知识
吾生也有涯，而知也无涯。
（中国）《庄子·养生主》
黄金未是宝，学问胜珍珠。
（中国·唐）王梵志《全唐诗补逸·王梵志诗》持萤烛象，得首失尾。
（中国·明）徐光启《刻〈几何原本〉序》
识是一颗照魔的明珠……
（中国·明）《菜根谭》
井蛙不可语于海者……
（中国·清）曹雪芹《红楼梦》
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来……
（中国）鲁迅《致颜黎民》
没有羽毛，多大的翅膀也不能飞翔；缺乏知识，再美的理想也是空谈。
中国谚语
知识多了不会胀破脑袋。
中国谚语
知识是真眼睛，肉眼不是。
中国谚语
知识的金锅，谁也偷不走。
中国谚语
知识的果实是甜的，根是苦的。
中国谚语
知识是一匹无私的骏马，谁能驾驭它，它就会为谁效力。
中国谚语
太阳给人带来光明，知识给人增长财富。
中国谚语
没有知识的生活，就像没有香味的花朵。
中国谚语
知识是生活的灯塔。
中国谚语
知识是智慧的火炬。
中国谚语
鸟美的是羽毛，人美的是学问。
中国谚语
当荣耀的太阳西坠，钱财耗尽，至珍的知识却依旧放射着光芒。
（英国）柯克《管天文的缪斯神》
人们借取它们（学识），我们的精神就像粗糙的钻石得到琢磨似的光辉闪烁起来。
（法国）拉梅特里《人是机器》
知识会使精神的浇薄的原野变成肥沃的土地……
（法国）左拉《真理》
知识是人生旅途中的食粮。
（法国）雨果《悲惨世界》
美貌无知的人岂不只是一只具有羽毛之美的鹦鹉，或是一把藏着钝刀的金鞘？
（捷克）夸美纽斯《大教学论》
知识的历史犹如一支伟大的复音曲，在这支曲子里依依吹响起各个民族的声音。
（德国）歌德《歌德的格言和感想集》
知识，就是我们借以飞上天堂的翅翼。
（英国）莎士比亚《亨利六世》
学问是我们随身的财产，我们自己在什么地方，我们的学问也跟着我们在一起。
（英国）莎士比亚《爱的徒劳》
学问就像是高悬中天的日轮。
（英国）莎士比亚《爱的徒劳》
知识是珍宝，而实践才是获取它的钥匙。
（英国）托马斯·富勒《箴言集》
知识是一切美德之母，而所有罪恶都出于无知。
（法国）蒙田《人生随笔》
当知识被装入一个设计糟糕的头脑中时就显得有百害而无一益。
（法国）蒙田《人生随笔》
知识乃是开启自然奥秘的钥匙。
（英国）培根《论学问》
人的天性有如野生的花草，它们需要学问的修剪移栽。
（英国）培根《论学问》
精神上的缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。
（英国）培根《论学问》
知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。
（科威特）穆尼尔·纳索夫《社会》
知识是消除恐惧的解毒剂。
（美国）爱迪生《勇气》
学富志诚定会使你马到成功。
（西班牙）巴尔塔沙·葛拉西安《智慧书》
学问是光明，无知是黑暗。
（俄国）屠格涅夫《处女地》
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，求知可以促成才干。
（英国）培根《论求知》
学问是我们随身的财产。
（英国）莎士比亚《爱的徒劳》
叫花子的学问比贵族的血统还值钱呢。
（英国）莎士比亚《亨利八世》
脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。
（英国）莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
凡是没有知识的，尽管是王公贵人，都称为凡夫俗子。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
无知本身就是一种灾祸。
（希腊）柏拉图《文艺对话集》
学识、道德、权能，是人克服了他的穷困的胜利品，是人向控制全世界的进军。
（美国）爱默生《人——天生是改革者》
三种人在大地上收割，遍地花开是黄金：学者、勇士和懂得怎样去服侍的人。
（印度）《五卷书》
用知识武装起来和用钢铁武装起来反击我们的敌人，都是同样必要。
（苏联）高尔基《高尔基政论杂文集》
知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
（英国）罗素《教育和美好的生活》
我们拥有的绝大多数的技艺是其他动物教给我们的，像蜘蛛教会我们纺织，燕子教会我们建筑，天鹅和夜莺教给我们音乐。
（法国）蒙田《人生随笔》
周围的事物就是一本书。
（法国）卢梭《爱弥尔》
在普遍的真理中有一条锁链，通过这条锁链，所有一切的学科都跟共同的原理联系起来，一个接着一个地发展；这条锁链就是哲学家的方法。
（法国）卢梭《爱弥尔》
没有知识的生活像没有香味的花。
阿拉伯谚语
自己有知识不用之于世，犹如灯只点在瓦瓮里。
俄罗斯谚语
热情而无知犹如一匹纵蹄狂奔的马。
英国谚语
黄金的宝藏比不上知识的宝藏。
越南谚语
无学问的才智，好比是不结果的树木。
英国谚语
物性
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
（中国）《尚书·盘庚上》
水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
（中国）《周易·乾》
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
（中国）《礼记·曲礼上》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
（中国）《荀子·劝学》
川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之。
（中国）《荀子·致士》
川渊深而鱼鳖归之，山林茂则禽兽归之。
（中国）《荀子·致士》
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
（中国）《荀子·劝学》
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
（中国）《孟子·滕文公上》
风马牛不相及。
（中国）《左传·僖公四年》
深山大泽，实生龙蛇。
（中国）《左传·襄公二十一年》
景不为曲物直，响不为恶声美。
（中国）《管子·宙合》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。
（中国）《庄子·德充符》
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
（中国）《庄子·骈拇》
鱼不畏网而畏鹈鹕。
（中国）《庄子·外物》
鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
（中国）《庄子·天运》
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。
（中国）《列子·杨朱》
土处下，不争高，故安而不危；水流下，不争疾，故去而不迟。
（中国）《文子·符言》
海与山争水，海必得之。
（中国）《慎子》内篇
芷兰生于深林，非以无人而不芳。
（中国）《荀子·宥坐》
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。
（中国）《淮南子·说山训》
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
（中国·战国楚）屈原《九章·哀郢》
枳句来巢，空穴来风。
（中国·战国楚）宋玉《风赋》
猛兽不群，鸷鸟不双。
（中国）《淮南子·说林训》
水可使不滥，不可使无流。
（中国）汉·荀悦《申鉴·政体》
林无静树，川无停流。
（中国）《世说新语·文学》
枳棘非鸾凤所栖。
（中国）《后汉书·仇览传》
火则不钻不生，不扇不炽。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·勖学》
针虽小，入水则沈；毛虽大，入水则浮；性自然也。
（中国）《意林》引《秦子》
草木本无意，荣枯自有时。
（中国·唐）孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
（中国·唐）李白《日出入行》
葵藿倾太阳，物性固莫夺。
（中国·唐）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
（中国·宋）苏轼《志林十三首》
如水中月，可见不可取。
（中国·宋）《景德传灯录》
风不可系，影不可捕。
（中国）《太平广记》
萤火岂能比月轮。
（中国·元）王实甫《西厢记》
鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
（中国·元末明初）罗贯中《三国演义》
花不常好，月不常圆。
（中国·明）于谦《翁莫恼》
有风方起浪，无潮水自平。
（中国·明）吴承恩《西游记》
冰厚三尺，不是一日之寒。
（中国·明）兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
彩云易散，皓月难圆。
（中国·明）冯梦龙《警世通言》
枯木逢春，萌芽便发。
（中国·清）魏子安《花月痕》
百足之虫，死而不僵。
中国古谚
书籍
书之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行。
（中国）《孔丛子·论书》
书犹药也，善读可以医愚。
（中国·汉）刘向《说苑》
惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。
（中国·唐）皮日休《文集·目箴》
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
（中国·唐）皮日休《读书》
亡书久似失良朋。
（中国·唐）司空图《退栖》
人生百病有已时，独有书癖不可医。
（中国·宋）陆游《示儿诗》
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
（中国·明）于谦《观书》
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
（中国·明）于谦《观书》
座满春风书带翠，夜临光月剑浮青。
（中国·清）纪晓岚作书联书味在胸中，甘于饮陈酒。
（中国·清）袁枚《遣怀杂诗》
见书如见色，未近已心动。
（中国·清）袁枚《偶然作》
书本原是人类思想的结晶，也就是启发人类思想的母胎。
（中国）郁达夫《人与书》
书籍是全人类有史以来共同创造的财富，是永不枯竭的智慧的泉源。
（中国）王梓坤《谈读书》
书房是精神的巢穴，生命的禅床。
（中国）余秋雨《藏书忧》
书籍是你的好友，没它好比没有双手。
中国谚语
书籍——当代真正的大学。
（英国）托马斯·卡莱尔《牛津辞典》
书中横卧着整个过去的灵魂。
（英国）托马斯·卡莱尔《牛津辞典》
与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
（英国）缪塞尔《与书为友》
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代又一代。
（英国）培根《培根论说文集》
书籍是全世界的营养品。
（英国）莎士比亚《莎士比亚戏剧集》
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
（英国）莎士比亚《莎士比亚戏剧集》
精神食粮和物质食粮一样，必须单纯而富有营养。
（德国）舒曼《音乐家生活守则》
精神上最好的避难所还是书本：它们既不会忘了他，也不会欺骗他。
