不可让别人察觉到你比他有作为。”
4.苏格拉底对他的学生们这样说过：“我一生只了解一件事，那就是我什么都不了解。”
5.为了赢得好人缘就不要正面指正别人的错误。
（六）不计较朋友间的差距
1.再富有的人也有伤心的时候，有钱亦有失意时，纵使你拥有巨大的财富，也不可能完全无忧无虑。如果比别人赚的多，那么就不该在穷人面前抱怨什么，至少你拥有比较多的财富。
2.朋友相处之间，如果收入相差悬殊，应尽量让收入不同的影响减轻到最低。必须诚实面对自己的腰包，衡量什么是自己负担得起、什么是不该参与的，不必掩饰自己手头拮据的情形，参加朋友间的活动须量力而为，即使活动本身相当具吸引力，也别告贷参加，否则只会让友谊变质。
3.与朋友相处，如果听到别人不断地炫耀财富，不免心生反感，同样地，朋友也不希望常听到你哭穷，所以无须与别人讨论你的钱财多少，因为友谊是相濡以沫的，它不会因你的财富多寡而有等级之别。
（七）好朋友要多关照
1.手到、脚到、口到，是建立人际关系的基本。手到是指写信、寄卡片；脚到是指拜访及出席聚会；口到则是指打电话问候之类。此“三到”在人际关系的建立上是不可缺的。
2.太过度的呵护亲切，反而会令人厌烦受不了。与其过度亲切令对方受不了，倒不如不去对别人亲切，让他们落个轻松。
3.从长远来看，人与人之间能有长期的交往，是由于彼此之间取得了施与受的平衡。当然这也是中外古今不变的法则。所以，如果不能给他人一些有用的东西，是无法得到平衡的。自己有的专业知识、信息或专长，便能以此为根本，来交换得到其他不同的知识。
4.不要有追求名利的心。利，会支配了求利者的得失之心。不以求利为前提而去做任何事，应会得到良好的人缘；相反的，汲汲于名利的追求者，是容易丧失人心的。
5.人与人之间的相处，就如同一个人的左、右手，能够彼此帮助，在彼此帮忙之际，更别忘了要记得回谢而不求回报。如果大家都有这种体会，那么结交朋友就不再会是件苦差事了。
6.不经思索地说出心中好恶，在人际关系的维持与运用中是一大禁忌。应该尽可能不去看对方的缺点，而往好的方面去想才行。
7.严守秘密是得到信任的第一步。由信息仓库得到的资料，千万不可以泄漏出去。泄漏秘密而失掉朋友，是理所当然的事情。
8.很少有人会想利用别人来获取自己的利益，但为了自己的生意而去结交某人，却是很常见的。在知道对方从事的工作对自己有益之后，而想做进一步的交往时，要静待自然机会的来临，千万不可唐突，才是有礼之举。
9.要注意不去勉强他人。若是勉强别人做事，会造成对方的困扰，往后的继续交往，将会是件难事。在彼此互相体谅的前提之下所做的商谈，才能够完美顺利地进行。因此，一定要顺其自然地结交朋友，才能维持良好的人际关系。
二、君子之交淡如水
在许多东方民族的人看来，美国人的确缺少人情味。他们彼此之间的关系淡薄，有些父母甚至不帮助子女读大学；子女当然也没有赡养父母的观念。亲友之间是君子之交淡如水，逢年过节不过是“秀才人情一张纸”，彼此寄一张贺卡，就算情至义尽了。
相形之下，最热情的多半是那些生意人，如车行推销员。破产拍卖行的经理，以及殡仪馆的老板等。过圣诞节时，他们必定会寄给你一张美丽的圣诞卡，暗示他们在等待着为你服务。
同东方民族相反，日常生活中，美国人崇尚“礼不尚往来”。他们不喜欢请客，即使朋友相约到餐馆吃饭，也经常是各付各的钱。偶尔在家请客，也是由客人每人带一道菜来。
吃烤肉是美国人聚会的一种方式，通常是全家族或朋友间约定某一日在公园会合，大家一起烤肉吃。不过，千万不要以为发起人会免费供应牛排，而是每位赴会者必须自备烤肉炉。牛排。热狗。洋芋片等食品及饮料。
