且说徐岳为弟子开解困惑，弟子们感动，自去回头苦练。徐岳再次反省当初决定，确定自己初心，冥冥中感觉自己顺应某种潮流，并无违逆本心，只是需要多花精力在此事上，与通常他人修炼遇有阻碍，多年无有寸进相比，简直不当回事。这就是功德的威力，上体天心，下顺人意，行事八方来助，阻碍随愿而平，灾祸自然消解，让人常有意外惊喜，时也？命也？不如说是‘我为人人，人人为我’，找好立身之道，才有行事顺意。
城都乃蜀中大城，名胜古迹颇多，庙宇道观林立，总有香火不绝。兵灾过后，世道渐稳，百姓生计略有起色，寺庙烧香上供之人也多了起来，慈云寺也是如此。虽然坐落在城外，依然有香客来此，盖因慈云寺名气非凡，乃城都有名的禅林，宫殿回廊，花木扶疏，雅静非常，又有庙中和尚守清规，通禅悦，名传蜀地。
徐岳站在慈云寺外，望着红墙绿瓦，高门飞檐，感受着一种命运交错，因缘汇聚的气象。定能生慧，静笃则明，修炼日久，功力渐深，徐岳愈发感觉世间无形束缚存在，各种各样，丝丝入扣，不注意就有沾染，一动念怕有牵连。人多不察，自以为智，却常是执妄为真，身不由己，人生一场笑话而已。“我观众人皆乐子，众人观我亦如是。”徐岳暗有自嘲。
了一僧人觉得今天接待的香客有点投缘，作为慈云寺主持的弟子，他一向洁身自好，平时也看不惯一些同门师兄的做派，奈何出语无力，只能谨守自持，越发显得与众不同，为此同门多有嘲讽，师父智通因其稳重把其派往前院做个知客僧，接待凡俗香客，了一反而落个眼不见为净。
“客人真是见识广博，佛学深厚，能把佛祖手势说得如此清楚，就是我跟随师父多年，也不知道原来佛祖简单一个抬手立掌，居然就是一个手印，佛祖手势还有其它说法么？”知客了一虽然出家，可是看来师父也没有和他多讲解佛法深意。
”当然，佛门有‘三千威仪，八万细行'之说，行住坐卧，皆有讲究。佛祖庄严世间，现身说法，开悟世人，一举一动，隐含深意，你在庙中平时可以慢慢领悟。“徐岳话语不快，慢慢为知客了一讲解，仿佛师长教导学生，“佛门庙中常见佛像手印有五种：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印，俗称’释迦五印‘，无畏印刚才已经讲过了，说法印就是以拇指与中指相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，是佛祖于鹿野苑初***时的模样，也称***印……”
知客了一听了心中也有疑惑：为何客人对他如此耐心，似有专门为他而来之意。当初自己拜智通主持为师修行，心里主要还是想和他学习剑法，后来发现寺中同门行径多有不堪，已经有所后悔，只是一时无有去处。这位来客为我讲解，莫非另有含义？
”禅定印就是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为’法界定印‘。“徐岳把’释迦五印‘说完，看出了一疑惑，却话语不停，继续为了一讲解。
”释迦牟尼于世间成佛，深悉人间疾苦，由苦入道，他传下的一种修炼方法就有让人修行从苦入手，细细体验反思苦的来历，逐个化解苦的理由，让自己明白苦的本质，最终脱苦而成道。”徐岳看着了一语含深意，意有所指，“人在世间总有不如意，谁都以为自己苦。若是不能吃苦，不能活下去；若是吃苦太多，活着没有乐趣；只有真正吃透苦，明白苦，才知道活着的意义。你在这慈云寺天天陪着佛祖，看到佛祖如此笑容，你可是得到佛祖的真意了吗？“了一听了似有领悟。