（法国）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
（俄国）赫尔岑《赫尔岑论文学》
书这种东西本来就起助产作用，促进分娩，使分娩顺利……
（俄国）赫尔岑《科学中华而不实的作风》
书籍——就是遗嘱的执行者，是所有时代、所有民族的精神珍品的无可责备的保管者……
（苏联）邦达列夫《瞬间》
不好的读物，就像一扇沾满油污的窗户……
（苏联）苏霍姆林斯基《学生的精神世界》
书籍是人类进步的阶梯。
（苏联）高尔基《论文学》
几乎每一本书都似乎在我的面前打开了新的、不知道的世界窗口。
（苏联）高尔基《高尔基文集》
热爱书吧——这是知识的泉源！
（苏联）高尔基《高尔基文集》
书籍是幼年人的导师，是老年人的护士。
（苏联）柯里叶尔《阅读之乐》
屋里没有书就像缺少灵魂。
（古罗马）西塞罗，引自卢伯克《生活的乐趣》杰出的传记几乎像杰出的人生一样珍贵难觅。
（英国）卡莱尔《里希特》
作品越好，留给读者思考的余地越大。
（美国）霍尔布鲁克《书籍与阅读格言集》
书是人们精选出来的财富。
（英国）卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
书是人们最知心的朋友，现在如此，将来也永远如此。
（英国）塔珀《谚语的哲理》
杰出的传记几乎像杰出的人生一样珍贵难觅。
（英国）卡莱尔《里希特》
书籍为理智和心灵插上了翅膀。
（苏联）高尔基《高尔基论青年》
谁要是没有被一本好书俘虏过，那将是最大的遗憾。
（苏联）邦达列夫《瞬间》
书籍是苦难者甜蜜而无可非议的伴侣，即使它不能把我们引向幸福，至少也可以教我们去忍受艰苦的生活。
（英国）哥尔斯密《威克菲牧师传》
许多人的生命可能只是土地的一个负担，但一本好书则等于把杰出人物的心血珍藏起来，目的是为着未来的生命。
（英国）弥尔顿《论出版自由》
无论什么时候，要想摆脱令人烦恼的胡思乱想，不妨去求助于书本。书本总会和蔼可亲地欢迎你。
（英国）托马斯·富勒《神圣和鄙俗》
书籍是一种沉静的可靠的朋友。
（法国）雨果《悲惨世界》
书籍——就是遗嘱的执行者，是所有时代、所有民族的精神珍品的无可责备的保管者，是早从人类的童年时代起就传给我们的永不熄灭的光源，就是信号和预告、痛苦和苦难、欢笑和高兴、朝气和希望，就是精神力量优于物质力量的标志，是意识的最崇高的产物。
（苏联）邦达列夫《瞬间》
书籍是伟大天才留给人类的遗产。它们代代相传，像是留给后人的礼品。
（英国）爱迪生《旁观者》
在这个时代，人的智力发展在越来越大的程度上取决于是否善于在知识的浩瀚海洋里辨明方向，是否善于利用知识的仓库书籍。
（苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
只有宇宙而没有书籍，只是一种萌芽的理想。宇宙加上书籍，才有了科学的雏形。
（法国）雨果《论文学》
书籍是全世界的营养品。
英国格言
书本和朋友，都要少而精。
英国谚语
书籍是积聚着智慧的长明灯。
英国谚语
理想的书籍是智慧的钥匙。
俄国谚语
书籍之于头脑，犹如暖雨之于苗。
俄国谚语
好书的光亮超过星星。
俄国谚语
书是储积智慧的不灭的明灯。
英国谚语
书籍乃世人累积智慧之长明灯。
西方格言
书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实。
西方格言
好书是伟大心灵的宝贵血脉。
西方格言
一间没有书的屋子，正如一个没有窗子的房间。
西方格言
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
西方格言
书籍是建立在时间海洋里的灯塔。
西方格言
书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。
西方格言
阅读
读书破万卷，下笔如有神。
（中国·唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
（中国·唐）杜甫《柏学士茅屋》
人不读书，其犹夜行……
（中国·唐）段成式《二妙集》
渴读即不渴，饥读即不饥。
（中国·唐）含曦《酬卢仝见访不遇题壁》
饱以五车书，劳以万里行。
（中国·宋）陆游《读书》
退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
（中国·宋）苏轼作书联
学者须精熟一两书，其余如破竹数节，后皆迎刃而解。
（中国·宋）苏轼《苏东坡全集》
读古人书，如能随处印证，正如聚古今来许多良师益友，日夕切磨，那得无益。
（中国·明）吕坤《呻吟语》
雨醒诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。
（中国·明）徐渭《自题书舍》
少年说剑气横斗，长夜读书声满天。
（中国·明）徐渭《题绍兴青藤书屋联》
长留天地无穷趣，最爱书田不老春。
（中国·明）史可法作书联
世人何人不读书，书奴却以读书死。
（中国·明）李贽《系中八绝》
不读诗书形体陋。
（中国·清）吴嘉纪《赠里人吴秀芝》
文海放舟健儿要敢顶风上，书上探宝志士哪能空手回。
（中国·清）郑板桥作书联
窗临水曲琴书润，人读花间字句香。
（中国）孙中山手书联
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（中国）《古今对联集锦·治学联》
“在小事上用水磨工夫”和“扎硬寨，打死仗”两句话正是研究国学门的真精神。
（中国）刘半农《我的求学经过及将来工作》
书是要整本读的，若是东捞西摸，不求甚解，只要尝些油汤，那是不能有好结果的。
（中国）刘半农《为免除误会起见》
活的书只可以活用而不可死读。
（中国）陶行知《新旧时代之学生》
书本子是死的，书本子不能预言了一切变化！
（中国）茅盾《光明来到的时候》
书本原是人类思想的结晶，也就是启发人类思想的母胎。它产生了人生存在的意义，它供给了知识饥渴的乳料。
（中国）郁达夫《人与书》
黄卷催吾朝起早，青灯伴我夜眠迟。
（中国）郭沫若《题邹韬奋图书馆》
读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。
（中国）《格言联璧·学问类》
读书有如开宝库的钥匙，不用它就不能进去……
（中国）张中行《顺生论》
读书是治疗我们高度机械化时代所固有的标准化和简单化的良药。
（英国）高尔斯华绥《见闻与回忆》
书籍好比食品，有的只需浅尝，有的可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
（英国）培根《论读书》
学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
（法国）雨果《悲惨世界》
读书之于思想犹如运动之于身体，运动使人健壮，读书使人贤达。
（美国）爱迪生《闲谈者》
在书中寻找安慰，结果得到的不仅是慰藉，而且是深深的教诲，就像有人为了寻找银子，竟然发现了金子一样。
（意大利）但丁，引自里赫登施坦因《书话》
阅读意味着借债；在阅读中有所创见就是偿还了欠债。
（德国）利西滕贝格《警句集》
读一切好书如同与以往时代最优秀的人们交谈。
（法国）笛卡尔《方法谈》
书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。
（苏联）苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》
我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。
（奥地利）卡夫卡《卡夫卡寓言与格言》
所有人类做过、想过、获得过或存在过的东西，像以魔术保存法一样存在于书页之中。书是人们精选出来的财富。
（英国）卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
在书中有着整个过去时代的灵魂，当过去的躯体和物质实体像一个梦那样完全消逝后，书是过去的明确说出并且使人听得到的声音。
（英国）卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。
（法国）雨果《论文学》
不仅闲人，就是最忙的人，读这种小说也是正当的消遣。因为弓弦不能老绷紧了不放，人是个软弱的东西，没一点适当的松散，是支持不住的。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
写得不好的书，比顽石还笨重。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力将我扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
（美国）爱默生《美国的哲人》
一个人要善于读书，必须是一个发明家。像格言里说的“要想把西印度群岛的财富带回家来，必须先把西印度群岛的财富带出去”。因此，有创造性的写作，也有创造性阅读。
（美国）爱默生《美国的哲人》
我们读书的时候，必须成为希腊人、罗马人、土耳其人，祭司与国王，殉教者与刽子手；必须将他们的形象拴缚在我们秘密的经验里某种实物上，否则我们不能够正确地学到任何东西。
（美国）爱默生《历史》
没有一条船能像一本书，使我们远离家园，也没有任何骏马，抵得上欢腾的诗篇。这旅行最穷的人也能享受，没有沉重的负担；运载人类灵魂的马车，取费是何等低廉！
（美国）狄更生《没有一条船能像一本书》
期望一个人记住他读过的全部书籍，恰如期望他能在体内储存他吃过的全部食物。
（德国）叔本华《附录与补遗·论阅读与书籍》学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！
（俄国）契诃夫《草原》
读书不能囫囵吞枣，而要从书中汲取自己需要的东西。
（挪威）易卜生《培尔·金特》
读书是我度过的最甜蜜的幸福时光。
（英国）詹·雪利《行乐夫人》
食不绝口使人健壮；书不离手使人聪慧。
（英国）柯里尔《论文集》
饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友，幽愤而读之以当金石琴瑟也。
西方格言
把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。
西方格言
为学
如切如磋，如琢如磨。
（中国）《诗经·卫风》
人而不学，其犹正墙面而立。
（中国）《尚书·周官》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（中国）《礼记·学记》
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
（中国）《礼记·学记》
人之有学也，犹木之有枝叶也。
（中国）《国语·晋语九》
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
（中国）《荀子·大略》
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（中国）《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（中国）《荀子·劝学》
百川学海而至于海。
（中国·汉）扬雄《法言·学行》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
（中国·汉）刘向《说苑·建本》
耳有所闻，不学而不如聋；目有所见，不学而不如盲。
（中国）《意林》卷二
学必由圣，所以致其材也；厉必由砥，所以致其刃也。
（中国）《孔丛子·杂训》
矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。
（中国·汉）徐幹《中论·治学》
学犹饰也。器不饰则无以为美观；人不学则无以有懿德。
（中国·汉）徐幹《中论·治学》
人而不学虽无忧，如禽何！
（中国·汉）扬雄《法言·学行》
学所以益才也，砺所以致刃也。
（中国·汉）刘向《说苑·建本》
人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
（中国·汉）王充《论衡·量知》
学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。
（中国·汉）王充《论衡·量知》
不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
（中国·三国）诸葛亮《诫子书》
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·勖学》
学若牛毛，成如麟角。
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行……
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
修以学艺，犹磨莹雕刻也，金玉之磨莹，自美其矿璞。
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
学非探其花，要自拔其根。
（中国·唐）杜牧《留诲曹师等诗》
朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。
（中国·唐）韩愈《复志赋》
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。
（中国·唐）韩愈《符读书城南》
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
（中国·唐）韩愈《符读书城南》
君子之为书，犹工人之为器也。
（中国·宋）苏洵《太玄论上》
濯去旧见，以来新意。
（中国·宋）朱熹《学规类编》
弃其绮纨膏粱之习而跌荡于翰墨之囿。
（中国·宋）苏辙《王氏清虚堂记》
学古之道，犹食笋而去其箨也。
（中国·清）魏源《默觚·治篇五》
学如弓箭，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。
（中国·清）袁枚《续诗品·尚识》
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
（意大利）但丁《神曲》
获得知识就如同获得金子这种珍贵物质一样，也是需要聪明才智的。
（英国）罗斯金《芝麻与百合》
一个学者胜过一个以色列国王，因为一个学者死了，没有人可以代替他……
（古希伯来）《巴比伦犹太教法典》
筛子筛去了麸皮，将精粉收集起来。
（古希伯来）《神父们的伦理学》
那使你的知识之花最初萌芽的地方（学校），将永远保留在你的记忆之中，正如你的母亲永远会记着你呱呱坠地的房屋一样。
（意大利）亚米契斯《爱的教育》
书中却有某些东西对一个人有着特殊的意义，这些东西催发出一个花蕾，花瓣一个接一个张开，最后就会开出花朵来。
（英国）毛姆《人性的枷锁》
想吃核桃，就得首先咬开坚硬的果壳。
（德国）格里美尔斯豪森《痴儿西木传》
没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。
（波斯）萨迪《蔷薇园》
不吸取营养的精神和不吃不喝的胃是一样可怜的。
（法国）雨果《悲惨世界》
不学习的人就像不长谷物的荒地。
印度谚语
学习是通向才干的道路。
俄罗斯谚语
无学问之头脑，如无蜡烛之灯笼。
俄罗斯谚语
学习是知识的种子。
俄罗斯谚语
学问是无底之井。
俄罗斯谚语
学问如金不会烂。
伊朗谚语
有学问的人仍须学习，就像雄狮虽壮仍须吃肉。
埃塞俄比亚谚语
勤学
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（中国）《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。
（中国）《荀子·劝学》
积土而为山，积水而为海。
（中国）《荀子·儒效》
千金之裘，非一狐之皮。
（中国·汉）刘向《说苑·建本》
辍者无功，耕怠者无获也。
（中国·汉）桓宽《盐铁论·击之》
人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
（中国·汉）王充《论衡》
跬步不休，跛鳖千里。
（中国）《淮南子·说林训》
积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
（中国·唐）房玄龄等《晋书·虞溥传》
读书破万卷，下笔如有神。
（中国·唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
腹中书籍幽时晒，肋后医方静处看。
（中国·唐）杜甫《七夕》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（中国·唐）颜真卿《颜鲁公集》
清扬似玉须勤学，富贵由人不在天。
（中国·唐）刘商《送刘南史往杭州拜觐别驾叔》诗书勤乃有，不勤腹空虚。
（中国·唐）韩愈《符读书城南》
学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，翁郁其干茎。
（中国·宋）欧阳修《赠学者》
梦回闻汝读书声，如听箫韶奏九成。
（中国·宋）陆游《剑南诗稿》
诗书穷不放，灯火静相亲。
（中国·宋）苏舜钦《寒夜十六韵答子履见寄》嗜书如嗜酒，知味乃笃好。
（中国·宋）范成大《寄题王仲显读书楼》
韦编三绝铁砚穿，口诵手抄那计年？
（中国·宋）陆游《寒夜读书》
萤灯照雪心炯炯，危坐空斋似禅定。
（中国·元）黄清老《丁卯及第归和揭经历见贺诗》看书如服药，药多力自行。
（中国·元）陈秀民《东坡文谈录》
若要功夫深，铁杵磨成针。
（中国·明）曹学佺《蜀中广记·上川南道彭山县》学海迷茫未有涯，何来捷径指褒斜。
（中国·清）赵翼《上元后三日藏堂过访草堂》多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。
（中国·清）程允升《幼学琼林·文事》
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。
（中国·清）袁枚《箴作诗者》
攻书如垦地，斩棘铲不平。读书如攻城，坑道要打通。
（中国）谢觉哉《谢觉哉诗选》
用知识做种子，用辛勤的汗水来灌溉，用理想和意志的犁铧来耕作、除草，这土地，就会结满硕果，变得无比的富饶。
（中国）佟希仁《土地》
在严峻的学问这架天平上，心血是顶起战果的砝码。
（中国）林泉，引自《中外名言锦语选》
懒惰像一把锁，锁住了聪明和智慧的仓库，使你在工作和学习上永远是个“缺粮户”。
中国格言
问号，在懒汉眼里是副镣铐；而到勤奋者的手中，就变成一把开启科学之宫的金钥匙了。
中国格言
土地需要辛勤耕耘，知识需要反复求索。
中国谚语
知识也像沙石下的泉水，掘得越深越清澈。
中国谚语
知识是个封闭的矿藏，打开它的机器是持之以恒的努力。
中国谚语
涓涓之水聚成海，孜孜不倦学成才。
中国谚语
闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋像火苗，能燃起智慧的火焰。
中国格言
书是瞭望世界的窗口，你要经常探视这窗口。
中国格言
到知识海底潜游的人，能找到瑰丽的珊瑚；在知识海边游玩的人，只能拾到光光的贝壳。
中国格言
经常使用的钥匙，总是明晃晃的；经常磨砺的宝剑，总是光闪闪的；经常学习的人，总是生气勃勃的。
中国格言
只有当你坚持不懈地进行艰苦卓绝的开采和经久不息的冶炼时，你才有可能获得一颗光彩夺目的金珠。
（英国）罗斯金《芝麻与百合》
文明
人类文明的前进都是一跤一跤跌出来的！没有跌跤的人，哪有今日的文明！
（中国）茅盾《茅盾全集》第14卷
其实文明并无国界，凡是真理必然会流行到全世界，人的知识即是真理的认识，原无东方西方畛域之可言。
（中国）梁实秋《书评七则》
文明恰似仓库，人类的衣食、谋生的资本、蓬勃的生命力，无一不包罗在这个仓库里。
（日本）福泽谕吉《文明论概论》
人类是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的积累，才从蒙昧社会上升到文明社会的。
（美国）摩尔根《古代社会》
近代文明对人类全部知识的贡献很大，它光辉灿烂，一日千里，但是，其伟大的程度却还远远不能使古代文明暗淡无光，并使它沦于不甚重要的地位。
（美国）摩尔根《古代社会》
真正的文明并不由奢侈品构成，而是应该像兄弟姐妹那样正当地生活。
（日本）武者小路实笃《人生论》
真正的文明是所有人种植幸福的结果。
（日本）幸田露伴《努力论》
文化
蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间。
（中国）阎肃，引自歌剧《江姐》
当渺小的人们变得比珊瑚虫稍微聪明一点的时候，便开始在地球上建立文化生活。
（苏联）高尔基《高尔基政论杂文集》
一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
（德国）黑格尔《逻辑学》
未开垦的头脑不像未开垦的土地那样开遍野花，那里面长满罪恶之莠草，还住满丑陋不堪的癞蛤蟆。
（美国）洛根·皮尔索尔·史密斯《事后的思索》有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
（美国）爱默生《爱默生文集》
任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
（瑞士）雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
印度格言
科学
科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。
（中国）鲁迅《坟·科学史教篇》
科学，你是国力的灵魂，同时又是社会发展的标志。
（中国）徐特立《祝〈科学园地〉的诞生》
科学和艺术正如同食物、饮料和衣服一样，为人类所必须，甚至更加必要……
（俄国）列夫·托尔斯泰《托尔斯泰全集》
科学是到处为家的——不过在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。
（俄国）赫尔岑《论科学上的一知半解》
科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我们神秘的桎梏。
（苏联）高尔基《瓦莲卡·奥列索娃》
没有科学理论指导实践，就犹如航船行驶没有舵和指南针一样。
（德国）雅斯贝尔斯《什么是教育》
在科学上没有平坦的大道可走，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
（德国）马克思《〈资本论〉法文版序言》
在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
（德国）马克思《〈政治经济学批判〉序言》
科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远。
（法国）布埃斯特《文集》
任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
（法国）雨果《海上劳工》
