1）人生三个“三”
人生有三“在”
——在位，在职，在世。
“在位”，就是有个官当。手中有权力，应该利用权力多做好事。“在职”，从官位上退下来了，但还没有退休。“不在其位，不谋其政”，但总有好事可谋。“在世”，退休了，不在职了，但还活着，故曰在世。在世就要做事，总有余热可以发挥。
人生有三“立”
——立德，立功，立言。
立德是一生的事，晚节不保，是为大忌。立功是贡献，在位者手中有权力，容易立功。追求政绩是对的，但要防止片面政绩和虚假政绩。不在位了，旁观者清，也有时间了，更便于立言。立言是对已有经验的整理和提升，也可以有新的探索，立言可以帮助立功者立功。
人生有三“情”
——爱情，亲情，友情。
“生命诚可贵，爱情价更高”，爱情是人类最闪光、最激动人心的感情之一，也是文学的永恒主题之一。但爱情有一个重大缺陷，就是面不能宽，不能同时爱几个人。亲情是血缘关系，血浓于水，它是不可改变的纽带。但亲情也有重大缺陷，就是往往与工作发生矛盾，任人唯亲是要防止的，因亲情而枉法，更是要防止的。友情是情投意合的关系。它有特殊优势，与爱情比，它的面越宽越好，与亲情比，它与工作不发生矛盾，所以应该特别重视友情。
我从《经济日报》总编辑岗位退下来的时候，依据人生三个“三”写了一首诗：
方兴未艾是事业，
暖人心肺是友情，
酣畅淋漓是理想，
言犹未尽是人生。
2）人生“三为本”
人生主要做三件事：做人，做事，做官。
怎么做好这三件事？
做人以诚为本，
做事以实为本，
做官以民为本。
3）人生的“时间坐标”
孔子曰：“……三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”说的是人生的时间坐标。
现代科学研究表明，人如果不受到意外伤害，可以活到120岁。我们可以将人生分成两个阶段：60岁以前，是“规定动作阶段”，不管什么人，都要做同类的事情，60岁以后，进入“自选动作阶段”，做什么事就由人自己选择了。
春耕夏锄寻常事，
秋收冬藏乐丰年。
人生一百二十载，
符合时令节节甜。
不恋位，不恋栈，到什么时令唱什么歌，才是豁达人生。
4）人生苦恼之根——不懂四个“不是”
世界不是为你存在的，
社会不是为你建造的，
别人不是为你活着的，
境遇不是由你设计的。
不懂这四个“不是”，是人生苦恼之根。
明白这四个“不是”，才能真正找到人生中的“是”。
5）人生修炼之本——去妄想
佛教的基本教义可以概括为六个字：
“做善事，去妄想。”
“善事”，即有益于社会有益于他人的事；“妄想”，即不切实际的空想和幻想。
人都会产生妄想，能够及时清除者是为智慧，让妄想主导自己者是为愚蠢。
有些人想以实用主义态度，与佛搞“商品交易”，烧点香，给点小钱，就想让佛给他办大事，希望把他的妄想变成现实。这不是信佛，而是廉价用佛，坚持妄想，掩耳盗铃。
不信佛，也可以借鉴佛教教义，因为其中蕴含着人生智慧。
6）认识机遇
人生的轨迹是命运。决定命运的往往是机遇。
什么是机遇？机遇是一个主体得以实现主观愿望的充分条件。机遇是由人所处环境的客观条件演化而成的，只能发现和抓住，不按设计而生成，不随期望而降临。
机遇有两种，助你成功和幸福的是好机遇，让你失败和倒霉的是坏机遇。人的一生，好坏机遇都会遇到。好坏机遇的组合和它们对你的影响，就形成了你的命运。
构成一生影响的为“命”，构成一时影响的为“运”。以好机遇为主导的“命”，即为“好命”，以坏机遇为主导的“命”，即为“薄命”。决定人生的就是那么几步，关键时刻的机遇，至关重要。
“人的命，天注定”，是唯心的宿命论；“人的命，机遇定”，依然有些唯心但不否定人的主观能动性。德国的贝多芬两耳失聪仍成为大音乐家，他主张“扼住命运的咽喉”。“扼住命运的咽喉”，就是说对好机遇一定要抓住，对坏机遇一定要抗争。如果只是听天由命，没有正确全面的机遇观，好机遇会失去，坏机遇会得逞。
7）人生没有绝对公平
人的素质差别，人的机遇差别，人的主观努力差别，构成了不同人人生道路的差别。
人生的差别是绝对的，人生的公平是相对的。从绝对意义上讲，人生是没有公平的。