美国人请客，有时也会供给客人“免费的午餐”，但至多不过是一块牛排，或一片肉饼，另外再搭配青菜沙拉。马铃薯等，而且即使是一片肉饼，你也要连声赞美，问女主人如何做法。在宴席上，美国主人向来不会劝客人多吃多喝，明白这一点，你就无须太客气，只要桌上有的，你尽可取而食之，如一味客气，不自己动手，就只好饿着肚子回家了。
另外，美国人请客不供应酒类，要喝酒只好自己带。因为对于喝酒，美国有条法律，凡是在主人家或餐厅喝酒后开车出事的人，都可控告主人及餐厅赔偿一切损失。一场官司打下来会令对方倾家荡产。
在婚丧喜庆方面，美国人也不送礼金。如是丧事，亲友们只要届时参加仪式，瞻仰一次遗容便算礼到情到。美国人的婚礼，也极少送礼金，大都是送礼物，最小的可送支锅铲，最大可送一套家具，完全看情谊关系而定。
美国人崇奉“君子之交淡如水”，看似缺乏东方民族的人情味，然而却达到了“俭以养廉”的目的。他们扬弃了东方民族婚丧。生日。迎来送往中送礼成风的陋习，人们也就就不会借此投机钻营，为职业或升迁而行巴结逢迎之术了。
其实，美国人虽淡薄人情，节礼节哀，却并非小气。对于公益事业，大多数美国人甚为慷慨。美国的教堂。慈善事业和哈佛等私立大学，大都是靠私人捐款维持的。
《庄子山木》有云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”这经典之句，对于我们交友，很有教益。无论在现实生活中，还是在网络中，没有人不需要友情，大家都需要朋友的关心。这种友情，来自真诚，来自无私，虽然没有卿卿我我、甜言蜜语，却会让人感到像阳光那样温和，像雨露一样滋润。
前几天，一位朋友对我说：“这几天不知道自己怎么了，家里人一切都好，单位的事也没有什么变化，自己网照样上文照样写，不知为什么心里空落落的？”我帮他分析了老半天，才发现他是因为网上有个好朋友几天没有和他联系了。他说：“我的QQ多是隐身挂着，见到这位朋友也曾上来过，可是，他为什么对我发给他看的文章，既不跟帖也不留言呢？我知道，他一贯不喜欢跟帖，也没有指望他跟帖，但是，总该在QQ里给我留个言吧！”他还说：“也许，是我们最近对散文讨论持有不同的看法，我想，学术上的不同的观点，不应该影响我们的友谊。所以，我不希望他是因为这个而不理我。”
我不知道他们之间到底发生了什么。看着他一副失落的样子，只好猜着说：“也许，是你们平时来往较多，无形之中走得太近，相互之间形成了一种关心和依赖的习惯，一旦有事或一时大意疏忽，就容易产生猜疑。”朋友对我点点头，似乎认可了我的说法。我认为，遇到这种情况，先是要主动地去关心一下，也许朋友很忙，或者遇到了困难，是不是自己能帮上忙；如果不是，接下来是要耐心地等待，也许朋友有一时不便明言的事，过几天解决了他会主动地找你的；如果还不行的话，就要好好地检讨一下，是不是自己做错了什么，有什么误会？
有人说，因为在乎，所以疼痛；因为疼痛，所以逃避；因为逃避，所以寂寞；因为寂寞，使人思考。我们是要经常静静地思考一下分析一下。虽然，你自以为一贯对人对事看得很淡，是用真诚对待网事和网上的朋友，所以，出现了现在这种失落感，也还是要反省自己的。与朋友相处，太远了当然不好，人家会认为你不合群、孤僻、不易交往，太近了也不好，“爱之深痛之切”一旦发生误会或矛盾，就容易“反目成仇”。
所以说，不即不离、不远不近的朋友关系，才是最难得的和最理想的。“君子之交淡如水”。对待网事和网上的朋友，依然要真诚，但是不要走得太近，不能太过于认真。上网读帖写文都是为了自娱自乐，陶冶性情，在其中以文会友，多学习多交流，也是为了更好地陶冶性情，不要在意别人的态度，要多体谅别人，要有宽容豁达的心怀。曾经几何时，我也为朋友离别而伤感、为朋友的离去黯然伤神、为那段友谊的消逝而叹息心恸。后来见得多了，才知道朋友就是这样，他也许不会陪你走过一生，只能陪你一段路。