科学……一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。
（法国）雨果《笑面人》
科学应当是一种强心剂。
（法国）雨果《笑面人》
科学决不是也永远不会是一本写完了的书，每一项重大成就都会带来新的问题。
（美国）爱因斯坦《爱因斯坦文集》
人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。
（美国）爱默生《爱默生文选》
科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。
（英国）亚当·斯密《国富论》
实验——科学的皇后。
（英国）培根《新工具》
知识是一切进取科学的晨曦。
（英国）法拉第《电学实验研究》
科学的进展十分缓慢，需要爬行才能从一点到达另一点。
（英国）丁尼生《洛克斯雷大厅》
（科学）使世界向前飞跃，建立了一个光辉灿烂的文明，开辟了无数增进知识的大道……
（印度）尼赫鲁《印度的发现》
科学应该是用来使人类与自然的节奏协调……
（日本）池田大作《展望二十一世纪》
人类精神的进步，就是理性不断获得新的力量，挣脱束缚它的锁链。
（日本）富永健一《社会结构和社会变迁》
科学是在头脑笨拙的无所畏惧的尸骨上建起的宫殿，是在鲜血汇成的河岸上开辟的花园。
（日本）寺田寅彦《科学家与头脑》
科学无限制地发展就会带来烦恼，因为人类的德性不是随着他一起进步的。
（日本）志贺直哉《我的生活》
在自然世界中，人借助于科学把各种物质的力由肆虐变为听命于人。
（印度）泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
科学给人自由以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人的手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。
（印度）泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
没有自然科学，现代人就没有生路。
（俄国）赫尔岑《往事与随想》
数学是冷冰冰的家庭伴侣。
（德国）布莱希特《伽利略传》
科学贫困的一个主要原因，在于它的财富多半是虚妄的。科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误面前划一条界线。
（德国）布莱希特《伽利略传》
实验科学是了解大自然的顶峰，它能够取得最重要的实际效果。它是各科学的女王，各科学是他的侍女。
（英国）罗吉尔·培根《大著作》
科学在任何领域中的进步都是在那个领域所花费的金钱的某种函数。它当然并不是和这笔钱成正比，不过要是不花钱，根本就不会有进展。
（英国）贝尔纳《科学的社会功能》
今天，我们不再乞求自然；我们命令自然，因为我们发现了自然的某些秘密，并且每天都要发现其他秘密。
（法国）彭加勒《科学的价值》
科学工作是国际合作的成果……成千上万的科学家就像蜂群中的蜜蜂，把毕生贡献给合作事业，但是科学家的蜂房是整个世界。
（美国）萨顿《科学的生命》
科学是一部剧本，包罗各种思想的剧本。
（美国）爱因斯坦《爱因斯坦文集》
常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。
（意大利）但丁《神曲》
一个没有想象力的科学家，好像一个拿着钝刀和旧秤的屠夫。
（黎巴嫩）纪伯伦《沙与沫》
当你看到达·芬奇设计的蓝图中，每一台机械设备都是优美的，就像一幅完整的艺术品。
（苏联）伊林《论科学文艺及其性质》
哲学
哲学像一个母亲，生产并养育了其他的学科。
（美国）爱因斯坦《爱因斯坦文集》
由经验发展而来的思辨哲学是一座强大的熔炉，它的烈火是任何东西都经受不住的。
（俄国）赫尔岑《自然研究通信》
哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。
（德国）黑格尔《法哲学原理》
当哲学把他的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年轻……
（德国）黑格尔《法哲学原理》
哲学和经验的一致可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。
（德国）黑格尔《小逻辑》
观察自然，观察人吧！在这里你可以看到哲学的秘密。
（德国）费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》
哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上、下飞翔，从而给它们秩序、原因和结果带来一个真实的报告。所以哲学作为世界和你自己心灵的产儿，是在你自己里边，它也许还没有获得一定的形式，而是像它的父亲——世界——在原始时那样，是个混乱的东西。
（英国）霍布斯《论物体》
哲学应当是一种能量；它的努力方向应当是有效地改善人类。就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。
（法国）雨果《悲惨世界》
我们所要的哲学是一种流动的变化的哲学。……我们要一件有弹性的钢铁织成的外衣，像前者一样地坚强，像后者一样地轻柔。
（美国）爱默生《蒙泰恩——一个怀疑者》
当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。
（黎巴嫩）纪伯伦《沙与沫》
诗人可以比作那些为人们奉献鲜花的人；而哲学家，却宛如那些提炼这些鲜花之精华的人。
（德国）叔本华《论哲学与智慧》
历史
以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！
（中国）鲁迅《〈守常全集〉题记》
然而翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来。
（中国）鲁迅《〈争自由的波浪〉小引》
历史只为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过绿叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。
（中国）鲁迅《华盖集·忽然想到》
历史是在前进呵！而且因为时代的轮子不是在空虚中进展，所以障碍的增多就证明了进展的勇猛剧烈呵！
（中国）茅盾《现代青年的迷惘》
我们将来的历史是滴泪，我的泪洗尽人类的悲哀。我们将来的历史是声笑，我的笑驱尽宇宙的烦恼。
（中国）闻一多《我是中国人》
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。
（中国）李大钊《艰难的国运与雄健的国民》
时代的轮下照例倒拖着一大批人，拖得他们气息奄奄，没法自主，这不稀罕。痛心的是还有人想把时代拖着往后退……
（中国）柯灵《供状》
世上也有推动时代向前走的，他们镇定沉着，结实勇敢，有如狂澜中的舵手……
（中国）柯灵《供状》
历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
（中国）赵鑫珊《哲学与当代世界》
历史是出窑的瓷器，它已经在烈火的煎熬中定型。你可以将它打碎，然而还原起来，它仍是出炉时的形象。
（中国）赵丽宏《赵丽宏文集》
研究历史是医治心灵创伤的良药。
（古罗马）李维《罗马史》
历史是国家和人类的传记。
（俄国）列夫·托尔斯泰《战争与和平》
历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。
（俄国）车尔尼雪夫斯基《车尔尼雪夫斯基文选》过去可以像影子那样跟随着我们，但不能让它成为压在我们背上的包袱。
（意大利）普拉托里尼《麦德罗》
这些阴沉的滚动的雷声，就是将来更巨大暴风雨的先兆。
（意大利）拉·乔万尼奥里《斯巴达克思》
历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。
（法国）伏尔泰《天真汉》
昨天才吐放今日便枯萎的灵魂，正如那些落在街心的花朵，溅满了污泥，只等一个车轮来碾烂。
（法国）雨果《悲惨世界》
历史是时间写在人们记忆中的组诗。
（英国）雪莱《文集》
历史是蒸馏了传说的作品。
（英国）卡莱尔《法国革命》
历史是各门科学的根，同时也是精神世界创造出来的第一件独特的产物……
（英国）卡莱尔《论历史》
历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。
（德国）雅斯贝尔斯《人的历史》
我读着世界历史，读到了最后一页，啊，什么是人类历史？一条血河！
（匈牙利）裴多菲《裁判》
历史的进场不会总是富有戏剧性的，它常常像污浊的洗碗水一样渗入日常生活。
（捷克）昆德拉《生活在别处》
历史来回抛着神秘的梭子，用最细的丝线织出命运的天书奇文。
（奥地利）茨威格《命丧断头台的法国王后》
任何事件如果不借助历史学家的笔使之变成花岗岩，它也像翻滚的激浪，迅速消失在辽无际涯的历史事件的海洋之中。
（奥地利）茨威格《麦哲伦的功绩》
历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。
（奥地利）茨威格《异端的权利》
人类的历史在很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》
历史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的补赎苦行中，又急急忙忙地奋力使真理复苏。
（印度）泰戈尔《流萤集》
人类历史是在层层废墟上成长的；它不像生命一样连续不断地生长。现代战争即是这一点的一个图解。
（印度）泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
世界的历史像一个幻灯。它在现代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。
（丹麦）安徒生《光荣的荆棘路》
光荣的荆棘路看起来像环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。
（丹麦）安徒生《光荣的荆棘路》
历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
（丹麦）安徒生《光荣的荆棘路》
熟悉历史是一个人的教育中的最重要的因素，是他终生的眼目。
（捷克）夸美纽斯《大教学论》
整个过去是现在的财富。
（英国）卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
历史为我们提供了关于过去的一系列不同的图画，它们并不是互不相容的，每一幅画都从某一观点反映了过去的一个方面。
（英国）沃尔什《历史哲学》
历史好比圣物，因为含有真理。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
街上的每一块石头，阳光中的每一粒分子，都包含着历史。
（美国）亨利·詹姆斯《一位女士的画像》
历史是任人打扮的小姑娘。
西方谚语
历史是生活的教师。
西方格言
历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来。
西方格言
文艺
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
（中国·北齐）颜之推《颜氏家训》
理扶质以立干，文垂条而结繁。
（中国·晋）陆机《文赋》
心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形。