公平只存在于人们追求的理念之中，而不存在于现实生活之中。
谁想绝对公平地度过一生，谁就会苦恼一生，因为睁眼看见的多是不公平且不能改变。人类能够做到的只是减少不公平的范围和程度，但永远不能消灭不公平。
8）看黄山悟不公
中国有五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。从山、松、云观之，黄山的景色并不比五岳差，但就没有被列入五岳之中，这是不公平的。你能够找到责任人吗？你能够改变这种不公平吗？都不能。面对这样一个“山大的不公”，只能就这样了。
人的一生会遇到许多不公平，而且改变不了，你该怎么办呢？面对黄山“山大的不公”，你那点不公又算得了什么呢？
如此黄山未入岳，何叹世事多不公。
看来，坦然面对，泰然处之，是为上策。
9）天堂即地狱
说一个人懂不懂人生，要看他懂不懂天堂和地狱。
佛教所说的天堂和地狱都在来世，做善事的上天堂，做恶事的下地狱。其实，天堂和地狱都在人间。
人们总以为，天堂在天上，地狱在地下。其实不然，天堂和地狱就在同一个地方。
金钱是嗜财者的天堂，也是嗜财者的地狱。
权力是迷权者的天堂，也是迷权者的地狱。
名声是追名者的天堂，也是追名者的地狱。
美色是迷色者的天堂，也是迷色者的地狱。
难道不是这样吗？
钱、权、名、色，人生四大好事，但几乎所有的坏事都是由这些好事引发出来的。由于爱财、爱权、爱名、爱色，“无道”和“无度”，天堂就变成了地狱。
懂得天堂即地狱，切记“有道”和“有度”，才能有美好人生。
10）烧包
很多人有了权、钱、名、色，就要瞎折腾。为什么折腾？烧的，人们称之为“烧包”。
有了点权，总想摆摆架子，总想搞点特殊化，总想把权力放在法制和纪律之上而胡作非为，这就是权烧的。不一定是因为权大，主要是因为素质差，经不起权力的烧，很容易就被烧糊涂了。
有了点钱，财大气粗，总想摆阔，总想办点穷人办不到又很羡慕的事情，搞一些奢华的消费，有的人钱多了甚至走上吸毒的道路，这就是钱烧的。被钱烧坏了的人，也不一定钱很多，主要是因为素质差，经不住钱烧。
有了点名，就称大腕，耍大牌，口无遮拦，口出狂言，目中无人，目无法纪，什么都敢说，什么都敢做，仿佛谁也拿他没办法，这就是名烧的。被名烧坏了的人，有些是名副其实的人，更多的是名不副实的人。徒有其名，而无其实，所以很容易就被名烧坏了。
被色烧了的有两类。一类是拥有别人的美色，被别人的美色所烧，被烧得昏头昏脑，乃不知世界还有其他，种种极端的事情都做得出来。另一类是自己拥有美色，被自己的美色所烧，也被烧得天昏地暗，乃不知天高地厚，种种悲剧由此而来。
不要“烧包”！否则会无福消受。
11）人生追求
穷的想富，没钱的想有钱。
富的想贵，富了还想受人尊重，想有权。
贵的想雅，当了官还想有文化、有派头、有素养。
雅的想名，有了业绩的人总想当代有名，万古留名。
这是合理的追求，但要防止把它们变成非分的追求。
有钱、有权而无文，谓之土。
有名无权，谓之飘。名大而无权，常常处于尴尬的地位。倒是那些有权而无名的人，没有务虚名得实祸的危险。
但名声也是一种自我保护，因为如果足够有名，别人便不敢对你轻举妄动。
12）人生悲剧
人生有十大悲剧：
一是子女因被溺爱成了罪犯。
二是误进亲人送来的错药而死亡。
三是少年丧父，中年丧妻，老年丧子。
四是忠良为奸佞所害。
五是先驱不被人理解。
六是一世英明却晚节不保。
七是好心被误解，善心被曲解。
八是半途而废，功败垂成。
九是飞来横祸，无端而亡。
十是自认爱己，实则害己。
这些是显形悲剧，还有隐形悲剧，如有的人活了一辈子也没活明白。
13）最可怕的是愚蠢
有价值的东西被毁灭，是惨剧，不是悲剧，真正的悲剧是事与愿违。
好人被坏人坏心所害，是惨剧；好人被好人好心所害，才是悲剧。
在惨剧中，我们所恨的对象和所同情的对象是分开的，我们的仇恨可以向坏人释放。在悲剧中，我们所恨的对象和所同情的对象是合一的，悲剧的制造者和悲剧的受害者难以分开，我们的悲愤和仇恨向谁释放？在悲剧面前，我们的心胸常有一种憋得要爆炸之感。