有的朋友近了，有的朋友远了，尤其是在网上，总有新朋友加入了进来，也有刚认识不久的朋友甚至是老朋友离去。这都是缘分的事，由不得你一厢情愿。无论朋友是去是留，都要有一颗平和之心，必竟一段路有一段路的风景，一个朋友有一个朋友带来的乐趣。
远去了的，要将那相识的故事珍藏于心底，祝福他一路好走，一路同行的，要珍惜这份友谊。现在很难看到淡如水的君子之交了。现代人的寂寞病导致另外一种并发症，有人称它为“友情失控症”。现在很多人交朋友易走极端，“我选择绝对或者零”，要么朝夕相处，要么横眉冷对，不是孤傲得不行，就是依赖得要命。要么“好得不得了”，要么就是“糟得不行”，而且“好得”最后都变成了“糟得”了，朋友间不懂得控制和平衡，非冷即热，很难体会到温和清淡的境界。
也许是自己落伍了，不“现代”了，在现有的文友中，有几位朋友与我的交往是淡而又淡的，在QQ里，或三、五日，或十天半月才能碰见一次，每次相见，相互打声招呼问个好就散，即使聊天也不过只有几句话而已，但是，他（她）每次上来，都要去我的文集里看一看，见有新发的文章便跟个帖。我也是这样对待他们。几个月来，我们在这淡淡的交往中建立了信任和友谊。
我想，这种友谊会更长久，因为希望越大，失望就越大；淡然处之，就会悠然视之。有时候，只有保持了“君子之交淡如水”，自己就不会老受伤害了，也不会一次次的尝试热情的付出冷情或是无情的回报了。朋友中还是有这样一种相交如水的淡淡情谊，不似莫逆之交，不抵金兰之友，却涓涓长流，平和中足见真切。君子之交淡如水，因为真诚和得体，我在他们那里感觉不到那咄咄逼人的热情，也不会有“一日不见如隔三秋”的压力，一切刚刚好，不甜不腻，不松不紧，充分感到他们的自尊和对我的尊重，正体现了“君子之交淡如水”的涵义。“淡中知其味、常里识英奇”。
我们爱水的清纯，水的淡泊，水的自然，水的平常，而不屑浓的茶、甘的蜜、醇的酒。我认为，友情，还是淡如水的好。网上的朋友，虽然也许不知道他（她）的真实姓名，职业和年龄，但是，我感觉真诚的人还是大多数。而且，在上万人的文学网站里，能与之相遇相识，的确是一种缘分，所以要格外珍惜。相识系于缘，相交系于诚。缘贵在相惜，情贵于相知。
当然，缘分是一种求之不得、避之不及、来而不可拒，去而不可追的东西。朋友也一样，缘也有尽了的时候，一时的朋友易，一生的朋友难，别人要怎么样，不必太在乎了，就一切随缘吧！我与网上朋友交往的原则如同现实生活中一样：坦诚相见，真诚相处，君子之交，一切随缘。但愿我的朋友也和我一起，记住前人总结朋友关系最高境界的这句至理名言——君子之交淡如水，就让我们在生活中学会如水的清澈，如水的柔和，如水的强大，如水一样有情吧！
三、交友有益健康
老年人之间因年龄接近，关心的事情相似，且共同的话题多，常常聚在一起聊聊侃侃。这正符合人际交往规律中的相近性原理：越是相近和相似的人，越容易相互交往，且一般人的交往也总是在寻求双方的相近点或共同点。老年人在人际交往中还应注意寻求互补，即在交往中与不同类型的老友经常来往，增强彼此交往的兴趣，而且还应结交一些年轻人，从他们那里获得新知识、新信息，从而使老年生活更加活跃。
人类作为合群的动物，人际之间的交往既是其合群本性的需要，又是人类最基本的社会活动。人们只有积极不断地从事这一活动，才能使自己随时跟上社会前进的步伐，保持正常而健全的社会生活。这一点，对哪一个年龄段的人都是必不可少的，对老年人往往显得尤为重要。这是因为老年人特定的生活圈子相对狭小，人际交往的机会相对少些，容易与社会疏远。为克服这种不利情况，老年人需注意保持积极的人际交往的愿望，不断扩展人际交往的范围。