（中国·唐）刘禹锡《董氏武陵集纪》
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
（中国·唐）李白《江上吟》
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（中国·唐）杜甫《寄李十二白二十韵》
天地如胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
（中国·唐）孟郊《赠郑夫子鲂》
卷开锦水霞光烂，吟入峨眉雪气清。
（中国·唐）齐己《酬广济大师见寄》
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。
（中国·唐）鲁牧《怀素上人草书歌》
长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。
（中国·唐）朱逵《怀素上人草书歌》
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
（中国·唐）李白《草书歌行》
清水出芙蓉，天然去雕饰。
（中国·唐）李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
（中国·唐）白居易《琵琶行》
清紧如敲玉，深圆似转簧。
（中国·唐）白居易《题周家歌声》
婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。
（中国·唐）白居易《画竹歌》
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
（中国·唐）薛能《赠歌者》
直将骚雅镇浇淫，琼贝文章照古今。
（中国·宋）赵抃《题杜子美书室》
诗有力量，犹如弓之斗力：其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。
（中国·宋）许<岂页>《彦周诗话》
虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
（中国·宋）胡仔《苕溪渔隐丛话》
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
（中国·宋）陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》诗无神气，犹绘日月而无光彩。
（中国·明）谢榛《四溟诗话》
下字如下石，石破天方惊。
（中国·清）袁枚《改诗》
意似主人，辞如奴婢，主弱奴强，呼之不至。
（中国·清）袁枚《续诗品·崇意》
春山如美人，夏山如猛将，秋山如高人，冬山如老衲。
（中国·清）戴熙《习苦斋题画》
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
（中国）鲁迅《论睁了眼看》
只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产出真正不朽的艺术。
（中国）茅盾，转引自《艺术名言》
艺术，不是充饥的面包，不是育婴的摇篮，更不是吓麻雀的稻草人，而是开启心灵的钥匙。
（中国）王朝闻《王朝闻文艺论集》
琴弦低声细语地倾诉着，好像清水流过平坦光滑的沟渠。
（中国）艾特玛夫《我的包着红头巾的小白杨》艺术与人生，只是一个晶球的两面。和人生无关系的艺术不是艺术，和艺术无关系的人生是徒然的人生。
（中国）郭沫若《论国内的评坛及我对于创作上的态度》我的文章吸吮我的血液，我自己也知道。然而社会现象像一根辫子在后面鞭策我，要我拿起笔。
（中国）巴金《〈将军〉序》
艺术是人类的精神食粮。
（美国）邓肯《邓肯论舞蹈艺术》
生活是根，艺术是花。
（美国）邓肯《邓肯论舞蹈艺术》
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
（德国）歌德《歌德谈话录》
自然是黄铜世界，只有诗人才交出黄金世界。
（德国）鲍姆嘉登《关于诗的哲学沉思录》
艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》
一切艺术都是开在枝叶繁茂的知识之树上的鲜艳的花朵……
（匈牙利）李斯特《李斯特论柏辽兹与舒伯特》诗人们在他们的作品里都运用了最深刻的思想，这种思想就好比果壳里隐藏着的果肉，而他们所用的美妙的语言就好比果皮和树叶。
（意大利）薄伽丘《但丁传》
天才的作品是用眼泪灌溉的。
（法国）巴尔扎克《幻灭》
艺术从来就是现实的修饰语。
（苏联）邦达列夫《人生舞台》
艺术品乃是世界的精华，或世界的缩影。它是自然界小型的产物或表现。
（美国）爱默生《爱默生文选》
只是睡在这种小天地里，毕竟是无法撼动这个辽阔的人世的。
（日本）夏目漱石《夏目漱石致铃木三重吉》
我那不会被收买的声音，只能是俄罗斯人民的回响。
（俄国）普希金《致勃留斯科娃》
气候、政体、信仰，赋予每一个民族以特别的面貌，这面貌多多少少反映在诗歌的镜子里。
（俄国）普希金《论短抄》
文学如果不是早熟的果实，就是博取生活资料的手段，某一阶层的人的手艺。
（俄国）别林斯基《琐事琐谈》
文学工作成了赚钱的可靠手段之后，冒牌文学家会增加不少，坏作品会像洪水一般泛滥文坛……
（俄国）别林斯基《论〈莫斯科观察家〉的批评及其文学意见》诗人比任何人都应该是自己时代的产儿。
（俄国）别林斯基《论巴拉廷斯基的诗》
任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代，以及人类的代表和喉舌。
（俄国）别林斯基《杰尔查文的作品》
取消艺术为社会服务的权利，这是贬低艺术，而不是提高它，因为这意味着剥夺了它最活跃的力量，亦即思想，使之成为消闲享乐的东西，成为无所事事的懒人的玩物。
（俄国）别林斯基《一八四七年俄国文学一瞥》人民的诗是一面镜子，反映人民的生活及其一切特殊的色彩和乡土的标志。
（俄国）别林斯基《N.瓦宁科讲述的俄国故事》我写我自己的生活和与之长在一起的东西。
（俄国）冈察洛夫《迟做总比不做好》
艺术是人类生活中把人们的理性意识转化为感情的一种工具。
（俄国）列夫·托尔斯泰《艺术论》
诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。
（苏联）高尔基《给基·谢·阿胡米英》
科学与文艺是同时起跑的。
（苏联）伊林《文学与科学》
假如心头只能歌唱着自己的悲哀和自己的欢笑；那么，世界并不需要你，不如把你的琴一起摔掉。
（匈牙利）裴多菲《致十九世纪诗人》
我一向瞧不起空中楼阁的诗。
（德国）歌德《歌德谈话录》
讽刺家是一个道德代理人，往往是一个社会党清道夫，在发泄着胸中的牢郁不平之气。
（英国）梅瑞迪斯《喜剧的观念和喜剧精神的效用》血流遍野的时候，阿波罗诗神的月桂树才复活而发青，它需要以血滋润。在和平时期，在安闲时期，它就要萎谢了。
（法国）狄德罗《论戏剧艺术》
人民的心和诗人的心互相结合，就会成为蓄存文明的伏特电池。
（法国）雨果《论文学》
人心是艺术的基础，就好像大地是自然的基础一样。
（法国）雨果《〈秋叶集〉序》
当我们以某种方式来感受诗歌的时候，我们情愿它居于山顶和废墟之上，屹立于雪崩之中，筑巢在风暴里，而不愿它向永恒的春天逃避。我们情愿它是雄鹰而不是燕子。
（法国）雨果《〈秋叶集〉序》
进步的人发现文学是一个深邃的宝藏——不但一切历史是如此，一切寓言也都是如此。
（美国）爱默生《历史》
艺术、文学和诗，如同化学一样，都是一种科学。
（美国）庞德《严肃的艺术家》
具有完美韵律的艺术宛如夜空中的群星，看来是静止的，然而实际上却始终在运动；又如静止的火焰，除了运动以外别无他物。
（印度）泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
艺术的道路总是经过一个灼热的梯子而通到天上的。
（丹麦）安徒生《铜猪》
死人是不能再起来走路的，不过一件艺术品却是可以重新走路的；它的身体被打得粉碎，但是它的精神是完整的。艺术的精神在显灵。
（丹麦）安徒生《最难使人相信的事情》
最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博骛。
（德国）歌德《歌德谈话录》
艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。
（德国）歌德《歌德谈话录》
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
（德国）歌德《歌德谈话录》
要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。
（德国）歌德《歌德的格言和感想集》
艺术家也有一种反求于内的倾向，和神经病病人相距不远。
（奥地利）弗洛伊德《精神分析引论》
艺术作品不是镜子，但它们与镜子一样具有一种不可捉摸的变换形象的魔力。
（英国）冈布里奇《艺术与幻觉》
艺术不应当成为幻想……我们得睁大眼睛，从所有的毛孔中间去吸取生命强烈的气息，看着事实的真相，正视人间的苦难——并且放声大笑。
（法国）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
假如艺术不把根深深地扎在人们的苦难或狂热的血肉中，假如它不是从我们的欢乐与哀愁中滋生的花朵，那我与它还有什么相干？
（法国）罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》
艺术对历史的最大的功能是使它接近一个时代的灵魂，从而使它触及情感的源泉。
（法国）罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》
各种艺术之间并非像许多理论家所声称的那样壁垒森严，相反，经常有一种艺术在向另一种艺术开放门户。
（法国）罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》
艺术犹如生活，是发掘不尽的。没有比不断喷涌的音乐源泉更能使我们感到这句话的真理；这泓泉水在世纪的长河中流淌着。如今已汇成一片汪洋了。
（法国）罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》
在自然界的顶峰是控制别的力量的最强大的力量；在艺术的顶峰是超过别的作品的杰作……
（法国）丹纳《艺术哲学》
法律
一民之轨，莫如法。
（中国）《韩非子·有度》
法不阿贵，绳不挠曲。
（中国）《韩非子·有度》
下令于流水之原者，令顺民心也。
（中国）《管子·牧民》
火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
（中国）《左传·昭公二十年》
天网恢恢，疏而不失。
（中国）《老子·七十三章》
背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。
（中国）《商君书·弱民》
塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止；立法令者，亦宜举要。
（中国）《意林》引《物理论》
渔人张网于渊，以制吞舟之鱼；明主张法于天下，以制强梁之人。
（中国）《意林》
无赏罚之君，而欲世治，犹不著梳栉，而求发治，不可得也。
（中国）《意林》
法度赏罚，国之脂泽粉黛也。
（中国）《意林》
执法者国之辔衔，刑罚者国之维楫也。
（中国·汉）桓宽《盐铁论·刑德》
犹释阶而欲登高，无衔橛而御捍马也。
（中国·汉）桓宽《盐铁论·刑德》
曲木恶直绳，重罚恶明证。