悲剧之悲更在于悲剧制造者的不自知：悲剧发生前的不自知，悲剧发生后的不自知，乃至永远的不自知——他不知道自己到底干了什么！
悲剧的根子不是卑劣，而是愚蠢。曹操错信谗言，杀了华佗。这是卑劣造成的惨剧。人们因此痛恨曹操。华佗的夫人知道华佗被杀，她愚蠢地认为，自己丈夫之所以被杀，是因为他会治病，是医术惹的祸，悲愤之下，把华佗的主要医学著作全部付之一炬。这才是真正的悲剧。曹操用卑劣制造了惨剧，消灭了华佗的肉体，而华佗的夫人却用愚蠢制造了悲剧，消灭了华佗足以传世的精神财富！
面对华佗夫人造成的悲剧，所有人都应该冷静地想一想，自己有没有做过类似的愚蠢之事。
14）过去、现在、未来
人活着，有三个时间段：过去、现在、未来。
过去是已经经历的现实，虽然过去了，但往往决定你对现在的态度。有艰难的过去，就容易对现在感到满意和珍惜。有辉煌的过去，就容易对现在感到不满和失落。能否正确对待过去，往往决定了你对现在的态度。在对革命事业的继承上，我们说：“忘记过去，就意味着背叛。”对侵略过中国的日本，我们说：“正确地对待历史，是发展中日关系的重要条件。”大事情如此，一个人的生活道路也是如此。
未来是将来可能出现的现实。未来有多个可能。人对未来的思考和追求给现在以极大影响。有的人只讲愿望，不看条件，他的未来是幻想；有的人把理想当成了现实，把未来想要做到的，当成了现在已做到的；有的人对别人不服气，说将来我一定要超过你，牛气哄哄，其实就是错把可能的未来当成了现在。
现在最重要，任何人永远是活在当下的。现在连接着过去和未来。总是回忆昨天，总是幻想明天，而失去了今天，是最大的失误。把对过去的总结用于今天，把对未来的追求落实到今天，千里之行，始于足下，是把握自己人生的第一要义。
总结昨天可以提升自己，设计明天可以鼓舞自己，但人生最需要把握的还是今天。
15）成功和代价
成功和代价是双生子，成功和代价始终相伴。
争取成功要付出代价，包括物质的、精神的、体力的、脑力的、生活的、家庭的、健康的、自由的代价。成功越大，付出的代价就越大。这点从一切有成就人物的经历中可以看得很清楚。中国历史上就有“忠孝不能两全”之说。在电视剧中，一个敬业的警察可能会说：“我是一个好警察，但不是一个好丈夫，也不是一个好爸爸。”
获得成功后，仍然要付出代价。
一个干部当了大官，他必须付出“官身不由己”的代价，他失去了一般老百姓拥有的那种言谈举止的自由，在许多场合不能随意发表自己的意见，到哪里去，要由别人安排，严密的保卫成了难以摆脱的监督。
一个企业家发了大财，他必须付出应对“金钱压力”的代价。在生意场上他必须时时为避免亏损而劳神，在情感领域他常常为不能辨别交往者是爱他还是爱钱而苦恼，在社会上他必须能够面对别人嫉妒的白眼而泰然自若，在家庭中他必须为避免子女争夺遗产而操心，在安全上他必须时刻防范以获取他钱财为目的的人身加害。
一个医生成了名医，他必须付出“只救人无自我”的代价。大量慕名而来的患者使他难以应对，要面对的永远是那些别人难以治愈的病症，包围他的永远是那些苦苦哀求而又怀有希望的人群，他必须牺牲自己的休息和健康换取患者的健康和安慰，有时还要默默承受妙手并不能回春的责难。
一个演员成了大明星，他常常要付出“消失自我”的代价。人们只记住了他扮演的角色，但可能并不了解演员本人。提到陈强，人们想到的常常是黄世仁，而陈强本人如何大家可能并不知道。
在保密部门、情报部门工作的人，如果成功了，更要“消失自我”。
人们都追求成功，但常常没有做好付出代价的准备，特别是没有做好成功之后仍然要付出代价的准备。没有做好付出代价的准备，以后可能会付出更惨重的代价。
16）要付足代价
买东西要付钱，而且要给够钱；成功要付出代价，而且要付出足够的代价。
这个要付出的代价就是成本。成本当然是越低越好，但不能低于底线。低于底线即为不足和不够。
企业要正常运行就要付出三种成本：生产成本、销售成本、风险成本。
做事也是如此。把事做好是付出“生产成本”，让领导和社会承认是付出“销售成本”，应对各种突然的变故和干扰是付出“风险成本”。许多人只有付出生产成本的准备，没有付出销售成本和风险成本的准备，因而不能成功。
