本丛书旨在依据作者过去半个世纪的国际经验，用现代语言书写中华智慧，兼述在后现代一个世界格局的今天，我们怎样做一个中国人，自足安泰而高贵。中华文化的起点是人，即人的天性（human nature）和人心（mind）。其终点仍是人，即人在自强不息的毕生奋斗中圆满平和，安详归宿。
我于1958年从香港去加拿大读心理学，1961年获得哲学博士学位。在以后的50年间，我一直在各大学教学，还兼任国际组织的专家，在拉丁美洲、非洲和亚洲许多国家做社会开发工作。那是人类经历巨变的时期，冷热战争、经济角斗和科技普及运用冲击着群体和个人，改变了人的状况（human condition）。我亲眼目睹许多国家的人民在无奈中挣扎求生，渴望安宁。而在发达的美国的大小学校里，几乎每天都上演暴行，必须长驻校警处理，更无安心。
今日（2016年12月27日）执笔写序，我惊悉印度成功发射一枚可携带多枚核弹头的洲际弹道导弹，俄罗斯和美国分别宣布加强核武能力。这三件事都疾步走向人类自我灭绝的末路，威胁世界和平。
假如这些国际“大事”有点遥远，我们可以观察身边的日常“小事”，看见人们无时不在刷手机，消磨生命时光。上星期本地新闻报道，一个母亲带小儿上街，过马路时只顾看手机，孩子在不知所措中被车撞死，酿成悲剧。另外，在庆祝节日的欢宴中，一家人同坐一桌，往往每人都低头刷屏，或玩游戏或刷微信，不顾身边亲人。
互联网的面世推动人类通讯发展，却造成讯息超载和心理压力。智能手机的普及更让许多人寻找虚拟的沟通，打发无聊。这一划时代的发展将怎样影响全人类，目前可见的只是冰山一角。
“知”是人所独有的本性及权能。人们不但知天地人物，亦知万物，适应一切情景，创造生命条件和意义。现代心理学说明，每个人都需要安全感，只有在安全心境中方能进行创造，包括生产方法、哲理科技以及文艺美景和梦想。
本丛书的四本书均以“安”字呈现中华智慧，分别述说孔子的忠恕仁爱、老子的自然慈惠、禅宗的怜悯自在和庄子的逍遥通透。这些思想向人类提供做人的道理和社会秩序，教人修德从善，迈向高雅的人生境界。
中华智慧的另一面是汉文字的特有魅力。试看，“安”字由两个部首组成：一是象征家庭的宝盖，二是代表孕育深柔的女人。女人不但生育，而且维持家庭的生息和创造力量。没有任何其他文字能像汉字一样，同时包含形、声、意、美的特点。
“中道”是中华智慧的修养和行为指标。中字由一直线贯穿口字，讲求正直。《尚书》用黄帝的音乐审美标准说：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲……八音克谐，无相夺伦，神人以和。”它说明音乐有极，重在两极之中，以达中和之美。
心理学认为，每个人都有两个基础心理需要。一是坚信自己有能力和价值，二是获得他人的认可。现代人每天照镜子，看自己的样子，同时用他人做镜子，确定自己在他人心中的样子。中华民族原本信心十足，自古以“自强不息、厚德载物”的信念做人。不幸，我们于近代受到西方列强的炮火侵袭，失去信心。我们的精英分子仰慕外国的物质进步，对传统文化妄自菲薄，甚至任意否定。他们推动全盘西化，或洋为中用，废除学习传统文化，抛荒祖宗荫德，长达百年。
如今，多数中国人醒觉过来，相信必须进行文化复兴，积极寻找足以应对时代挑战的智慧，奋力向前。为此，本丛书用浓墨叙写中华智知，并说明它对人类的重要影响，千年没有间断。作者以史为证，希望鼓励大家用外国人为镜子，照见自己文化的庞大力量，爱惜之，学习之，巩固自己的信心，排除文化自卑感，做一个堂皇又知书识礼的中国人。
四本小书不足述说中华文化的皮毛。然而，读者可以凭着顿见，认识通往传统文化宝藏之路。下面简陈二例，作为第三者的镜子，供读者自照。
1.日本人原用汉文作日文基础，字数约半。直至今天，日本人的名姓皆用汉字。日本于公元285年初见《论语》，立时接受忠孝之道作为立国基石。他们又于6世纪获知禅智，把它注入武士道精神，以怜悯和义规范行为。此外，调养性情和人生态度的音乐和美学亦源于古时中国。如是，日本人今天享受经济强国之福以及满足人生之乐，应是他们谨守传统的结果。
2.回顾近日香港，有青年发动独立浪潮，反抗传统和现实。为寻求外人支持，更有前高官邀请“末代港督”彭定康到香港大学演讲，希望鼓吹任我行式的民主价值。但是，出人意料，彭定康当天一反常态，用谦和的态度分享他最近所得之宝贵精神食粮，因为他读完孔子的《论语》，后悔没有早些发现这本伟大经典。这面第三者文化镜子，何其发人深省。
即此完序，好让余音回荡。
江绍伦
2017年元旦于香港