（中国·汉）王符《潜夫论·考绩》引谚语
夫赏罚之于万民，犹辔策之于驷马也，辔策不调，非徒迟速之分也，至于覆车而摧辕。
（中国·汉）徐幹《中论·赏罚》
刑罚者，治乱之药石也。
（中国）《后汉书·崔传》
炙刺惨痛而不可止者，以痊病也；刑法凶丑而不可罢者，以救弊也。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·用刑》
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·用刑》
天以晷数成岁，国以法教为治。
（中国·北齐）刘昼《刘子·赏罚》
发号施令，若汗出于体，一出而不复。
（中国·唐）吴兢《贞观政要·赦令》
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
（中国·唐）刘禹锡《砥石赋》
为之度，以一天下之长短；为之量，以齐天下之多寡；为之权衡，以信天下之轻重。
（中国·宋）苏洵《申法》
人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。
（中国·宋）苏轼《应制举上两制书》
人心似铁，官法如炉。
（中国·明）冯梦龙《警世通言》
我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人……
（英国）莎士比亚《量罪记》
谁救了狼就害了羊；谁替兀鹰修好翅膀，就要为它的利爪负责。
（法国）雨果《九三年》
没有强制力的法是不燃烧的火，不照耀的灯火。
（德国）耶林《法的目的》
刑罚将会像清凉的香膏一样落到罪恶的创伤上。
（瑞典）拉格洛孚《古斯泰·贝林的故事》
法的命令是：“成为一个人，并尊敬他人为人。”
（德国）黑格尔《法哲学原理》
在庄严的法律面前是不分种族和肤色的。
（英国）毛姆《天作之合》
不公正的法律，不管以什么名义出现的，比无知的巫医的致命的草药之难于成为救命良药还难于成为法律，即使人民可能服从它。
（法国）马布利《马布利选集》
如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问会是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。
（法国）马布利《马布利选集》
精神方面对于法律的严厉性提供最多的养料。
（法国）罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。
（德国）歌德《歌德叙事诗集》
一次不公正的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。
（英国）培根《培根论说文集》
每个民族正像个人一样，是有着一个青春时期的，或者也可以说是有着一个成熟时期的，必须等到这个时期才能使他们服从法律。
（法国）卢梭《社会契约论》
人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活就像野蛮的兽类一样。
（希腊）柏拉图，引自《西方法律思想史资料选编》报复犹如蔓草，是野性的产物。人性自然地趋向于它，法律和文明应当剪除它。
（英国）培根《论报复》
道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违反；相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记或忽视法律。
（法国）马布利《马布利选集》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。
（英国）班扬《天路历程》
习惯好像潮水，一步一步地掩盖了法律。
（法国）雨果《笑面人》
法律是治乱的堤坝。
俄罗斯谚语
在一千磅的法律中，不存在一盎司的爱。
英国谚语
任何法律都会有空子。
英国谚语
教育
它山之石，可以攻玉。
（中国）《诗经·小雅·鹤鸣》
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
（中国）《管子·权修》
不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。
（中国）《荀子·修身》
枸木必将待檃栝蒸矫然后直；钝金必将待砻厉然后利。
（中国）《荀子·性恶》
不以规矩，不能成方圆。
（中国）《孟子·离娄上》
饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
（中国）《孟子·滕文公上》
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
（中国）《孟子·告子上》
夫树桃李者，夏得休息，秋得实焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得刺焉。
（中国）《说苑·复恩》
非其地，树之不生；非其意，教之不成。
（中国·汉）司马迁《史记·日者列传补》
蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。……夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
（中国·汉）王充《论衡·率性》
铁石天然，尚为锻炼者变易故质，况人含五常之性……
（中国·汉）王充《论衡·率性》
譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。
（中国·汉）王充《论衡·率性》
玉出于璞，而璞不可谓玉。
（中国·汉）董仲舒《春秋繁露·实性》
教之治性，犹药之治痛。
（中国·晋）孙绰《孙子》
水性虽能流，不导则不通；人生虽能智达，不教则不达。
（中国）《意林》
草木无大小，必待春而后生，人待义而后成。
（中国）《意林》
和氏之璧，井里璞耳，良工修之，则成国宝。
（中国）《意林》
受绳墨者无枉刳之木，染道训者无邪僻之人。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·崇教》
但令无剪伐，会见拂云长。
（中国·唐）杜甫《严郑公宅同咏竹，得香字》爬罗剔抉，刮垢磨光。
（中国·唐）韩愈《进学解》
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
（中国·唐）韩愈《答李翊》
南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
（中国·唐）柳宗元《行路难》
养树得养人术。
（中国·唐）柳宗元《种树郭橐驼传》
荆山之璞虽美，不琢不成其宝。
（中国·唐）房玄龄等《晋书·景帝纪》
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。
（中国·唐）吴兢《贞观政要·政体》
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
（中国·宋）陆游《苦笋》
摩挲数尺沙边柳，待汝成阴（荫）系钓舟。
（中国·宋）董颖《江上》
藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。
（中国·宋）黄庭坚《胡逸老致虚庵》
虽有良剑，不锻砺则不铦；虽有良弓，不排檠则不正。
（中国·明）庄元臣《叔苴子外篇》
人力不滋培，栋梁安得具。
（中国·清）计元坊《励志诗》
中国教育的使命要依着烧煤的过程点着中华民族生命之火焰，放出中华民族生命之光明。
（中国）陶行知《陶行知文集》
要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
（中国）陶行知《陶行知论普及教育》
把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
（中国）陶行知《陶行知论普及教育》
教育是创造文化的冶炉，天地生人，原始人是同天地山川草木一样的自然物。必须经过陶冶，加以训育，受过社会同化作用。
（中国）郁达夫《郁达夫文集》
有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
中国谚语
教人教心。浇花浇根。
中国谚语
教育之于心灵，犹如雕刻之于大理石。
（美国）爱迪生《旁观者》
人类的历史日益成为一部教育与灾变的竞赛的记录。
（英国）威尔斯《世界史纲》
教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终生洗刷不掉的。
（英国）洛克《教育漫话》
人可由赋予的人性得以发展，这好比把林间的野生植物移植在园庭中，经由园丁一番培育，它会开艳丽的花，结美味的果。
（俄国）别林斯基《新年的礼物》
正如田地愈肥沃，蒺藜便越来越茂盛一样，一个绝顶聪明的心里如果不去布下智慧与德行的种子，它便会充满着幻异的观念。
（捷克）夸美纽斯《大教学论》
一块田地……如从未经过耕耘，它便只能生出莠草；树木如果不去常加修剪，它们便会回复它们的野生的状态，结不了果实。
（捷克）夸美纽斯《大教学论》
植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
（法国）卢梭《爱弥儿》
教育的目的应当是向人传送生命的气息。
（印度）泰戈尔，引自《泰戈尔别传》
教育之根味苦，教育之果味甘。
（古希腊）亚里士多德《格言》
在教育的对象中没有主次之分，犹如在一朵鲜花的众多花瓣中无所谓主要花瓣一样。
（苏联）苏霍姆林斯基《我把心献给孩子》
教育是一种最为精细的精神活动。我要把教育者对受教育者的影响比作音乐的影响。
（苏联）苏霍姆林斯基《巴甫雷什中学》
不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》
宝石即使落在泥潭里，依然可贵；尘土纵然扬到天上，还是没有价值。天才若不经过教育，很可惋惜；教育如果没有天才，只是枉费精力。
（波斯）萨迪《蔷薇园》
我们手中掌握的是最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。
（苏联）苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》
人类自然本性就好像以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地。
（德国）赫尔巴特《普通教育学》
凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是养成原始人天然本性的温床。
（瑞士）裴斯泰洛奇《林哈德和葛笃德》
我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
（法国）卢梭《爱弥尔》
教育乃是社会生活延续的工具。
（美国）杜威《杜威教育论著选》
为了给学生一颗知识的火星，教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。
（苏联）苏霍姆林斯基《教育的艺术》
思想好比火星，一颗火星会点燃另一颗火星。
（苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
一块应该用金来镶的宝石，如果竟用锡把它来镶；那它就既不铿锵，也不发光。
（印度）《五卷书》
无论多好的食物强迫吃下去，总有一天会把胃口和肚子搞坏的。纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭。
（美国）爱因斯坦《自述片断》
语言