老年人积极从事人际交往可带来许多好处：首先是不断获得新的知识和信息，使自己适应现代社会日新月异的变化和发展；其次，“不忘老朋友，结识新朋友”，一起交流思想，交流感情，交流安度晚年的经验，去除进入老年后的孤独感、被冷落感；再次，有益于老年人的健康长寿。国外医学专家研究发现，那些与外界隔绝、自我封闭、既无配偶又缺少朋友和社会交往的老人，很难拥有良好的心情，寿命大为缩短。最后一点，保持积极的人际交往，有利于老年人不断地认识自己，调节自己与他人的关系。因为这种能力不是自然而然形成的，也不是个人独善其身就可以做到的，而是通过与别人的相互作用中才能达到和实现。
广交友益康寿
广交友，是老年人防孤独，益康寿的良方。老同学，老同事，远亲、近邻都是交往的对象；既交老年朋友，又交青年朋友，还交小朋友，尽享不同乐趣——同龄乐、忘年乐、含饴弄孙之乐。老伴、家人更应是最知心、最亲密的朋友。结交朋友，是互动关系，不但要乐于交友，还要善于交友。
一要自我培养兴趣。兴趣广，活动多，交往频，朋友自然多。下棋有棋友、搓牌有牌友，钓鱼有钓友，作文、绘画有文友、画友……老年人应该积极参加一两项娱乐活动，以棋会友，以牌会友，以文会友……乐在其中。
散步，是一种最好的交友方式，也是一种最简便、最有益于老年人心身健康的活动。早晨、黄昏，老伴相随，三五好友相约或“老、中、青、小”自由组合，无拘无束，漫步，在闹市街头、公园绿地、湖畔池边，悠哉，悠哉，别有一番情趣。
二要克服过度的自尊心。自尊心强是老年人的共性，但自尊心过强，处处计较别人的一言一行是否对自己尊重，那就会影响人与人的交往，甚至使自己成为“孤家寡人”。年青人好动，好开玩笑，在与老年人交往中，有时喜爱用一些超越辈份的调笑或善意的嘲笑来活跃气氛。如果老年人觉得这是有损自尊而严肃对之，那就会让年青人对你敬而远之。其实，年青人愿与老年人交朋友，原本就是对老人的极大尊重。其真诚的尊重出自内心，善意的调笑，更体现“忘年”的乐趣。因此，老年人自尊应有度。与年青人交往，多少来点“老玩童”脾气。既然有益身心健康，笑笑闹闹又何妨？感染青春活力，不知老之将至，岂非老年人向往的美好愿望！
三要多点谦让和宽容。谦让和宽容是做人的美德。能谦让和宽容的人，人缘好，与之交往的人多。在交友活动中，处处争强好胜者，往往因一件小事与人争得面红耳赤，不欢而散。有的打扑克因出错一张牌，搓麻将为争议两个子，而对人横加指责，甚至冒出粗言秽语，摔扑克，掀桌子，这势必绝了交情，还有损健康。
朋友交往，难免出现一些误解和矛盾。对此不能过于计较，要主动谦让和谅解。参加娱乐比赛，应该以切磋技艺，增长技能为目的，坚持友谊第一，比赛第二。
四要注重亲邻交往。老伴、儿孙是息息相关的“朋友”。俗语说：“少年夫妻老来伴”、“夫妻”是亲情，“伴侣”是友情。儿女长大，老两口在家，难免寂寞、冷清。要设法活跃生活：同散步，同聊天，同看电视；打扑克，下棋，同下厨切磋厨艺……时不时还争个胜负高低。儿女回家，“工作上的问题和爸爸说说”，“生活上的烦恼和妈妈谈谈”，对此，老年人用不着俨然一副家长作风，只要当好参谋，提建议，让儿女们自拿主意。孙儿绕膝，爷爷奶奶给讲讲故事，同玩玩具，同做游戏……享受无限童趣。和谐的家庭生活，活跃了友情，加深了亲情，让你尽享人间天伦之乐。
左邻右舍是出门相见的友人。搞好邻里关系是老年人的共同愿望。老年人办寿请邻居参加，小孩过生日给各家各户送鸡蛋、长寿面……，相互关照，和睦相处，可以远离邻里间矛盾带来的尴尬和烦恼，体验“近邻”间的友情，生活上的方便和乐趣。