言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。
（中国）《周易·系辞上》
乱之所生，则言语为阶。
（中国）《周易·系辞上》
巧言如簧，颜之厚矣。
（中国）《诗经·小雅》
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
（中国）《诗经·大雅》
众心成城，众口铄金。
（中国）《国语·周语下》
三寸之舌，强于百万之师。
（中国·汉）司马迁《史记·平原君虞卿列传》林中多疾风，富贵多谀言。
（中国·汉）桓宽《盐铁论·国疾》
言多令事败，器漏苦不密。
（中国·汉）孔融《临终诗》
一言之赐，过乎玙璧。
（中国·汉）王粲《反金人赞》
伤人之语，有剑戟之痛。
（中国·晋）葛洪《抱朴子·疾谬》
五刃之伤，药之可平；一言成痾，智不能明。
（中国·唐）刘禹锡《口兵诫》
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（中国·唐）杜甫《寄李太白二十韵》
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
（中国·宋）陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》文章本天成，妙手偶得之。
（中国·宋）陆游《文章》
古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
（中国·宋）胡仔《苕溪渔隐丛话》
兼磨断佞剑，拟树直言旗。
（中国·宋）王禹偁《谪居感事》
以言伤人者，利于刀斧……
（中国·宋）林逋《省心录》
口有蜜，腹有剑。
（中国·宋）司马光《资治通鉴·唐纪》
快马一鞭，快人一言。
（中国·宋）道原《景德传灯录》卷六三
寸舌为诛命剑，一张口是葬身坑。
（中国·明）施耐庵《水浒》
口是祸之门，舌是斩身刀。
（中国·明）冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心痛。
（中国·清）陆陇其《三鱼堂集》
敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。
（中国·清）张问陶《论诗十二绝句》
以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气。
（中国）鲁迅《写在“坟”后面》
高尔基说，大众语是毛坯，加了工的是文学，我想，这该是很中肯的指示了。
（中国）鲁迅《做文章》
思想借着语言的表达力量就像血脉似的，贯穿到这活东西的全体。
（中国）老舍《我怎样学习语言》
好像用语言画出一幅匀整调谐，处处长短相宜，远近合适的美丽的画儿。
（中国）老舍《我怎样学习语言》
（对口语提炼）把白话的真正香味烧出来！
（中国）老舍《我怎样学习语言》
这些词语就像成熟了的凤仙花种子似的，弹跳而出；或者像喷泉似的，喷涌而来。
（中国）秦牧《在自己脑子里建立一座语言仓库》“语言大街”上这块“艰涩”的绊脚石，历代都曾绊倒过不少的人。
（中国）秦牧《“语言大街”上的一块绊脚石——艰涩》一些令人不解的词语……就像我们吃饭时不断吃到沙子一样，很不痛快。
（中国）秦牧《“语言大街”上的另一块绊脚石——含糊》语言的浪花奔涌而出，飞溅起灿烂的水珠。或者感情的压力使语言的泉水喷发起来了，冒起了高高的水柱。
（中国）秦牧《感情的火花和语言的喷泉》
（语言）像火山一样，喷出了炽热的熔岩……
（中国）秦牧《感情的火花和语言的喷泉》
掌握文字异常纯熟的人……仿佛老练的骑手骑着训练有素的骏马，在荡荡平川上欢快地奔驰……
（中国）秦牧《驯服文字这头“野兽”》
有些节奏和音调优美的语言，听起来抑扬顿挫，铿锵和谐，的确赛似唱歌一样，美妙动人。
（中国）秦牧《掌握文学语言的音乐美》
具有音乐美、生动流畅的文学语言，读起来令人愉快，它仿佛澄澈的山泉似的……
（中国）秦牧《掌握文学语言的音乐美》
（许多精彩的譬喻）就像春天到山林里去，到处都可以看到美丽的花朵似的；秋夜仰首蓝空，到处都可以看到繁星闪烁一样。
（中国）秦牧《譬喻——语言艺术之花》
警语就像是花朵在绿叶之间，云母在石头之间闪耀一样，闪耀在文学作品之间。
（中国）秦牧《论警语》
精彩的文学作品，往往是妙语如珠，佳句叠出。
（中国）秦牧《妙语如珠》
在语言之家中，一切词都是亲属。
（中国）周国平《人与永恒》
诗是语言的万花筒。
（中国）周国平《人与永恒》
诗人用语言锁住企图逃逸的感觉，又在语言中寻找已经逃逸的感觉。
（中国）周国平《人与永恒》
是语言将它（存在）裸露出来……使它成为阳光照耀下的事物。
（中国）吴亮《往事与梦想》
言人之恶，痛于矛戟。
中国谚语
言人之善，泽于膏沐。
中国谚语
言出如箭，不可乱发；一入人耳，无法拔出。
中国谚语
言出如山。
中国谚语
韵文使得文体的组织更加坚固，更加细致。它像是纽结，把线索固定下来，它像是腰带，束着衣服，使衣上有一道道的褶纹。
（法国）雨果《克伦威尔·序》
语言作为工具，对我们的思想之必要真如骏马之于骑士……
（意大利）但丁《论俗语》
有些夜晚，文句在我脑子里像罗马皇帝的辇车一样滚过去，我就被它们的振动和轰响声音惊醒。
（俄国）果戈理，引自季莫菲耶夫《文学原理》一个虚假的词，一个不入调或不合时宜的字就会破坏幻象，毁掉画面，好像石子扔进平静的池里打碎了水面的映影。
（英国）高尔斯华绥《写戏常谈》
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
（英国）培根《培根论说文集》
语言是社交的工具。
（英国）本·琼森《偶得集》
语言是人类所使用的最有效果的药方。
（英国）吉卜林《演说》
思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
（德国）席勒《随笔》
语言是一座城市，每个人都为这座城市的建筑增添了砖瓦。
（美国）爱默生《论引用与创新》
语言是一种音乐，我们用它来引开守护别人财宝的毒蛇。
（美国）比尔斯《魔鬼辞典》
使语言具有生活的魔力，把语言转化成他自己创作的特殊工具。
（印度）泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
一首诗如果译成散文就变成一篇浮夸的文字，有如模糊而华丽的思想分解为纯粹的概念时必丧失任何意义一样，那表明了它不过是一片喧腾的辞藻，一堆陈词滥调而已。
（俄国）别林斯基《伏拉狄密尔·别涅季克托夫的诗》开采一克镭，需要终年的劳动。你想把一个字安排妥当，就需要几千吨语言上的矿藏。
（苏联）马雅可夫斯基《和财务检查员谈诗》
华丽的文章好做，只要在叙事状物之际采用夸大一倍的字眼就行，然而，要想找出准确的字眼，与那一事物铢两悉称，纤毫不差，可就不那么容易了。
（英国）赫兹里特《论平易的文体》
词汇就像货币，愈通用愈好，而且，她们也只有靠着习俗的批准才能流通、才有价值。
（英国）赫兹里特《论平易的文体》
词汇，像衣服一样，经过一段时间弃置不用，就会失去时效，变得相形见绌，甚至滑稽可笑。
（英国）赫兹里特《论平易的文体》
你心里想得透彻，你的话自然明白，表达意思的词语自然会信手拈来。
（法国）布瓦洛《诗的艺术》
有些人想在文章里到处布置些惊人的语句，这种意图是完全和文章的热力背道而驰的。光明应该构成一整个的发光体，均匀地散布到全文，而那些惊人语句就像许多火星子，只是拿许多字眼互相撞击着，勉强使他们迸出来的，它们只闪一闪，炫耀一下我们的眼睛，然后又把我们丢到黑暗里了，这种火星子是最违反真正的光明的。
（法国）布封《论文笔》
有错误的语言永远也不能表达一个思想，而文体就像是水晶，愈纯净便愈光亮。
（法国）雨果《〈短曲与民谣集〉序》
诗人是对语言的所有矿藏做严格挑选只留出纯金的人。
（法国）安德烈·莫洛亚《艺术和生活》
美妙的措词就是思想的特有的光辉。
（古罗马）朗加纳斯《论崇高》
既然语言作为工具对我们的思想之必要正如骏马之于骑士，既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。
（意大利）但丁《论俗语》
他使用最少量的字眼，这并不是说他舍不得纸张或像塔西陀那样吝啬，把他所要说的尽量挤在最小的篇幅里。
（美国）庞德《严肃的艺术家》
愿我的歌儿朴素如清晨的初醒，如绿叶上的滴露。愿我的歌儿朴素如云霞的色彩，如午夜的阵雨。
（印度）泰戈尔《渡口》
（语言）不是蜜，但可以粘住一切。
俄罗斯谚语
语言是行动的影子。
西方谚语
言语是树叶，行动才是果子。
英国谚语
良言一句值千金，妄言一千如粪土。
蒙古谚语
被流言所中伤，比被捅了一刀还难受。
土耳其谚语
钢刀可以割肉，语言可以断头。
伊朗谚语
舌锋比剑锋更利。
朝鲜谚语
博取
山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深。
（中国·秦）李斯《谏逐客书》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚，不闻先王之遗言，不知学问之大也。
（中国）《荀子·劝学》
短绠不可以汲深井之泉，知不几者，不可与及圣人之言。
（中国）《荀子·荣辱》
千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝。
（中国·汉）刘向《说苑·建本》
能多种谷，谓之上家；能博学问，谓之上儒。
（中国·汉）王充《论衡·别通》
东海之中，可食之物，集糅非一，以其大也……故夫大人之胸怀非一，才高知大，故其于道术无所不包。
（中国·汉）王充《论衡·别通》
人含百家之言，犹海怀百川之流也。
（中国·汉）王充《论衡·别通》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者。
（中国·汉）王充《论衡·别道》
嘉膳之和，非取乎一味。
（中国·汉）徐幹《中论·治学》
博见为馈贫之粮。
（中国·南朝梁）刘勰《文心雕龙》
蜜蜂以兼采为味。
（中国·南朝宋）裴松之《上三国志注表》
其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
（中国·唐）柳宗元《陆文通先生墓表》
万山磅礴，必有主峰。
（中国·唐）韩愈《韩昌黎文集》
登山始觉天高广，到海方知浪渺茫。
（中国·宋）王溥《谢进士张翼投诗两轴》
书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
（中国·宋）苏轼《又答王庠书》
学如富贾在博收，仰取俯拾无遗筹。
（中国·宋）苏轼《代书答梁先》
百梅能使百人酸，一梅不足成味也。
（中国）《金楼子·立言篇》
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
（中国·清）张潮《幽梦影》
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
（中国·清）张潮《幽梦影》
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。
（中国·清）张潮《幽梦影》
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
（中国）鲁迅《致颜黎民》
积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多。
（中国）邓拓《燕山夜话》
花盆里栽树长不高，是因为它吸收的养分太少；大海广阔无边，是因为容纳了千万条江河的细流。
中国谚语
清泉永远流不尽，知识终生学不完。
中国谚语
一棵树要成长，根须吸面广，才能长成参天大树。
中国格言
知识好比一个岛屿。岛屿越大，它与未知领域的汪洋的交界就越多。
中国格言
海洋深处鱼儿大，书海深处学问多。
中国谚语
屋基的阔度，决定尖顶的高度。
（美国）爱默生《爱默生文选》
知识像一张渔网，渔网愈宽愈牢，网住的鱼就愈多。
墨西哥谚语
知识像洞穴，越钻它越深。
尼泊尔谚语
眼睛不会被见识填满，人心不会被知识填满。
俄罗斯谚语
积水成湖，缺水成沙漠。
俄罗斯谚语
点点滴滴可汇成大海，广见博闻能丰富知识。
蒙古谚语
思考
才以用而日生，思以引而不竭。
（中国·清）王夫之《周易外传》
杂念和蔓草一样，使土地贫瘠，使思想枯竭。
（中国）鲁藜《鲁藜诗选》
钢铁才懂得沉默，不断叫喊的是轻薄的蝉。
（中国）鲁藜《鲁藜诗选》
“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病……
（中国）朱光潜，引自《读书有味》
倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。
（中国）蒋子龙《名人和书的故事》
艰苦的思索，恰似飞腾的瀑布；既敢于劈开前面的峻岭，又敢于跳过前面的峡谷。
（中国）蒋金镛《思海拾贝》
疑难是求知的向导，而思索则是破疑的尖刀。
（中国）蒋金镛《思海拾贝》
把自己的头脑当作一个加工厂，才是真正的聪明。
（中国）蒋金镛《志向·才能》
对于书本知识来说，课堂是获得它的“饭厅”；耳目是猎取它的“碗筷”；头脑是咀嚼它的“牙齿”和消化它的“肠胃”。
（中国）许简《青春寄语》
思考是一台分析器，它可以分清精华和糟粕；思考是一个万宝囊，它可以收藏经验和知识。
中国格言
知识是一座高炉，只要熔化在里面，就能铸就成有用的钢材。
中国格言
我生活里的内心世界，圆圆的像个果实，在欢乐和忧愁里成熟……
（印度）泰戈尔《流萤集》
思考是行为的种子。
（美国）爱默生《社会和孤独》
智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
（英国）莎士比亚《莎士比亚戏剧集》
伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。
（英国）斯迈尔斯《人生金言随笔》
若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。
（英国）莎士比亚《亨利六世》
伟大书籍含有最好的材料，能使人类心灵得到见解、领悟力及智慧。
（美国）阿德勒《西方的智慧》
阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。
（苏联）苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》
把知识的种子播在心田里，才能开花结实。
（阿拉伯）《一千零一夜》
要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泄出——像从活的泉眼流出一样——一条知识的溪涧来。
（捷克）夸美纽斯《大教学论》
思想是打开一切宝库的钥匙……
（法国）巴尔扎克《驴皮记》
知识是人生旅途中的资粮；思考第一重要：真理是粮食，有如稻麦。
（法国）雨果《悲惨世界》
思想的溃败正跟军队的溃败一样，重整旗鼓不是一下子做得到的。
（法国）雨果《笑面人》
我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思考获得丰收。
（德国）歌德《歌德谈话录》
黑夜是胡思乱想者和思想者的好朋友。
（匈牙利）米克沙特·卡尔曼《圣彼得的伞》
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
西方格言
我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。
西方格言
大脑是统帅，肌体是犬马。
西方格言
思索是谨慎之母。
西方格言
弯弓折于过紧，思想堕于过松。
西方格言
审美
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
（中国）《韩非子·解老》
白玉不雕，美珠不文，质有余也。
（中国）《淮南子·说林训》
书，心画也。
（中国·隋）扬雄《法言·问神》
纤腰弄明月，长袖舞春风。
（中国·唐）刘希夷《春女行》
清水出芙蓉，天然去雕饰。
（中国·唐）李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。
（中国·唐）方干《赠美人四首》
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
（中国·金）元好问《论诗三十首》
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
（中国·清）郑燮《郑板桥集·补遗》
人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为。这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。
（中国）蔡元培《蔡元培美育论集》
从古形容美人，总以长身玉立为老调。
（中国）郁达夫《说肥瘦长短之类》
当人燃起创造之火的时候，这种火光好似能从内部照亮他的面容、眼睛以及他的一举一动，从而使外在美在理智和智慧这些内在美的作用下，而更富有神采，更显高尚……
（苏联）苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》
把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
（英国）培根《培根论人生》
我们的举止中间无论哪一部分有了矫揉造作的成分，那就等于给我们自己的缺点点上了一支蜡烛。
（英国）洛克《教育漫话》
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
（英国）培根《论美》
美能磨炼人性。
（苏联）苏霍姆林斯基《给儿子的信》
美，首先是艺术珍品，能培养细致入微的性格。
（苏联）苏霍姆林斯基《给儿子的信》
只要用魔杖触一下，“丑”便美化成美了——这是点金术，这是仙法！
（法国）丹纳《艺术哲学》
当一个真理，一个深刻的思想，一种强烈的感情，闪耀在某一文学或艺术的作品中，这种文体、色彩与素描，就一定是卓越的……
（法国）丹纳《艺术哲学》
精神好比流水，先是无数急流到处喷射，最后形成一泻千里的洪瀑，代表一个时代的思想潮流。
（法国）丹纳《艺术哲学》
自然不等于艺术。审美情感应该是超脱，安然，俯瞰……
（法国）丹纳《艺术哲学》
哥特式的教堂是石头开了花，然而因为人类无厌地要求和谐，这烂漫的春光又被这种要求所节制。堆积如山的花岗石开成一朵永生的花，它有植物的美，有凌云的高度与远景，同时也有轻灵与细致的完整。
（美国）爱默生《历史》
希腊的雕刻，生命使它们跳动的肌肉显得灵活而温暖；至于学院派艺术的脆弱的玩偶，死亡使它们显得冰冷。
（法国）罗丹《罗丹艺术论》
旋律之于音乐，正如形象与情感之于诗歌一样，是一朵可以自然开放的鲜花。
（法国）巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》
“美”就像这个世界的太阳光一样，是永远不灭的。
（丹麦）安徒生《邻居们》
美的文词就是思想的光辉。
（古罗马）朗吉弩斯《论崇高》
即使美人口中的蒜味，也强过丑人手中的蔷薇。
（波斯）萨迪《蔷薇园》
世界上没有完美的事，蔷薇花总是有刺；我相信，天上可爱的天使，他们也决不会没有瑕疵。
（德国）海涅《拉撒路》
最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。
（古希腊）赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》美、真和善……这三件东西把世界维系在一起。它们在它们所承担的压力下，凝结成一块宝石。这块宝石比金刚钻和水色还要纯。
（丹麦）安徒生《聪明人的宝石》
应该属于美的花束，常常被丑所夺去了……
（丹麦）安徒生《聪明人的宝石》
美德引导你到阶梯的顶端。
（意大利）但丁《神曲》
哪里获得美，就变得晶莹透亮……
（美国）卡伦《艺术与自由》
高尚的审美趣味是不能像衣裤那样现成买到的。
（美国）吉尔伯特《耐心》
要拜倒在美的面前去研究美！
（法国）安格尔《论艺术》
美在想往它的人的心里比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。
（黎巴嫩）纪伯伦《沙与沫》
美会成为精神丰富性的取之不竭的源泉之一。
（苏联）赞科夫《和教师的谈话》
美需要镜子，需要明智的鉴赏者和善良、醉心的观察者。
（苏联）邦达列夫《瞬间》
鉴赏
文章大概亦如好女色，好恶止系于人。
（中国·宋）黄庭坚《书林和靖诗》
诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。
（中国·宋）谢榛《诗家直说》
读之如冷水浇背，陡然一惊，便是兴观群怨之品。
（中国·明）徐渭《答许北口》
大凡读书，先得晓得作书之人是何心胸。
（中国·明末清初）金人瑞《读第五才子书法》文字之佳胜，正贵读者之自得，如饮食甘旨，衣服轻暖，衣且食者之领受，各自知之，而难以告人。
（中国·清）章学诚《文史通义·文理》
批评家的职务不但是剪除恶草，还得灌溉佳花——佳花的苗。
（中国）鲁迅《并非闲话》
烛光照着的关闭的窗是作品。瞥见了那里面的女人的模样，读者就在自己的心里做出创作来。……所谓鉴赏者，就是在他中发现我，我之中看见他。
（日本）厨川白村《苦闷的象征》
读者群是文学的最高法庭“最高裁判”。
（俄国）别林斯基《一八四〇年的俄国文学》
批评家的才能是稀有的，他的道路是滑脚的，危险的。……人们对被告的错误习见不以为怪；法官的错误却要受到双重的责罚。
（俄国）别林斯基《论〈莫斯科观察家〉的批评及其文学意见》我最喜欢的作家必须让我能找到我的世界，他书里写的仿佛就是我本人，使我感到那么有趣，那么亲切，恰似在我自己家里的生活，虽然还不像天堂那么美好，整个看来却已是一种不可言喻的幸福的源泉啊。
（德国）歌德《少年维特的烦恼》
通过各种报刊的那种低劣的、大半是消极的挑剔性的美学评论，一种“半瓶醋”的文化渗透到广大群众之中。对于进行创作的人来说，这是一种妖氛，一种毒液，会把创造力这棵树从绿叶到树心的每条纤维都彻底毁灭掉。
（德国）歌德《歌德谈话录》
作家没有决心遭受批评家的火力就不该动笔写作，正如出门的人不应该期望永远不会翻风落雨一样。
（法国）巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》
在文学作品的广袤的森林中，读者（即使他很有学问）有可能迷路，于是要求评论家将自己引导至值得了解之地。
（法国）安德烈·莫洛亚《艺术和生活》
作家会像被追捕的动物那样，注意掩埋自己的脚印。只有非常灵敏的猎犬才能发现痕迹。但这是极有趣的把戏。
（法国）安德烈·莫洛亚《艺术和生活》
我但愿那些挑错儿的人厚道些，少吹毛求疵，别看见了辉煌的作品偏要在光彩里找飞扬的尘埃。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。
（古罗马）贺拉斯《诗艺》
诗歌就像图画：有的要近看才看出它的美，有的要远看；有的放在暗处看最好，有的应放在明处看，不怕鉴赏家锐敏的挑剔；有的只能看一遍，有的百看不厌。
（古罗马）贺拉斯《诗艺》
正如我们对于一个英雄的敬爱变了质，成为崇拜的石像。那本书立刻变成有害的：导师成了暴君。
（美国）爱默生《美国的哲学》
